摘 要：目的 研究“一帶一路”背景下中國新時(shí)代背景下民間美術(shù)如何發(fā)展。方法 分析我國民間美術(shù)的傳承和發(fā)展現(xiàn)狀以及新時(shí)代背景下傳承與發(fā)展存在的問題。結(jié)論 中國美術(shù)歷史源遠(yuǎn)流長，各類民間美術(shù)文化是先輩留給我們的寶貴文化遺產(chǎn)之一，在未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，民間美術(shù)在文化，經(jīng)濟(jì)等各個(gè)領(lǐng)域的應(yīng)用與影響會(huì)越來越大，因此新時(shí)代的民間美術(shù)發(fā)展要有創(chuàng)新和個(gè)性特色。

關(guān)鍵詞：一帶一路；民間美術(shù)；新時(shí)代；特色

引言

習(xí)近平總書記在提出的一帶一路建設(shè)是我國在新的歷史條件下實(shí)行全方位對外開放的全新舉措。在新的歷史條件下，推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，除了健全“一帶一路”合作機(jī)制，暢通“一帶一路”經(jīng)濟(jì)走廊這兩點(diǎn)外，就是共創(chuàng)開放包容的人文交流新局面。廣泛開展教育、文化、科技、體育、旅游、環(huán)保、衛(wèi)生及中醫(yī)藥等領(lǐng)域合作。千百年來，不同的文化在古絲綢之路上交相輝映、相互激蕩，積淀形成了世人共知和推崇的和平、開放、包容、互信、互利的絲綢之路精神，而且不斷注入時(shí)代內(nèi)涵。作為多元文明碰撞與交流的遺產(chǎn)，絲路精神并非中國獨(dú)享，它一直是全人類的共同財(cái)富。

1中國民間美術(shù)的概述

在中國歷史的長河中，勞動(dòng)人民創(chuàng)造了屬于自己需要的文化，并且許多民間藝術(shù)品就是生產(chǎn)工具和生活用品，因此，“民間美術(shù)是生產(chǎn)者的藝術(shù)，是勞動(dòng)人民美得創(chuàng)造，是一切其他美術(shù)如宮廷美術(shù)、文人士大夫美術(shù)、宗教美術(shù)及各種專門美術(shù)的淵源和基礎(chǔ)?！敝袊鴤鹘y(tǒng)民間美術(shù)是中國美術(shù)的重要組成部分，它繼承了我國傳統(tǒng)美術(shù)的表征和審美特色。我們的現(xiàn)代生活中還經(jīng)常看到民間美術(shù)的存在，其中許多仍然保留著神秘原始色彩和紋樣，如民間剪紙、陶器紋樣等。中國民間美術(shù)是中華各民族的審美觀念、民俗習(xí)慣和文化心理的產(chǎn)物，折射出不同時(shí)代的審美觀念和創(chuàng)新形態(tài)。我國的民間美術(shù)以它特有的藝術(shù)情調(diào)，獨(dú)樹一幟，在人類文明史上自由發(fā)展，其獨(dú)有的特色也可以說是世界藝術(shù)之林的重要組成部分。

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)就是利用文字、圖形、色彩等合理搭配，設(shè)計(jì)出具有視覺沖擊力的視覺語言，緊扣消費(fèi)者的心理，喚起消費(fèi)者的注意，從而引發(fā)人們的消費(fèi)欲望?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)的范圍非常廣闊，包括了生活中衣、食、住、行、用等各個(gè)方面，例如：裝飾裝潢設(shè)計(jì)、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、服飾設(shè)計(jì)、各類產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)等等。藝術(shù)設(shè)計(jì)在現(xiàn)代人們的生活中無處不在。

目前，中國的藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展中呈現(xiàn)出盲目的國際化追求與民族特色失落的現(xiàn)象，是中國當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展滯后的外在表現(xiàn)形式，從近幾十年藝術(shù)設(shè)計(jì)特點(diǎn)來看，可以說中國自己的設(shè)計(jì)思維還沒有完善，還沒有形成中國特色的設(shè)計(jì)模式。我們首先要解決的問題是如何使中國當(dāng)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)與世界整體設(shè)計(jì)相統(tǒng)一，同時(shí)還能體現(xiàn)中國文化的民族個(gè)性。

2我國民間美術(shù)的新時(shí)代背景

在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，文化交流全面開放也是經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展方向之一。習(xí)近平總書記提出“一帶一路”的建設(shè)規(guī)劃，在該戰(zhàn)略背景下，與沿線各國人民共創(chuàng)開放包容的人文交流新局面是該建設(shè)規(guī)劃中重要的一環(huán)?？v觀中外相互交流發(fā)展歷程，往往是先通過文化傳播相互了解，然后實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)往來、貿(mào)易相通?！耙粠б宦贰钡奶岢鍪且粋€(gè)建立在用文化將歷史、現(xiàn)實(shí)與未來連接在一起而成為中國面向全球化的戰(zhàn)略架構(gòu)。“一帶一路”沿線跨度大、地域廣、多民族、多宗教、文化差異大，其各自的政治立場、利益訴求和行為模式都存在差別，但是優(yōu)秀的文化藝術(shù)可以打破民族間的隔閡，促進(jìn)不同膚色、不同文化背景的人民的相互理解和融合。在“一帶一路”戰(zhàn)略中，“文化先行”能夠進(jìn)一步深化與沿線國家的文化交流與合作，促進(jìn)區(qū)域合作，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。另外，我國的傳統(tǒng)民間藝術(shù)在跨文化傳播過程中，面對文化的多樣性、融合性、排他性會(huì)進(jìn)行反思與改進(jìn)，也促進(jìn)了民間藝術(shù)的自身傳承和推陳出新。在此國際化、全球化的大背景下自身結(jié)合實(shí)際開發(fā)具有中國傳統(tǒng)特色的民間美術(shù)形式是新時(shí)代美術(shù)重要的發(fā)展趨勢。

3中國民間美術(shù)的傳承方式與問題

3.1最原始和傳統(tǒng)的傳承方式--言傳身教

“言傳身教”是師徒相授或家族相傳，例如父傳子，母傳女等，祖輩世代相傳的一種最原始和傳統(tǒng)的傳承方式。除了對技藝產(chǎn)權(quán)的保護(hù)思想之外另一個(gè)重要原因是許多民間美術(shù)創(chuàng)作藝人基本上都是文盲或者是文化程度很低，因此通過文字記載保留傳承就不太可能，所以采取言傳身教的直接傳授方式更為合適。這種傳承方式，對于設(shè)計(jì)思想、制作技藝和專業(yè)知識等的傳授比較完全和直觀，這種傳承形式為我國民間美術(shù)的繼承和發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。

可是，隨著社會(huì)的發(fā)展與時(shí)代的進(jìn)步，以及人文背景的改變，這種傳統(tǒng)的傳承方式的局限性日益凸顯，已經(jīng)不能滿足社會(huì)發(fā)展的需要，對于民間美術(shù)應(yīng)該用辯證的思維方法，一方面要繼承傳統(tǒng)，一方面又要發(fā)展新特色開拓新思路。

3.2教學(xué)的傳承方式--課堂講授

傳統(tǒng)的民間美術(shù)傳承出現(xiàn)斷面，許多正隨著一些民間藝人的去世而逐漸消失。在這樣的背景下，把民間美術(shù)引入藝術(shù)教育課堂，既有利于傳統(tǒng)文化的傳播，更有利于民間美術(shù)的傳承。但是在我們當(dāng)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中，許多學(xué)生對本民族的歷史和傳統(tǒng)文化不甚了解，這預(yù)示著民族藝術(shù)的遺失。因此我們有必要把民族藝術(shù)引入高校藝術(shù)教育之中，有效拓寬民間美術(shù)的傳承途徑。例如將扎染工藝引入圖案設(shè)計(jì)教學(xué)中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中了解民間美術(shù)的形式與發(fā)展，掌握一些民間美術(shù)的技藝和領(lǐng)悟其中涵義，并認(rèn)識到民間美術(shù)在當(dāng)今藝術(shù)設(shè)計(jì)中的價(jià)值，如此才能讓學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的熱愛并傳承和發(fā)展民間美術(shù)。因此，在高校學(xué)生中有選擇、有目的地進(jìn)行中國民間美術(shù)方面的教育是社會(huì)發(fā)展的要求，既繼承了傳統(tǒng)文化又能充實(shí)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育課堂內(nèi)容，還能培養(yǎng)學(xué)生對民間美術(shù)的熱愛之情。

但是，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)課程設(shè)置中對民間美術(shù)相關(guān)課程設(shè)置力度不夠，其主要原因一是高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教師在教學(xué)中對中國民間美術(shù)不夠重視。多數(shù)教師對民間美術(shù)作品中所包含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化把握能力不夠。也有些老師把民間美術(shù)講授的過于理論化，學(xué)生缺乏親身體驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)；二是當(dāng)現(xiàn)代學(xué)生對民間美術(shù)作品沒有足夠的認(rèn)知度和欣賞水平，在信息科技化的當(dāng)今時(shí)代，手機(jī)、電腦等電子產(chǎn)品成為絕大部分學(xué)生生活的重要部分，平時(shí)的設(shè)計(jì)作業(yè)和作品也多用設(shè)計(jì)軟件來制作，這些電子軟件作品往往缺少文化內(nèi)涵，更談不上對民間美術(shù)作品引用和創(chuàng)新。

如果要依托藝術(shù)教育來加強(qiáng)民間美術(shù)的傳承力度，那么，首先是要擁有一批熱愛、熟悉不同民族和地區(qū)的人文、歷史背景、有一定理論研究基礎(chǔ)并掌握了一定民間美術(shù)技藝的師資隊(duì)伍。在授課過程中多結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際，多接觸和親身體驗(yàn)民間美術(shù)的操作實(shí)踐。盡量給學(xué)生提供更多的反映民間美術(shù)產(chǎn)生的環(huán)境、背景和民俗場面的影像，實(shí)物投影等資料，在學(xué)習(xí)過程中激發(fā)學(xué)生在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用民間美術(shù)的興趣和靈感。

3.4商業(yè)活動(dòng)的傳承方式--市場開發(fā)

雖然在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天，一些民間美術(shù)己經(jīng)出現(xiàn)消亡的狀態(tài)，但是，隨著旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展和市場經(jīng)濟(jì)的影響，使得出現(xiàn)衰退現(xiàn)象的民間美術(shù)的部分商品又重新煥發(fā)了生機(jī)，民間美術(shù)借鑒了當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)風(fēng)格和特點(diǎn)，一些設(shè)計(jì)師匠心獨(dú)運(yùn)，緊跟時(shí)代潮流，在傳統(tǒng)工藝制品中融入現(xiàn)代藝術(shù)元素，設(shè)計(jì)作品既新穎時(shí)尚又能體現(xiàn)傳統(tǒng)民間美術(shù)風(fēng)格，使一些古老的民間藝術(shù)以新的面貌出現(xiàn)在世人面前。因此，商品市場的開發(fā)可以說是民間美術(shù)發(fā)展的一種新途徑。越來越多的民間美術(shù)藝術(shù)品通過商業(yè)化道路取得了較好的成效，如山東濰坊的風(fēng)箏、河北蔚縣剪紙等己出口海外。民間美術(shù)品一般都具有民族特色或者地方特色，在相應(yīng)的旅游景點(diǎn)被旅游者接收和購買，在傳播特色文化的基礎(chǔ)上，還對中國旅游業(yè)有一定的推動(dòng)作用，而且促進(jìn)了民間藝人的經(jīng)濟(jì)收入，如此一來形成良性循環(huán)，使得民間美術(shù)技藝能夠很好的發(fā)展和傳承下去。

4民間美術(shù)在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳承下去的價(jià)值

4.1民間美術(shù)與當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)一脈相承、相互促進(jìn)

當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)一直秉承“以人為本”的設(shè)計(jì)理念，越來越重重視其設(shè)計(jì)的實(shí)用性。當(dāng)然，一個(gè)好的藝術(shù)設(shè)計(jì)還必須能夠有賞心悅目的表現(xiàn)形式，吸引觀賞者的注意力，只有這樣才能設(shè)計(jì)出既實(shí)用又美觀的作品。這些特點(diǎn)和民間美術(shù)實(shí)用性及欣賞性并存的特點(diǎn)不謀而合，這為民間美術(shù)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用提供了重要依據(jù)。民間美術(shù)具有種類豐富、風(fēng)格多樣、寓意吉祥等優(yōu)點(diǎn)，可以為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供豐厚的創(chuàng)作和參考材料，成為藝術(shù)設(shè)計(jì)重要的靈感來源和構(gòu)成元素，是當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的有利補(bǔ)充，為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

民間美術(shù)在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)影響下，也從當(dāng)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)中借鑒了現(xiàn)代化的表現(xiàn)風(fēng)格和設(shè)計(jì)特色，許多傳統(tǒng)工藝制品中融入了現(xiàn)代藝術(shù)元素，使許多古老的民間藝術(shù)展現(xiàn)出新的面貌，這樣的設(shè)計(jì)作品緊跟時(shí)代潮流，符合現(xiàn)代人的審美情趣和需求，既新穎時(shí)尚又能保持傳統(tǒng)風(fēng)格，所以說民間美術(shù)與當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)一脈相承、相互促進(jìn)。

民間美術(shù)為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供基礎(chǔ)和設(shè)計(jì)依據(jù)，因此可以說當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)民間美術(shù)的延伸。當(dāng)今中國許多成功的現(xiàn)代設(shè)計(jì)都是提取民間美術(shù)之精華，結(jié)合現(xiàn)代科技和國際化的語言來表現(xiàn)出來的，形成既有傳統(tǒng)風(fēng)格又緊跟時(shí)代潮流的設(shè)計(jì)。

4.2民間美術(shù)能夠豐富課堂教學(xué)和提高藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)生的審美能力

“民間美術(shù)”的表達(dá)語言既具藝術(shù)性和生活性，又具豐富的感情色彩，在一定程度上折射出中國不同地域不同民族的生活習(xí)俗和審美理念，對學(xué)生審美能力的培養(yǎng)有潛移默化的作用。智慧的勞動(dòng)人民通常利用民間美術(shù)來表達(dá)他們的心聲和對美好生活的向往。因此在民間美術(shù)的各個(gè)種類中，對吉祥、如意的祈求，對生殖、生命的渴望無處不在，老百姓總是用積極的正面形式來揭示或寄托對美的追求。

民間美術(shù)在創(chuàng)造過程中注入了創(chuàng)作者真切的情感，因此，民間美術(shù)具有濃郁的人情味和樸實(shí)的親切感，具有純真、質(zhì)樸的視覺審美視點(diǎn)。中國民間美術(shù)的審美特色對當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)具有引用價(jià)值和指導(dǎo)意義，這也說明了民間美術(shù)在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中課程設(shè)置的必須性。

結(jié)語

中國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)必須在藝術(shù)設(shè)計(jì)中深挖中華民族的傳統(tǒng)文化，才能抓住具有中國特色的靈魂，創(chuàng)造出獨(dú)一無二的設(shè)計(jì)風(fēng)格，只有這樣的設(shè)計(jì)理念，才有可能在國際化的設(shè)計(jì)環(huán)境中被認(rèn)可和處于不敗之地，這些都充分體現(xiàn)了民間美術(shù)在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要性。隨著社會(huì)科技的高速發(fā)展，手機(jī)、電腦等電子產(chǎn)品，逐漸成為大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中不可或缺的工具，現(xiàn)代教育領(lǐng)域還在逐步開發(fā)線上教學(xué)，云課堂等等教育形式，而對于凝聚著優(yōu)秀民族文化的傳統(tǒng)民間美術(shù)，我們應(yīng)采取積極有效保護(hù)措施，充分挖掘民間美術(shù)中豐厚的文化內(nèi)涵，傳承和發(fā)展民族民間美術(shù)。同時(shí)民間美術(shù)也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，不斷發(fā)展新的傳承方式和拓寬發(fā)展途徑。其中最有效快捷的途徑就是學(xué)校教育，讓學(xué)生多接觸和學(xué)習(xí)本民族的藝術(shù)特點(diǎn)，在設(shè)計(jì)作品中融合民間美術(shù)，創(chuàng)造出具有中國特色的藝術(shù)作品，使之發(fā)揚(yáng)光大，揚(yáng)名四海。

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作者簡介

強(qiáng)麗霞，女，講師，河北石家莊，河北美術(shù)學(xué)院，研究方向：風(fēng)景園林 景觀設(shè)計(jì)。

（作者單位：河北美術(shù)學(xué)院）