文/雷曉宇

認(rèn)識(shí)瀑恩兄是在五年之前。

彼時(shí)深迷于奇石帶給我的樂(lè)趣，四處尋石訪友，結(jié)識(shí)了不少同道中人。

在我的諸多石友中，瀑恩兄乃是卓然大家。他雖年歲不高，但藏石已有二十余載，亦經(jīng)營(yíng)石文化產(chǎn)業(yè)。當(dāng)初從國(guó)有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)崗位辭職，放棄“體制內(nèi)”的惠待，專門從事于在當(dāng)時(shí)看來(lái)前途未卜的賞石事業(yè)，需要的勇氣，其中的苦樂(lè)，旁人難以體會(huì)。不過(guò)，二十余年的時(shí)光為他積淀了豐厚的精神財(cái)富，尤其從他近年來(lái)在這個(gè)行業(yè)取得的成就看，瀑恩兄是“不負(fù)春風(fēng)”。

對(duì)于賞石，瀑恩兄自有一種獨(dú)到的見(jiàn)解和界定。他曾頗有見(jiàn)地的提出賞石的三重境界：藏石于室，藏石于心、藏石于野。藏石于室，乃是一般玩家所為，只需略識(shí)其趣、家有積蓄，便能換取奇石。或囤積室內(nèi)，獨(dú)自賞玩、或附庸風(fēng)雅，借以炫耀。藏石于心，就不太容易，在以金錢與權(quán)力為信仰的當(dāng)今社會(huì)，要在心中為奇石留一塊清凈澄明的空地，必然出于一份真誠(chéng)的熱愛(ài)。不過(guò)，這二重境界都不難做到，真正讓人肅然起敬的是藏石于野。古人云“山河無(wú)常主，閑者是主人”，對(duì)于無(wú)主的山河，只需一份閑情逸致既可盡得其趣。對(duì)于可以作為商品進(jìn)行交易的奇石，卻需要一種大胸襟，大氣魂，要真正的做到既深憐愛(ài)之，又不困于一己私心，這絕非一般人能做到。比如像我這樣既身無(wú)長(zhǎng)物，又無(wú)胸懷的俗人，只能一而再的等而下之，能安然于“藏石于他人之室”就很不錯(cuò)了。瀑恩兄卻不然，他是一位真正能做到“藏石于野”的大家，這從他多次提出的“保護(hù)資源，敬畏自然”的倡議中可以窺見(jiàn)。這些年，奇石風(fēng)靡一時(shí)，成為一個(gè)新興的投資門類，受到很多人的追捧。大量資金的涌入，誘使石農(nóng)、石商無(wú)所不用其極，掘地三尺大肆開采，致使資源枯竭，生態(tài)遭殃。熙來(lái)攘往，所求的無(wú)非名利，在這種形勢(shì)之下，“藏石于野”更值得提倡。

◎?qū)O瀑恩

◎ 林棲谷隱（貴州烏江石）

◎ 石上拈花(長(zhǎng)江石)

瀑恩兄對(duì)奇石癡迷，但不貪戀；熱愛(ài)，但不偏執(zhí)。那真是一種遼闊而又悲憫的“大愛(ài)”。天地之間，似乎只要有奇石，無(wú)論在玩家案頭、石商手中還是在從未涉足的遼闊山野，都無(wú)所謂。萬(wàn)事隨緣，藏石亦然。在他的博客中，有一段文字“山形縱有千般變化，萬(wàn)種風(fēng)情，卻常有枯涸頑燥之憾。唯一砂一埠，一崗一嶺，得點(diǎn)滴潤(rùn)之，便覺(jué)風(fēng)生水起，滿目生機(jī)，頓時(shí)清朗。得山水之真趣，奪天地之造化，濃縮自然，囊括萬(wàn)象，卓然出世，傲立石群。云水之妙，溝壑之險(xiǎn)，峰巒之奇，及至天籟之音，咫尺盡顯，彌足珍貴”，正是對(duì)這種心境的寫照。天地靈氣傾注于山野江河，寄之于石，便是一件不可復(fù)制的天然藝術(shù)品，其歸屬似乎在冥冥中早有注定。有時(shí)，我甚至覺(jué)得，那些寄身山野、隱跡江湖的奇石，是不是也將像瀑恩兄這樣大隱于市的玩家視為知已，靜候在悠遠(yuǎn)的時(shí)光中，等待著與之相逢，不然在他們手中，又為何會(huì)有那樣的妙品與絕品？

但瀑恩兄的大愛(ài)絕不僅限于此，這些年來(lái)他更是積極參與慈善公益，扶危濟(jì)困，捐助貧病。僅2016年一年，有案可查就資助過(guò)166人，還被某全民眾籌平臺(tái)評(píng)選為“感動(dòng)中國(guó)人物”。我相信正是這樣博大的胸襟和情懷，才鑄就了他賞石格局的大雅之風(fēng)。

◎河山壯懷（貴州盤江石）

當(dāng)今中國(guó)，傳統(tǒng)文化正在各個(gè)領(lǐng)域悄然回歸和復(fù)興，比如飲食、器物、風(fēng)習(xí)，這對(duì)中國(guó)文脈的接續(xù)有著至關(guān)重要的意義。奇石屬器物一類，也在回歸傳統(tǒng)文化的正脈，在文化的統(tǒng)攝之下恢復(fù)其光華、建立了秩序。真正的愛(ài)石者，不會(huì)一味的強(qiáng)調(diào)其僅僅作為器物帶給世人的樂(lè)趣，甚至沉迷于其中蘊(yùn)藏的所謂“商機(jī)”。石有靈氣，可養(yǎng)性怡情，瀑恩兄主張“法自然、重天趣、合人意”的玩石理念，強(qiáng)調(diào)在賞石中修身養(yǎng)性、明道悟德。這比愛(ài)石成癡卻止于偏愛(ài)的人又要高出一籌，因?yàn)樗軓钠媸p玩中提煉出一種倚之“明心見(jiàn)性”的古老文化，一種“心與道合”的無(wú)上妙境。也正因于此，昆明泛亞國(guó)際奇石博覽會(huì)等大型石展才會(huì)屢屢邀請(qǐng)他擔(dān)任展會(huì)評(píng)委或論壇主講，中央電視臺(tái)《走遍中國(guó)欄目》才會(huì)邀請(qǐng)他作為行業(yè)專家參與石文化紀(jì)錄片的攝制。瀑恩兄在賞石領(lǐng)域中取得的成就，除了對(duì)奇石十年如一日的鐘愛(ài)與鉆研，還得益于其深厚的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)。他頗通易理，精于堪輿，但在他的身上，沒(méi)有一絲儒腐的匠氣，更沒(méi)有一般商家唯利是圖的市井氣，有的只是文人雅士的瀟灑風(fēng)流。

瀑恩兄也寫詩(shī)，涉筆成趣，一出手便有佳作。他寫的新詩(shī)，信手拈來(lái)、清新雅致、獨(dú)具靈氣，有一種無(wú)師無(wú)派自成一體的感覺(jué)。他寫古詩(shī)又完全是另一種風(fēng)格，古樸大氣、底蘊(yùn)深厚，一看就知道有扎實(shí)的傳統(tǒng)文化根基，遠(yuǎn)非朝夕之功。以下是他為一件命名為“太乙”的水沖硅化木所題：壁立承千古，屏展開八荒；流金落飛瀑，吹氣染秋霜；龍樓并鳳閣，天池各陰陽(yáng)；金水木連環(huán)，風(fēng)云雷激蕩；一元演二儀，三臺(tái)疊四象；五岳之如何？六雄不相讓……字里行間彌漫著盛唐之風(fēng)，那種大開大闔的氣象、天高地闊的視野，讓我這個(gè)軍旅小文人也感慨不已。上天賦予這位玩家太多的才氣和靈氣，取其三分，用在其它任何感興趣的領(lǐng)域，不成功也是難事。

一方具有抽象美的石頭，在不識(shí)其趣的人的眼中，與在河灘上俯身既拾的頑石無(wú)異，如同棄物，但在行家眼中，卻是妙品。瀑恩兄是安順特色水沖硅化木的發(fā)現(xiàn)者，也是夜郎古銅石最早的營(yíng)銷人。他擅長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)這類石頭的美，也長(zhǎng)于為這類看似缺少主題的石頭命名賞析。經(jīng)他之手命名，往往有畫龍點(diǎn)睛的功效，這在他所編撰的《木石前盟》一書中發(fā)揮得淋漓盡致。一本水沖硅化木專著，百余方形質(zhì)相似的奇石，所取的名字引經(jīng)據(jù)典、無(wú)一重復(fù)，又都立意高遠(yuǎn)、扣題精準(zhǔn)，令人叫絕。

石有三價(jià)，居中者常為市場(chǎng)價(jià)，高于市場(chǎng)價(jià)的多是購(gòu)石者愛(ài)不釋手的鐘情價(jià)，低于市場(chǎng)價(jià)的多為與出讓者交好的友情價(jià)。瀑恩兄既愛(ài)交友，又重情誼，遇到志趣相投的愛(ài)石者，出手出得瀟灑，讓價(jià)也讓得大方，賣出的石頭往往只剩薄利，在圈內(nèi)傳為美談。這些年，從瀑恩兄手上出讓的精品，不在少數(shù)，所獲的利潤(rùn)卻沒(méi)有多少。每次與他談起此事，我都惋惜不已，他卻付之一笑，不以為意。

◎清圣濁賢（古銅石）

每次做客他苦心經(jīng)營(yíng)的“隱介軒”，面對(duì)那些集天地之靈秀的藏石，我總有一種難以自禁的欣喜與絕望，喜的是自己所鐘愛(ài)的奇石還在他手中，可以隨時(shí)去觀賞。悲的是自己所藏的石頭與之相比，都是一堆次品、廢品。更擔(dān)心軒中奇石，有一天會(huì)流落他人之手，再無(wú)緣相見(jiàn)。瀑恩兄有空的時(shí)候，會(huì)在家里備上一桌豐盛的酒菜，叫上幾位合心的朋友，雅集唱和，一起分享心得，縱論天下奇石，我常有幸忝列其中。有一回喝得大醉，及至返回，口中仍念叨著那幾方心儀的石頭。

瀑恩兄為人極為低調(diào)，常以“引車賣漿之輩“或“石市一小販”自稱。不圖虛名，不事權(quán)貴，常有率性之舉和不諱之言。石界魚龍混雜，自有毀譽(yù)，但無(wú)論褒貶，大多心存敬意。我今著文，以示萬(wàn)一。