袁真林

摘 要：波普藝術(shù)是在20世紀(jì)60年代興起的一種國際性的現(xiàn)代藝術(shù)思潮。它最早起源于英國，卻因美國的大眾文化和商業(yè)化的環(huán)境，在美國最為興盛。隨著中國改革開放的進(jìn)行，波普藝術(shù)被傳入中國，在發(fā)展中逐步結(jié)合中國所特有的社會(huì)、文化環(huán)境形成了具有中國特色的波普藝術(shù)。波普藝術(shù)不僅打破了藝術(shù)與生活的界限，使得俗與雅相結(jié)合，并且它啟迪了當(dāng)代藝術(shù)家的創(chuàng)作思維，開啟了當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的新思路。

關(guān)鍵詞：波普藝術(shù)；反傳統(tǒng)；大眾文化；商業(yè)性

一、波普藝術(shù)的定義

波普藝術(shù)，意為流行藝術(shù)、通俗藝術(shù)。是一個(gè)國際性的現(xiàn)代藝術(shù)思潮，在60年代初轟動(dòng)整個(gè)藝術(shù)界，成為西方最普及和最重要的現(xiàn)代藝術(shù)流派。波普藝術(shù)，包含流行、通俗、大眾之意，是大量使用流行文化題材和形象的藝術(shù)創(chuàng)作，由大眾媒介制造和傳播的流行文化藝術(shù)。其基本表現(xiàn)手法是以日常商業(yè)用品為對象（畫報(bào)、照片、廣告）進(jìn)行復(fù)制。具有普及、通俗、廉價(jià)、短暫，以及大批量生產(chǎn)、快速流行、大眾文化的特點(diǎn)。

二、波普藝術(shù)的歷史起源

20世紀(jì)六七十年代，西方經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，社會(huì)呈現(xiàn)出普遍繁榮的景象，此時(shí)的人們展示出來巨大的革命熱情與沖動(dòng)：巴黎的五月風(fēng)暴、芝加哥騷亂、馬丁·路德·金和肯尼迪的遇刺等等。這使得世界杯一股巨大的革命熱情所激蕩，這對既定的政治、經(jīng)濟(jì)和文化秩序都產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊。經(jīng)濟(jì)方面，科學(xué)技術(shù)地迅速發(fā)展，先進(jìn)的科技改變著人們的生活方式和生存環(huán)境?？萍嫉陌l(fā)展不僅影響了藝術(shù)家的創(chuàng)作和思維，還為藝術(shù)家提供者新的方法和新的材料，也創(chuàng)造出在這之前藝術(shù)根本不可能會(huì)有的新的物質(zhì)條件。

在社會(huì)不穩(wěn)定因素的影響下，二十世紀(jì)六十年代的人們心中充滿了反叛和躁動(dòng)。在美國這股反叛思潮促使了反抗主流文化的“反文化”運(yùn)動(dòng)思潮，藝術(shù)的反叛性也表現(xiàn)的更加的強(qiáng)烈，波普藝術(shù)就是在這個(gè)運(yùn)動(dòng)浪潮中具有代表性的藝術(shù)形式之一。通俗文化、大眾媒體、商業(yè)消費(fèi)的興起，使得藝術(shù)家不在追求古典藝術(shù)的永恒價(jià)值，而是把藝術(shù)作為一種商品盡快的消費(fèi)掉。這些做法，從根本上動(dòng)搖了西方的傳統(tǒng)藝術(shù)觀念和思想基礎(chǔ)，將藝術(shù)帶到了一個(gè)新的發(fā)展階段，也促使了波普藝術(shù)的產(chǎn)生和流行。

波普藝術(shù)還來自于美國特定社會(huì)中大眾傳媒、大眾消費(fèi)、大眾文化思潮的強(qiáng)大推動(dòng)力。波普藝術(shù)強(qiáng)調(diào)通俗性、娛樂性、消遣性，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)、迎合大眾，將生活和實(shí)物作為藝術(shù)。波普藝術(shù)家大力宣揚(yáng)“生活就是藝術(shù)”、“實(shí)物就是藝術(shù)”。

（一）波普藝術(shù)的歷史沿革

波普藝術(shù)最早始于20世紀(jì)50年代的英國，其術(shù)語也是有英國的評論家“勞倫斯·阿洛威”首創(chuàng)。1958年“勞倫斯·阿洛威”在《建筑設(shè)計(jì)》一書中提出了“波普藝術(shù)”的概念并加以解釋。他認(rèn)為，“公眾創(chuàng)作的都市文化是現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作的絕好素材，藝術(shù)家不僅要正視它，而且應(yīng)該成為通俗文化的歌手”。從他這句話中可看出對生活題材的重視和大眾作為流行文化傳播角色的強(qiáng)調(diào)。波普藝術(shù)雖然產(chǎn)生與英國，可是它真正的流行和興盛確實(shí)在20世紀(jì)60年代的美國，這主要是因?yàn)椋绹拇蟊娢幕姆諊?，更加適合波普藝術(shù)這種流行文化的傳播。隨后波普藝術(shù)便在歐洲流行起來。在這其中1962年11月西德尼·賈斯尼畫廊“新現(xiàn)實(shí)主義者展”、1963年3月古根海姆博物館“波普藝術(shù)6畫家展”、1963年4月華盛頓現(xiàn)代藝術(shù)畫廊“流行形象展”都對波普藝術(shù)新潮流風(fēng)靡歐美起著推潑助瀾的作用。

三、中國波普藝術(shù)

雖說波普藝術(shù)都有著普遍的、共性的特征，但每個(gè)藝術(shù)形式都會(huì)在發(fā)展中融入各個(gè)國家、地區(qū)的特色，所以各個(gè)國家的波普藝術(shù)也就體現(xiàn)出不同的特色?！坝ㄆ账囆g(shù)”、“美國波普藝術(shù)”、“中國波普藝術(shù)”都有著不同的特點(diǎn)。

英國波普藝術(shù)的作品帶有一定的政治成分，這是英國波普藝術(shù)與美國波普藝術(shù)的明顯區(qū)別。漢密爾頓是這一領(lǐng)域的代表人物，他多是以一個(gè)普通人的姿態(tài)，來觀察我們生活中習(xí)以為常和容易被我們忽略的一些東西。這使得他作品中總有一絲似曾相識(shí)的感覺，也使得他的作品直接體現(xiàn)了波普藝術(shù)的本質(zhì)。美國的波普藝術(shù)要稍晚于英國，在藝術(shù)上追求上繼承了達(dá)達(dá)主義的精神。美國的波普藝術(shù)作品中大量運(yùn)用了廢棄物、廣告、圖片等進(jìn)行拼貼，故又有新達(dá)達(dá)主義的稱號。六十年代的美國沉浸在對物質(zhì)的狂熱追求中，所以這個(gè)時(shí)期的波普藝術(shù)家也呈現(xiàn)出對物質(zhì)的狂熱，他們大膽探索藝術(shù)表現(xiàn)在日常生活和環(huán)境中的各種可能性。美國的波普藝術(shù)家更加強(qiáng)調(diào)實(shí)用性、更具有商業(yè)性的特點(diǎn)。美國的波普藝術(shù)家多成為了社會(huì)活動(dòng)家，他們努力將自己的理念付諸實(shí)踐，將生活與藝術(shù)之間的差距減至最小、將生活與藝術(shù)相融合。這些鮮明的特點(diǎn)使得美國的波普藝術(shù)更加大眾化、商業(yè)化，傳播范圍更廣、影響更加深入。

中國波普藝術(shù)在1987年王廣義的三幅毛澤東畫像《毛澤東》在全國現(xiàn)代藝術(shù)展展出時(shí)，波普藝術(shù)從此登上中國舞臺(tái)。20世紀(jì)八十年代中國迎來了改革開放的熱潮，國門被打開各種新鮮事物涌入中國，那時(shí)人們心中是躁動(dòng)不安的對新的藝術(shù)形式是抱著渴求態(tài)度的，與20世紀(jì)60年代美國年輕人的心態(tài)頗有相似。中國的波普藝術(shù)是西方的舶來品，到了中國以后融入了中國的文化特色和社會(huì)特征，形成了一種具有中國特色的波普藝術(shù)。因此中國波普藝術(shù)所呈現(xiàn)出來的特征，特頗具中國特色：

中國的波普藝術(shù)呈現(xiàn)出一種對人性的解放，追求膚淺和時(shí)效性，將波普藝術(shù)作為一種流行文化，如風(fēng)一般來得快去得快。中國波普藝術(shù)遠(yuǎn)離傳統(tǒng)意義上的審美范疇、道德范疇，癡迷于“情感的異化”并且還蘊(yùn)含了對消費(fèi)拜物教的諷刺和暗喻性。以藝術(shù)的方式給歷史的內(nèi)容重新編碼，比如用海報(bào)、廣告的方式再現(xiàn)了文革時(shí)期的紅衛(wèi)兵，不在是政治意味而是對歷史的調(diào)侃?，F(xiàn)代大眾傳媒造就中國波普藝術(shù)家在維度上選擇比較通俗性的方式，與美國波普藝術(shù)家一樣中國的波普藝術(shù)家也致力于淡化生活與藝術(shù)的界限。中國波普藝術(shù)的語言模式屬于國際共時(shí)性的藝術(shù)，尤其是在改革開放以后，中國加強(qiáng)了與國際的聯(lián)系，再者波普藝術(shù)本身就是西方的舶來品，雖然在中國呈現(xiàn)出其與眾不同的特征，但是其本質(zhì)與國際上的波普藝術(shù)是保持一致的。

四、波普藝術(shù)的特征。

波普藝術(shù)“回到物體”、“回到生活”是波普藝術(shù)家們共同的理念和行為。所有波普藝術(shù)的實(shí)驗(yàn)都試圖通過“物體”是藝術(shù)回到“生活”。將藝術(shù)大肆地運(yùn)動(dòng)到工業(yè)商品、廣告宣傳上，讓藝術(shù)無線的貼近生活、融入生活。促使藝術(shù)與生活成為一個(gè)整體。再次，波普藝術(shù)與其他藝術(shù)運(yùn)動(dòng)一樣，既扎根于傳統(tǒng)，又相合與同時(shí)代藝術(shù)。波普藝術(shù)與達(dá)達(dá)主義有著千絲萬縷的聯(lián)系，也與“反藝術(shù)”、“反美學(xué)”、“反制度”等等觀念相融合。所以，波普藝術(shù)是根治與傳統(tǒng)藝術(shù)、結(jié)構(gòu)了傳統(tǒng)藝術(shù)，并在現(xiàn)實(shí)中為反美學(xué)思想找到了合理的位置。

五、波普藝術(shù)的影響

波普藝術(shù)打破了生活與藝術(shù)分明的界限，消解了高雅藝術(shù)與通俗藝術(shù)的區(qū)別，突破了現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)以來新權(quán)威力量對藝術(shù)的控制，用新的材料、新的主題、新的形式解構(gòu)了傳統(tǒng)藝術(shù)形式，開拓了通俗，大眾，功利性的藝術(shù)創(chuàng)作新途徑。波普藝術(shù)沖破了原有繪畫藝術(shù)的界限與標(biāo)準(zhǔn)，商業(yè)形象大量進(jìn)入藝術(shù)創(chuàng)作中，對國際上的設(shè)計(jì)風(fēng)潮產(chǎn)生了極大的影響。波普藝術(shù)開啟了當(dāng)代藝術(shù)的全新思路，造就了許多當(dāng)代藝術(shù)家，也開啟了當(dāng)代藝術(shù)的全新思路。

總結(jié)

波普藝術(shù)是在具有革命熱情和沖動(dòng)的二十世紀(jì)五六十年代發(fā)展起來的，所以從本質(zhì)上就決定了波普藝術(shù)反叛氣質(zhì)。在反對傳統(tǒng)文化的道路上，波普藝術(shù)有不斷地結(jié)合了各種當(dāng)代藝術(shù)元素，通過大眾媒介的方式使得藝術(shù)成為一種易得的商品。波普藝術(shù)不斷地探索藝術(shù)與生活的融合之策，不斷地談化藝術(shù)與生活的界限，使藝術(shù)回歸生活的本質(zhì)。波普藝術(shù)開啟了當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的一種新思路和新可能。

（作者單位：四川音樂學(xué)院）