潘雪峰 陸佳 張國芳

摘 要：本文在“快樂的體育課堂”教學(xué)主張的實(shí)踐探索中，對(duì)“快樂”有了進(jìn)一步的教學(xué)理解。（1）快樂不僅基于精神需求，我們還可以通過精心設(shè)計(jì)來激發(fā)。學(xué)生體育學(xué)習(xí)的過程也不再是簡單地接受指令，更多地成為了吸引。（2）快樂不僅是運(yùn)動(dòng)結(jié)果，我們還可以在運(yùn)動(dòng)過程中體驗(yàn)到快樂。通俗地講“快樂的體育課堂”不只是在教技術(shù)，而是在教運(yùn)動(dòng)，讓學(xué)生“在運(yùn)動(dòng)中體驗(yàn)快樂”。（3）最后快樂不僅是成功體驗(yàn)，還可以是極點(diǎn)過后的第二次呼吸。在體育學(xué)習(xí)中，經(jīng)歷過身體運(yùn)動(dòng)過程中的“痛苦”磨練，從而產(chǎn)生一種建立在人的全面發(fā)展基礎(chǔ)之上的真正的“快樂”。

關(guān)鍵詞：快樂的體育課堂；實(shí)踐建設(shè)；教學(xué)理解

中圖分類號(hào)：G633.96 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-2410（2018）05-0037-03

一、“快樂體育”的起源

“快樂體育”從上世紀(jì)80年代從日本舶入至今，雖然經(jīng)過多年的理論探討和實(shí)踐探索，但是“快樂體育”在學(xué)生體質(zhì)提升方面并沒有突出的表現(xiàn)，和大家的預(yù)期還有很大的距離。雖然有學(xué)者認(rèn)為“快樂體育”注重激發(fā)和維持學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與動(dòng)機(jī)，正逐步扭轉(zhuǎn)學(xué)生喜歡體育不喜歡體育課的歷史難題，但是在學(xué)生體質(zhì)持續(xù)下滑的背景下，鮮有學(xué)者站出來大力倡導(dǎo)“快樂體育”。這就使得“快樂體育”背負(fù)著“忽視技能、輕視體能”的枷鎖，在研究方面逐步走向沉寂。

當(dāng)然也有一些學(xué)者對(duì)“快樂體育”給予了中肯公允的表述——

毛振明[1]教授說，好的體育課要達(dá)到四個(gè)教育目的：懂、會(huì)、樂、練，第三個(gè)就是“樂”。體育是從樂趣中來的一種文化，體育教學(xué)如果把樂趣去掉了，誰還來學(xué)呢？

李鴻江[2]教授重溫《體育之研究》，引用“興味者，運(yùn)動(dòng)之始；快樂者，運(yùn)動(dòng)之終”，強(qiáng)調(diào)要讓學(xué)生感受到體育課的興趣與快樂，引導(dǎo)一線教師破解難題。

何強(qiáng)、熊曉正[3]教授則系統(tǒng)解讀《體育之研究》一文所蘊(yùn)含的“快樂體育”思想，分析出《體育之研究》所建構(gòu)的“快樂體育”是一個(gè)“內(nèi)生運(yùn)動(dòng)興趣—激發(fā)鍛煉行為—感知鍛煉效果—產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)快樂”層層銜接、循環(huán)往復(fù)、逐步提高的過程，引導(dǎo)一線教師在實(shí)踐中準(zhǔn)確實(shí)施“快樂體育”。

當(dāng)然在這個(gè)討論的過程中，潘雪峰工作室則以“快樂的體育課堂”為教學(xué)主張，既沒有全盤拿來“快樂體育”，也沒有放棄對(duì)“快樂體育”的研究，而是兼收并蓄、恰到好處地吸收到自己的課堂中，在實(shí)踐層面加以建設(shè)。可以說“快樂體育”向何處去，這個(gè)群體的“實(shí)踐判斷”至關(guān)重要。因?yàn)椤翱鞓返捏w育課堂”在實(shí)踐層面到底能不能實(shí)現(xiàn)，關(guān)系到這一主張能不能“落地”。這些年，盡管一路走來艱辛且趔趄，但畢竟他們已經(jīng)做出了自己的判斷和選擇，并且給出了答案。

《人民教育》編輯部教學(xué)編輯室主任余慧娟[4]說：

為什么那么多被認(rèn)同的理念，卻變不成課堂行為？

———因?yàn)槲覀儑?yán)重匱乏這個(gè)環(huán)節(jié)的專業(yè)思考與研究支撐。

為什么有一些爭(zhēng)論永無休止卻毫無意義？

———因?yàn)槲覀冊(cè)诟旧先狈?shí)踐關(guān)懷。

所以今天，對(duì)“快樂體育”而言，最需要的，不再是爭(zhēng)論，不再是觀望，而是實(shí)踐層面的建設(shè)。因?yàn)橹灰腥俗龅搅?，?yīng)該就有更多的人能夠認(rèn)同且加入。

所以我們目前在做的就是嘗試著將快樂體育的教學(xué)思想（或主張）逐步轉(zhuǎn)化為課堂教學(xué)行為，進(jìn)行實(shí)踐層面的建設(shè)。本文更多是以剖析教學(xué)案例，總結(jié)與梳理，進(jìn)行辯證思考與科學(xué)提升。我們希望能夠找到一條理念與實(shí)踐對(duì)接的理想之路，建設(shè)具有中國本土經(jīng)驗(yàn)的“快樂的體育課堂”，并用有效的教學(xué)實(shí)踐來為“快樂體育”正名。

二、研究方法

1.文獻(xiàn)資料法

以“快樂體育”為關(guān)鍵詞利用現(xiàn)代科技手段進(jìn)行檢索，搜集部分相關(guān)文獻(xiàn)。并對(duì)文獻(xiàn)資料加以分析整理，對(duì)該領(lǐng)域相關(guān)理論有一定理解與掌握，為文章的撰寫過程提供支撐。

2.案例分析法

在本課題的研究過程中，筆者通過實(shí)踐、記錄、反思、調(diào)整、再反思、收集、梳理、提煉、撰寫、分析等，積累了很多相關(guān)案例，為佐證這一教學(xué)主張?zhí)峁┝艘罁?jù)，同時(shí)也為同行們進(jìn)行體育課堂教學(xué)實(shí)踐提供了范式。

三、“快樂的體育課堂”的探索

快樂學(xué)習(xí)古已有之。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！泵鞒慕逃彝蹶柮饕蔡岢骸敖窠掏?，必使其趨向鼓舞，心中喜悅，則其進(jìn)自不能已?！彼耘搜┓骞ぷ魇艺J(rèn)為“快樂的體育課堂”應(yīng)該是體育教師精心設(shè)計(jì)出符合學(xué)習(xí)規(guī)律、符合學(xué)生身心特點(diǎn)、學(xué)生樂意參加的手段與方法，用一切可能的方式把孩子們學(xué)習(xí)的欲望激發(fā)起來，使學(xué)生能被一種不可抵抗的吸引力誘導(dǎo)著去學(xué)習(xí)，進(jìn)而達(dá)成體育教學(xué)目標(biāo)[5]。

基于這樣的認(rèn)識(shí)，我們?cè)趯?shí)踐（課堂教學(xué)）層面對(duì)“快樂體育”進(jìn)行了探索，并對(duì)教學(xué)實(shí)踐中的研究成果概括成為“快樂的體育課堂”實(shí)踐的教育原理（表1）。在其中對(duì)“快樂”進(jìn)行梳理與分析，做出了特定的、明確的指向，描述了學(xué)生的學(xué)習(xí)感受并根據(jù)這些感受梳理出了一些教學(xué)設(shè)計(jì)的思路。

這樣就使得“快樂體育”從純粹的概念，或者抽象的思維，走向了可以達(dá)成經(jīng)驗(yàn)認(rèn)同的鮮活實(shí)在，成為了學(xué)生的學(xué)習(xí)的感受，課堂的表現(xiàn)；提出的教學(xué)設(shè)計(jì)思路，則使得一線老師可以更為深刻、準(zhǔn)確地把握與認(rèn)識(shí)“快樂體育”的本質(zhì)與內(nèi)涵；可以使得老師們很清晰地看出快樂體育的教學(xué)思想在課堂教學(xué)中如何去實(shí)現(xiàn)。根據(jù)以上的教學(xué)原理，“快樂的體育課堂”進(jìn)行了一系列的實(shí)踐探索，取得了良好的效果，同時(shí)我們對(duì)“快樂的體育課堂”有了進(jìn)一步的教學(xué)理解。

1.快樂不僅基于精神需求，我們還可以通過精心設(shè)計(jì)來激發(fā)

毛澤東同志在《體育之研究》總結(jié)出“興味者，運(yùn)動(dòng)之始”的道理，并言“欲圖體育之效，非動(dòng)其主觀，促其對(duì)體育之自覺不可”。簡言之，運(yùn)動(dòng)的快樂來源于興趣的激發(fā)，只有充分尊重學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣，才有可能產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)的“自覺”，學(xué)生也才有可能主動(dòng)參與到體育學(xué)習(xí)中來，所以說“快樂的體育課堂”所提倡的快樂，首先是建立在體育的興趣基礎(chǔ)之上的。

我們經(jīng)常說對(duì)一個(gè)對(duì)象發(fā)生興趣，是由于它能滿足我們的需要。但是在體育學(xué)習(xí)中學(xué)生參加運(yùn)動(dòng)的興趣并不總是從意識(shí)到需要才開始產(chǎn)生，而往往是由于體育活動(dòng)在情緒上的吸引力而自發(fā)地、無意識(shí)地產(chǎn)生出來的。所以“快樂的體育課堂”特別強(qiáng)調(diào)“設(shè)計(jì)”。

例如，工作室老師設(shè)計(jì)采用兩人互動(dòng)鉆橋洞的游戲來突破學(xué)生挺身式跳遠(yuǎn)空中挺身不到位的難點(diǎn)，這個(gè)練習(xí)手段不僅可以強(qiáng)化“空中挺身”動(dòng)作的體驗(yàn)，促進(jìn)了動(dòng)作技能的掌握，同時(shí)也很好地吸引學(xué)生全身心地參與到學(xué)習(xí)中來；又如，我們?cè)谧闱騻鹘忧蚪虒W(xué)時(shí)，在學(xué)生練習(xí)傳接球N次結(jié)束后加了一個(gè)搶標(biāo)志物的游戲，不僅讓學(xué)生更為關(guān)注動(dòng)作的質(zhì)量，以防產(chǎn)生失誤耽擱時(shí)間，同時(shí)因?yàn)橛辛烁?jìng)爭(zhēng)的元素，使得學(xué)生更為積極地參與到運(yùn)動(dòng)中來并樂此不疲；再如，我們?cè)诰毩?xí)學(xué)生下肢力量的時(shí)候，改變了傳統(tǒng)的深蹲起練習(xí)，采用了“瘋狂標(biāo)志物”游戲，就是學(xué)生分成兩組，一組人把標(biāo)志物推倒，一組人把標(biāo)志物扶起，規(guī)定時(shí)間用場(chǎng)地上豎立或者倒下的標(biāo)志物數(shù)量來判定輸贏，課堂上學(xué)生練習(xí)的情況可以稱得上“瘋狂”。

所以“快樂的體育課堂”更為強(qiáng)調(diào)的是設(shè)計(jì)，簡單枯燥的學(xué)習(xí)內(nèi)容，通過教師的精心設(shè)計(jì)，變成了游戲練習(xí)，使得體育學(xué)習(xí)變得歡快起來，學(xué)生變得主動(dòng)起來。學(xué)生體育學(xué)習(xí)的過程也不再是簡單地接受指令，更多地成為了吸引。[7]“通過游戲來教”也成為了“快樂的體育課堂”的途徑之一。

2.快樂不僅是運(yùn)動(dòng)結(jié)果，我們還可以在運(yùn)動(dòng)過程中體驗(yàn)到快樂

何強(qiáng)、熊曉正教授系統(tǒng)解讀《體育之研究》蘊(yùn)含的“快樂體育”思想時(shí)，依據(jù)“興味者，運(yùn)動(dòng)之始；快樂者，運(yùn)動(dòng)之終。興味生于進(jìn)行，快樂生于結(jié)果”，分析出《體育之研究》所建構(gòu)的“快樂體育”是一個(gè)“運(yùn)動(dòng)興趣的激發(fā)與形成—鍛煉行為的產(chǎn)生與鞏固—鍛煉效果的體驗(yàn)與感知—運(yùn)動(dòng)快樂的出現(xiàn)與升華—新的、更高層次的運(yùn)動(dòng)興趣的形成……”層層推進(jìn)、循環(huán)往復(fù)的邏輯體系[8]。但是在“快樂的體育課堂”，快樂不僅僅簡單地存附于結(jié)果，我們還特別關(guān)注運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)的過程?！翱鞓返捏w育課堂”不僅僅是“在追求快樂中獲得技能和體育保障”（為了快樂而運(yùn)動(dòng)），更多是“在運(yùn)動(dòng)中體驗(yàn)快樂”。

因此我們改變了以單個(gè)動(dòng)作為教學(xué)內(nèi)容的傳統(tǒng)，更多地以組合動(dòng)作的形式進(jìn)行內(nèi)容呈現(xiàn)，讓學(xué)生可以很清晰地了解所學(xué)到的動(dòng)作技術(shù)在所學(xué)項(xiàng)目中的作用和意義，與其他動(dòng)作的聯(lián)系。同時(shí)努力為學(xué)生設(shè)計(jì)和提供完整運(yùn)動(dòng)的情境，讓學(xué)生將所學(xué)的內(nèi)容可以學(xué)以致用，進(jìn)而形成了“學(xué)了就用-在運(yùn)用中自我發(fā)現(xiàn)不足-自我完善提升動(dòng)作質(zhì)量-繼續(xù)完整運(yùn)動(dòng)”的良性循環(huán)，這樣就避免了“上了一個(gè)學(xué)期的籃球課，還不會(huì)打籃球比賽”的尷尬局面。通俗地講“快樂的體育課堂”不只是在教技術(shù)（sporttechnique），而是在教運(yùn)動(dòng)（motor、playorgame）。

潘紹偉[9]教授在《運(yùn)動(dòng)技能教學(xué)有效性的五個(gè)追求》中提到運(yùn)動(dòng)技能教學(xué)的有效性應(yīng)追求學(xué)生的“用學(xué)”。其實(shí)學(xué)以致用不僅重視學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握技術(shù)、技能，而且更加為學(xué)生提供自主學(xué)習(xí)的平臺(tái)。在這個(gè)平臺(tái)上體育學(xué)習(xí)不再是告訴與指令，而是對(duì)話與交往。體育學(xué)習(xí)變成了學(xué)生個(gè)體與他人相互對(duì)話、相互溝通而展開學(xué)習(xí)的行為，同伴之間協(xié)作交流、分享共進(jìn)，形成了學(xué)習(xí)共同體。在這樣的課堂中，我們可以看到學(xué)生自主、自發(fā)、主動(dòng)積極參與體育學(xué)習(xí)的態(tài)度與表現(xiàn)，所以說快樂不僅僅指向結(jié)果，也體現(xiàn)在體育學(xué)習(xí)的過程。

魯潔說：不關(guān)注兒童現(xiàn)在生活的教育不是好教育，為了未來幸福的承諾而要兒童犧牲今天種種快樂生活權(quán)利的教育是騙人的教育。新教育認(rèn)為，兒童的學(xué)習(xí)不應(yīng)該只是“為將來的工作與生活做準(zhǔn)備”，學(xué)習(xí)本身就應(yīng)該是幸福的生活。

所以說“快樂的體育課堂”不僅僅關(guān)注未來，更注重立足當(dāng)下。“快樂的體育課堂”中的快樂不僅僅關(guān)注學(xué)習(xí)結(jié)果，而且也關(guān)注甚至更關(guān)注學(xué)習(xí)過程。

3.快樂不僅是成功體驗(yàn)，還可以是極點(diǎn)過后的第二次呼吸

毛振明[10]老師說：“樂趣不是嘻嘻哈哈。我們主張的體育教學(xué)就是讓學(xué)生在體育運(yùn)動(dòng)中經(jīng)歷磨難，經(jīng)歷挫折，但最后一定能享受到成功樂趣的教育活動(dòng)。我們反對(duì)那些沒有成功體驗(yàn)，只感受到無趣和失敗的體育教育活動(dòng)。”

體育學(xué)習(xí)中有成功體驗(yàn)是快樂的，所以我們說“得到回報(bào)的付出”是快樂的；但是大家需要明確的是這里的“付出”和毛振明教授所提到的“磨煉、挫折”應(yīng)該是相近的。

體育是通過對(duì)身體的改造而實(shí)現(xiàn)育人，這種改造既是增強(qiáng)體質(zhì)的過程，也是對(duì)心理和意志品質(zhì)的磨煉過程。身體改造的過程從一定角度就是痛苦的，法國哲學(xué)家阿蘭就將體育競(jìng)技的“快樂”精辟地概括為“通過肉體痛苦的行動(dòng)而取得成就的喜悅”。所以“快樂的體育課堂”，總體上是以令人愉悅的事物為快樂，有時(shí)不得不從混雜著痛苦的東西中感受到快樂，這種看似矛盾的“快樂論”其實(shí)恰恰可以用來詮釋“快樂的體育課堂”：在體育學(xué)習(xí)中，經(jīng)歷過身體運(yùn)動(dòng)過程中的“痛苦”磨煉，個(gè)體的身體、心理、意志品質(zhì)以及人格都得到發(fā)展和完善，從而產(chǎn)生一種建立在人的全面發(fā)展基礎(chǔ)之上的真正的“快樂”[11]。

所以在“快樂的體育課堂”中，“快樂”不僅是陽光下的燦爛笑臉，操場(chǎng)上的歡快身影，完成動(dòng)作時(shí)的洋洋得意，小組勝利后的歡呼雀躍……它更是挑戰(zhàn)人體極限的酣暢淋漓，困境面前的永不言棄，賽場(chǎng)上的奮力拼搏，反復(fù)練習(xí)中的樂此不疲，克服內(nèi)心恐懼的勇氣倍增，跌倒后重新站起的堅(jiān)強(qiáng)不屈……在“快樂的體育課堂”上，快樂還在于戰(zhàn)勝身體的痛苦和內(nèi)心的掙扎，讓快樂從內(nèi)心流淌出來。

因此，“快樂的體育課堂”通過游戲來教，在運(yùn)動(dòng)中體驗(yàn)快樂的基礎(chǔ)上還特別關(guān)注學(xué)生堅(jiān)毅品質(zhì)的養(yǎng)成。比如耐久跑成了微型馬拉松，只要堅(jiān)持到最后，你就可以得到完成比賽的證明；比如發(fā)展上肢力量的練習(xí)設(shè)計(jì)成了橫向攀巖，學(xué)生所要做的就是不斷向自己和他人的紀(jì)錄發(fā)起挑戰(zhàn)。我們說，在“快樂的體育課堂”中，如果說失敗、挫折、酸痛、困難、障礙是“極點(diǎn)”的話，那么在運(yùn)動(dòng)中收獲的專注投入、自我激勵(lì)、自我約束和自我調(diào)整就是極點(diǎn)過后的“第二次呼吸”。這是“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的快樂；這是“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步”的快樂；這是“風(fēng)雨之后見彩虹”的快樂；這種快樂才能引導(dǎo)學(xué)生真正愛上體育，找到發(fā)自內(nèi)心堅(jiān)持下去的動(dòng)力和自信，形成終身體育的思想和行動(dòng)。

四、結(jié)語

為了給“快樂體育”稍正其名，筆者從實(shí)踐建設(shè)的層面談了一些我們的做法、認(rèn)識(shí)和感受。決不否認(rèn)，多年以來，在實(shí)施“快樂體育”過程中，由于矯枉過正或處置失當(dāng)，也容易出現(xiàn)忽視運(yùn)動(dòng)技能的學(xué)習(xí)，忽略身體素質(zhì)的練習(xí)，將“快樂體育”變成華而不實(shí)的“娛樂課”，偏離了體育的功能與價(jià)值，以及體育自身的規(guī)律。[12]但是我們應(yīng)該看到“快樂體育”中蘊(yùn)含的人本主義思想與當(dāng)今教育思潮的高度契合；我們還應(yīng)該看到“快樂體育”為突破“學(xué)生喜歡體育不喜歡體育課”的歷史難題提供的契機(jī)；我們更應(yīng)該看到一些探索者在理論和實(shí)踐層面對(duì)“快樂體育”進(jìn)行了深刻、準(zhǔn)確、嶄新的解讀和建構(gòu)。上述一些“走偏”不是“快樂體育”的本質(zhì)缺陷，而是我們有些老師理解的偏窄和實(shí)踐的誤差，相信通過不斷的學(xué)習(xí)和矯正，一定能夠讓“快樂體育”純粹和純潔起來。

“快樂體育”作為一種優(yōu)秀外來文化，引人我國已超過30年，我們應(yīng)該全面認(rèn)識(shí)“快樂體育”的真正內(nèi)涵，使“快樂體育”重新上路，建設(shè)出具有中國本土經(jīng)驗(yàn)的“快樂的體育課堂”。

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