黃山 Huang Shan

1白德松魏晉文人之正始之音布本水墨150cm×320cm2013

《當(dāng)代美術(shù)家》（以下簡(jiǎn)稱“當(dāng)”）：請(qǐng)您簡(jiǎn)單介紹一下“纖夫的足跡——白德松2018畫展”的情況。

黃山（以下簡(jiǎn)稱“黃”）：“纖夫的足跡——白德松2018畫展”，歷經(jīng)兩年多的籌備，重慶展覽展出了白德松先生各個(gè)時(shí)期的代表性作品，而其中的大部分作品均出自他60歲退休以后。作品以雋永而深沉的筆觸、樸素而熱切的情懷，闡釋了他對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自我解讀和用生命思索在“過去與未來(lái)之間”的全部意蘊(yùn)。

先生曾說(shuō)，“一個(gè)展覽是否成功，在于他是否提出問題”。問題意識(shí)一直是伴隨他生命歷程的哲學(xué)命題，而關(guān)于“足跡”命題的提出以及自我解讀，我認(rèn)為正是此次展覽的成功之處。

當(dāng)：您認(rèn)為白德松老師此次展覽與以往的展覽有何不同之處？

黃：不同之處有兩點(diǎn)，其一，展覽是對(duì)生命的禮贊——80華誕之際舉辦此次個(gè)人畫展，無(wú)疑具有特殊的意義，反映出他對(duì)于生命本質(zhì)意義所在的完整思考與連續(xù)追問，以及“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)擊水三千里”的豪邁情懷。其二，展覽是向藝術(shù)致敬——展出的各個(gè)時(shí)期的代表性作品，都從側(cè)面流露出他對(duì)藝術(shù)的膜拜與虔誠(chéng)?；蛘哒f(shuō)，他的生命之路就是藝術(shù)的朝圣之旅。

從80老人的角度而言，展覽似乎含有某種“回顧”的意蘊(yùn)，但同時(shí)又具有一種里程碑式的意義。

當(dāng)：能否請(qǐng)您從展覽執(zhí)行者的角度，談?wù)勀鷮?duì)展覽主題“纖夫的足跡”的理解？

黃：“纖夫的足跡”寓意深刻，源自先生16歲時(shí)在長(zhǎng)江岸邊第一次看見纖夫時(shí)的所思所感，這種“抓地有痕，砥礪前行”的奮斗精神，成為他一生為人為藝的品格修養(yǎng)和精神激勵(lì)。對(duì)于纖夫的品格，正如他在畫展所言，“他們總是埋著頭彎著腰，邁著沉重的步伐，一步一步向著目的地走去，他們從不好高騖遠(yuǎn)，也不想一步登天，積累了這許多一步就走過了千里路程”。

先生用自己的一生，踐行他少年時(shí)期立下的人生信條——“足跡論”，筆墨躬耕，砥礪前行。因?yàn)樗钪凹埳系脕?lái)終覺淺，絕知此事要躬行”“有志始知蓬萊近，無(wú)為總覺咫尺遠(yuǎn)”所蘊(yùn)含的人生哲理。

從普通勞動(dòng)者身上看到的優(yōu)秀品格，轉(zhuǎn)化上升到藝術(shù)創(chuàng)作的精神引領(lǐng)，進(jìn)而凝練為個(gè)人展覽的主題，體現(xiàn)出白德松先生對(duì)當(dāng)代中國(guó)畫發(fā)展進(jìn)程的文化自覺和洞察力，以及獲至走行此時(shí)的存在理由和觀照未來(lái)的坐標(biāo)體系?！伴L(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?，我們有理由相信和期待，白德松先生未來(lái)的藝術(shù)行程，將更加堅(jiān)實(shí)而絢麗。

2白德松魏晉文人之建安文氣布本水墨150cm×320cm2013

當(dāng)：有人評(píng)價(jià)白德松老師的作品具有“恢宏大氣”“恣意灑脫”“既嚴(yán)謹(jǐn)又典雅，既寫實(shí)又抽象”的意境，能否請(qǐng)您談?wù)剬?duì)白德松老師作品的感受或理解？

黃：白德松先生作品中的審美意度，源自他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻領(lǐng)悟。中國(guó)傳統(tǒng)文化中最根本的靈魂和命脈是民族精神，民族精神是中華民族在幾千年歷史實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的，是歷史沉淀的結(jié)晶，具有核心價(jià)值屬性，概括起來(lái)有四個(gè)方面：自強(qiáng)、仁義、愛國(guó)、和合。

“日月之行，若在其中；星漢燦爛，若出其里?！泵褡鍖徝捞刭|(zhì)中的“天人合一”“遷想妙得”“解衣般礴”“乘物游心”“含道應(yīng)物”“澄懷味象”“大象無(wú)形”學(xué)說(shuō)，無(wú)不內(nèi)化于心、外化于行在他的整個(gè)作品序列中。這種對(duì)中華傳統(tǒng)文化的精深研究和對(duì)民族審美語(yǔ)境的探索實(shí)踐以及對(duì)中國(guó)畫中民族“根性”的深切把握，是他作品中所呈現(xiàn)的中華審美風(fēng)范的必然結(jié)果。而以實(shí)證主義的方法論解讀司馬遷“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的哲學(xué)命題，則是他“語(yǔ)不驚人誓不休”的個(gè)人文化宿命使然。

關(guān)于他超強(qiáng)的造型能力，則得益于中華人民共和國(guó)學(xué)院教學(xué)中“西學(xué)東漸”之素描體系的引入，以及川美學(xué)術(shù)土壤中自由、開放的豐厚養(yǎng)分。

當(dāng)：傳統(tǒng)的東方意象是白德松老師作品的鮮明特點(diǎn)，但是具象、抽象的西方式思考也融入其作品中，您如何看待中國(guó)畫與西方藝術(shù)或文化的關(guān)系？

黃：白德松先生作品的確借鑒了部分西方古典美術(shù)和現(xiàn)代美術(shù)中的現(xiàn)實(shí)主義、印象主義、新印象和后印象派、立體主義、德國(guó)表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、抽象主義等風(fēng)格，白德松先生閱讀了大量西方哲學(xué)和美學(xué)著作，如漢娜·阿倫特的《過去與未來(lái)之間》“裂隙”理論、丹納的《藝術(shù)哲學(xué)》、德國(guó)的“格式塔心理學(xué)”及其阿恩海姆的《藝術(shù)與視知覺》、卡爾·波普爾的《科學(xué)和藝術(shù)中的創(chuàng)造性自我批評(píng)》、契斯恰柯夫的《素描教學(xué)法》、S·阿瑞提的《創(chuàng)造的秘密》等，并有效地辯證取舍，為他所用，豐富了畫面的風(fēng)格樣式及其語(yǔ)言表達(dá)，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)畫在當(dāng)代的轉(zhuǎn)型上做出了積極的探索實(shí)踐。

中國(guó)畫與西方藝術(shù)或文化的關(guān)系自古就是開放的，從廣義文化的角度而言，早在中西交通的曙光時(shí)代新石器時(shí)期，便已有中西文化的初始交流。至漢代西域交通的發(fā)展，進(jìn)一步拓展了中西文化交流的維度。而敦煌、龜茲石窟壁畫所形成的文化藝術(shù)交流已達(dá)到一定的高度，自明清以絳，中西文化藝術(shù)的交流更是空前繁榮。中華人民共和國(guó)成立至今的時(shí)期，可謂中西文化藝術(shù)交流的鼎盛期，而且這種交流隨著改革開放政策的持續(xù)深入推進(jìn)和“一帶一路”發(fā)展倡議的具體實(shí)施，將會(huì)更加廣泛和深入。

當(dāng)：白德松老師是四川美術(shù)學(xué)院在布面上創(chuàng)作水墨畫第一批人，影響了以后川美許多的畫家，您認(rèn)為白德松老師的展覽對(duì)中國(guó)畫系師生的教學(xué)有何啟示意義？

黃：1990年，白德松先生嘗試在棉綢布上用丙烯畫工筆重彩，而“紀(jì)念黃遵憲先生當(dāng)代書畫藝術(shù)國(guó)際展覽”，成為實(shí)現(xiàn)這一想法的契機(jī)。作為先生僅有的兩位入室弟子，我與師兄石砳有幸成為這批作品的合作者。完成的三件作品《馮將軍歌》《不成滄海不成田》《老來(lái)失計(jì)親豺虎》，是當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)最早用丙烯在布上繪制作品的先例，作品在中國(guó)美術(shù)館展出并獲“首屆永芳藝術(shù)基金”二等獎(jiǎng)。這三件布面繪畫作品以其獨(dú)特的視覺沖擊和新材料運(yùn)用及新技法表現(xiàn)，以及在傳統(tǒng)工筆重彩在當(dāng)代語(yǔ)境中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化上所做的大膽有效嘗試，引起美術(shù)界廣泛關(guān)注并產(chǎn)生了重要的影響?！凹o(jì)念黃遵憲先生當(dāng)代書畫藝術(shù)國(guó)際展覽”，無(wú)論是在以大型歷史題材為主的主題性創(chuàng)作方面，還是在藝術(shù)語(yǔ)言的多元化探索建構(gòu)方面，在90年代初期的中國(guó)美術(shù)界都具有特殊而重要的意義。時(shí)任中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主席王琦在參觀展覽后感言：“90年代第一個(gè)年頭，出現(xiàn)這么一個(gè)大規(guī)模的以人物為主的展覽，在美術(shù)界是一件大事！這是新時(shí)期十年以來(lái)相當(dāng)重要的畫展，它在思想性和藝術(shù)性方面已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)高的水平?！?/p>

1996年，白德松先生突發(fā)奇想，想在布面上用水墨、重彩作畫?！队朗诺膹V陵散》《涼山的山》《涼山的火》應(yīng)運(yùn)而生，開啟了白德松先生布面作品的新征程。這種看似偶然的“突發(fā)奇想”，實(shí)則是他長(zhǎng)期自我反省的必然結(jié)果。盡管白德松先生解釋為“在宣紙上弄不好”，但其轉(zhuǎn)變正如王林所言，“對(duì)于水墨藝術(shù)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型具有不可小覷的意義”，并影響了川美畫家如石砳、黃山、馮斌、周南平、康益、肖志、白海等人，自然還在很大程度上影響到這批人的學(xué)生，形成了川美中國(guó)畫某種“不同”的樣式。

在川美中國(guó)畫系現(xiàn)行教學(xué)體系中，新增設(shè)了“綜合材料繪畫”和“藝術(shù)攝影”課程，意在倡導(dǎo)“拓寬維度，跨界融合”的教學(xué)理念，鼓勵(lì)學(xué)生探索嘗試新觀念、新材料、新技法的創(chuàng)作，拓展中國(guó)畫在當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)境下的表現(xiàn)外延。

當(dāng)：請(qǐng)您談?wù)剣?guó)畫這一中國(guó)傳統(tǒng)畫種，在當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展，以及所面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)？

黃：中華民族的偉大復(fù)興，需要中華文化的繁榮興盛。

作為中華文化傳統(tǒng)藝術(shù)門類，中國(guó)畫藝術(shù)在民族歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，為中國(guó)人提供了高尚的情操、高遠(yuǎn)的理想和崇尚和諧公正的價(jià)值取向，在大眾心目中具有其他藝術(shù)門類無(wú)法超越的心理認(rèn)同和精神皈依。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程中，中國(guó)畫藝術(shù)肩負(fù)著中華文化發(fā)展繁榮的歷史使命與責(zé)任擔(dān)當(dāng)，具有巨大的社會(huì)需求和國(guó)家戰(zhàn)略引領(lǐng)下的發(fā)展機(jī)遇。

中國(guó)畫應(yīng)當(dāng)以開放的視野和博大的胸襟，不忘本來(lái)，吸收外來(lái)，面向未來(lái)，交流互鑒，辯證取舍，在繼承中轉(zhuǎn)化，在借鑒中超越。傳承創(chuàng)新，熔鑄當(dāng)代。唯有如此，在新時(shí)代和未來(lái)的發(fā)展中，中國(guó)畫的繁榮興盛才有望實(shí)現(xiàn)。我們必須弘揚(yáng)中華民族精神，傳承中華美學(xué)特質(zhì)，展現(xiàn)中華審美風(fēng)范，堅(jiān)守傳統(tǒng)文化血脈，豐厚當(dāng)代生活底蘊(yùn)，扎根中國(guó)大地，堅(jiān)定文化自信，為中國(guó)畫藝術(shù)的偉大復(fù)興而上下求索，砥礪前行。

當(dāng)：關(guān)于此次展覽，或中國(guó)畫的創(chuàng)作與教學(xué)，您還有更多想要和讀者分享的嗎？

黃：作為高校教師，創(chuàng)作與教學(xué)的關(guān)系始終是永恒的命題，既相互矛盾又辯證統(tǒng)一。白德松先生一直注重創(chuàng)作與教學(xué)的研究與實(shí)踐，在教學(xué)中明確提出“以創(chuàng)作帶基訓(xùn)”的教學(xué)理念，提出了中國(guó)畫系教師教學(xué)方法“二元論”，即教師的藝術(shù)風(fēng)格與課程要求相互獨(dú)立，教師的審美主張與學(xué)員的藝術(shù)追求各為其主。主張“以學(xué)生為本”，要求教師“在教學(xué)的任何環(huán)節(jié)，以培養(yǎng)學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力為主軸”，倡導(dǎo)學(xué)術(shù)平等，教學(xué)相長(zhǎng)，學(xué)以致用，“越名教而任自然”。

中國(guó)畫系在長(zhǎng)期的教育教學(xué)實(shí)踐中，秉持“畫學(xué)引領(lǐng)，實(shí)踐真知”的優(yōu)良學(xué)統(tǒng)，凝練出“以創(chuàng)作帶教學(xué)、以教學(xué)促科研、以科研領(lǐng)創(chuàng)作”的教學(xué)思想和“書畫并重，知行合一，創(chuàng)作引領(lǐng)，生活育藝”的教學(xué)理念，堅(jiān)持“以立德樹人為根本，以人的全面發(fā)展為目標(biāo)，以創(chuàng)造力培養(yǎng)為核心”。藝術(shù)作品是藝術(shù)教育的根本目標(biāo)，是教學(xué)成果的直接體現(xiàn)。教學(xué)、科研和創(chuàng)作三者緊密融合又相互依存，教學(xué)的過程與培養(yǎng)的目的貫穿藝術(shù)創(chuàng)作的全過程，這種將學(xué)習(xí)與創(chuàng)作融為一體的辦學(xué)思路，是我系教學(xué)和人才培養(yǎng)成果的內(nèi)涵特色。