摘要：新黑格爾學(xué)派的代表人之一克羅齊認(rèn)為歷史與哲學(xué)是同一的。由此可看出，歷史與哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)有著重要的聯(lián)系。站在歷史的角度來(lái)分析哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，對(duì)我們認(rèn)清國(guó)情、世情有著重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。學(xué)習(xí)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值在于適應(yīng)中國(guó)崛起、適應(yīng)全球化和國(guó)內(nèi)社會(huì)變革，解決我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r與國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的深層次變革不相適應(yīng)的矛盾。

關(guān)鍵詞：歷史；哲學(xué)；社會(huì)科學(xué)；現(xiàn)實(shí)價(jià)值

為了加強(qiáng)對(duì)習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的重要講話的學(xué)習(xí)，深化并提高云南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)院的教學(xué)科研工作，云南省委宣傳部、云南省高校工委高度重視，云南各地州、市、縣及各高校分別派出相關(guān)人員至云南省委黨校進(jìn)行為期12天的理論學(xué)習(xí)和4天的實(shí)地考察。我有幸參加了2018年第二期云南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教學(xué)科研骨干研究班的培訓(xùn)學(xué)習(xí)。在黨校學(xué)習(xí)期間，我始終堅(jiān)持認(rèn)真的態(tài)度和飽滿的熱情聆聽(tīng)各位專(zhuān)家、教授們的課堂講授，讓我受益匪淺。

在黨校學(xué)習(xí)期間，讓我對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有了更深刻的了解和認(rèn)識(shí)。特別是根據(jù)自己的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)及結(jié)合我在學(xué)校所教授的學(xué)科而言，我更應(yīng)該站在歷史的角度來(lái)看待哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。學(xué)習(xí)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)對(duì)我們認(rèn)清國(guó)情、世情有著重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值：

首先，學(xué)習(xí)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是中國(guó)崛起的需要。隨著我國(guó)GDP總量的不斷上升，我國(guó)成為經(jīng)濟(jì)上的巨人，但思維方式、文化影響力尚未成年。因此，急需要發(fā)展壯大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、提高文化影響力。根據(jù)世界大國(guó)的崛起對(duì)世界的影響力而言，主要有兩種方式：一是硬的軍事占領(lǐng)，如葡萄牙、西班牙、荷蘭等，但這種無(wú)理導(dǎo)致的影響力并不持久。二是提升國(guó)家軟實(shí)力-文化影響力。美國(guó)國(guó)際關(guān)系理論中新自由主義學(xué)派代表人物約瑟夫·奈指出：“在國(guó)際政治中，一國(guó)擁有的軟實(shí)力能讓其他人做你想讓他們做的事。它主張與人們合作而不是強(qiáng)迫人們服從你的意志”。[1]另外，國(guó)內(nèi)學(xué)者也指出：“約瑟夫·奈所講的軟實(shí)力的實(shí)體是國(guó)家，載體是文化、價(jià)值觀、社會(huì)制度、國(guó)內(nèi)外政策等”。[2]這就表明：文化和價(jià)值觀方面的影響力在很大程度上影響一個(gè)國(guó)家在國(guó)際中的地位。中國(guó)要真正崛起，成為世界大國(guó)，必須提高國(guó)家的軟實(shí)力。文化是軟實(shí)力的一個(gè)重要載體，而軟實(shí)力又是來(lái)自哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的支撐。因此，繁榮我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是提升國(guó)家軟實(shí)力的重要手段。

其次，學(xué)習(xí)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是全球化和國(guó)內(nèi)社會(huì)變革的需要。在全球化背景，西化潮流風(fēng)起云涌，國(guó)外的價(jià)值觀、文化觀大量涌入中國(guó)，嚴(yán)重的沖擊著我國(guó)的傳統(tǒng)價(jià)值觀和文化觀，引起了中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀和文化觀的變遷。加之，改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)不斷擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放，深化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革，客觀上導(dǎo)致中國(guó)出現(xiàn)了新的大變局。經(jīng)濟(jì)多元化的形成導(dǎo)致人的價(jià)值觀、世界觀的多元化。新舊價(jià)值觀的沖突導(dǎo)致人們的心靈空虛、信念迷失、拜金主義、道德淪喪、行為失范等現(xiàn)象此起彼伏。因此，面對(duì)全球化帶來(lái)的沖擊，要重新塑造一個(gè)有主流有信仰的、積極向上的心靈家園離不開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。

最后，學(xué)習(xí)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是解決我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r與大國(guó)崛起和國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的深層次變革不相適應(yīng)矛盾的需要。[3]一方面，改革開(kāi)放以來(lái)。國(guó)內(nèi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)從國(guó)外汲取了大量的養(yǎng)分，取得了令人矚目的成績(jī)，廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮做出了重要的貢獻(xiàn)，促進(jìn)了中國(guó)文化的繁榮；另一方面，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在發(fā)展上與國(guó)外的差距也較為明顯，缺乏具有國(guó)際影響力的理論創(chuàng)新，缺乏有影響力的對(duì)國(guó)內(nèi)社會(huì)大變革的理論闡述，理論上依賴(lài)西方的局面仍然比較突出。這些問(wèn)題的存在與中國(guó)的快速崛起不相適應(yīng)，也不利于進(jìn)一步推進(jìn)改革。因此，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)筮待發(fā)展。

總體說(shuō)來(lái)，學(xué)習(xí)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值在于適應(yīng)中國(guó)崛起、適應(yīng)全球化和國(guó)內(nèi)社會(huì)變革，解決我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r與國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的深層次變革不相適應(yīng)的矛盾。因此，要推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界必須進(jìn)一步解放思想，必須堅(jiān)持馬克思主義作為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本指導(dǎo)思想，尊重哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，培養(yǎng)造就一批高素質(zhì)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)人才隊(duì)伍。

參考文獻(xiàn)：

[1]約瑟夫.奈.美國(guó)霸權(quán)的困惑-為什么美國(guó)不能獨(dú)斷專(zhuān)行[M].世界知識(shí)出版社，2002：9

[2]蔣英州，葉娟麗.對(duì)約瑟夫.奈“軟實(shí)力”概念的解讀[J].政治學(xué)研究，2009（5）：115

[3]魏淑艷.關(guān)于推動(dòng)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展的幾點(diǎn)思考[J].渤海大學(xué)學(xué)報(bào)，2011（6）

作者簡(jiǎn)介：李亞男，籍貫：云南昆明，單位：云南藝術(shù)學(xué)院文華學(xué)院。