蔣豐 豆角

最近，中國有一個熱門話題——熊孩子。熊孩子所到之處，遍地狼藉。幾乎人人都能發(fā)表一籮筐的受害經(jīng)歷。更可怕的是，熊孩子不僅僅是在家里造反，公共場合也少不了他們的蹤跡。每當有人試圖要幫熊孩子的父母管教他們一番，就有一句耳熟能詳?shù)脑捳Z出現(xiàn)：“他還是個孩子?。　睋Q言之，就是不要多管閑事。

日本有沒有鬧人的孩子？有，但是比較少見。這跟家長注重家庭教育、禮儀教育、孩子能耳濡目染地在一個禮儀社會里長大，有著不可脫離的關系。除此之外還有很重要的一點，就是日本人認為，兒童的禮儀教育是一個社會里所有大人的責任，而不僅是孩子的兩位家長。

日本某雜志曾經(jīng)對422名男性女性讀者進行過一項問卷調(diào)查：在別人家孩子違反禮儀規(guī)矩的時候，其他大人應該批評糾正嗎？問卷調(diào)查的結果顯示，86.5%的人認為“應該批評糾正”?；卮鹫嬲u過別人家孩子的人，比例為72.3%。

“傳達社會規(guī)則，教導養(yǎng)育孩子，不僅僅是孩子親生父母肩上的責任，更是每一個大人的責任。”這是日本社會傳統(tǒng)的看法，其出發(fā)點是把社會中所有的孩子都當作是這個社會的接班人來看待。

當然，“教訓”熊孩子并不是指可以任意拳打腳踢，惡言相向。比如，在公園里見到小孩爬樹，不是直接拽下來，對他大吼：“這么危險，小心摔死你個兔崽子！”謾罵會讓人產(chǎn)生逆反心理。相反，應當陳述清楚利害關系，對其說：“爬樹很危險，快下來！”大人固有的威嚴，加上能夠讓孩子明白這是為他著想的言辭，就能夠起到良好的教育效果。

其次，是家庭利益教育的“細致化”。一個孩子從小到大要學習的禮貌數(shù)不勝數(shù)，有的也許是言傳，有的是身教。僅僅是拿雨傘這件小事，也會有許多條條框框：不能打橫拿著雨傘走路；拿著雨傘的時候不能一邊甩一邊走路；上電車或者公交車前要把雨傘折好。這些細節(jié)都是在避免給他人造成麻煩或傷害他人。

在飯桌上的禮貌：在餐廳吃飯不可以任意到處走，給別桌的客人添麻煩，不可以大聲吵鬧；在朋友家吃飯，必須要用“公用筷子”把菜夾到自己碗里，不能直接用自己的筷子夾；盡量把自己碗里的食物都吃干凈，不拿超過自己食量的食物。

看起來是非常小的事情，每個人都做到了就不會導致他人因此受傷，因此是非?；A卻又重要的禮儀行為。

孩子的禮儀也體現(xiàn)了一個家庭的質(zhì)量。日本社會有這樣的說法，有禮貌的父母，就會有懂禮貌的孩子。相反，看到孩子也就知道父母是怎樣的人。這一點，會讓父母注重禮儀教育。家長不會以“他還是個孩子”就放松在禮儀方面的要求。相反，正因為還是孩子，才要認真地遵守規(guī)矩和禮貌，否則長大了自然會在社會上只會吃更多的虧，也會有人替自己更狠地教訓他們。

曾經(jīng)不止一次在電車上看到年輕女性帶著尚在襁褓的嬰兒，一旦嬰兒啼哭而哄不住，她就會在下一站帶著孩子下車，等到哄好了再上下一趟車。不論是剛出生不久，還是已經(jīng)四五歲的小朋友，媽媽都是一樣的做法。不哭了再上車——如果因此錯過了電影，那就是不懂禮貌的懲罰。長此以往，孩子也就規(guī)矩了。

沒有天生的乖小孩，也沒有天生的熊孩子。如果要“撲滅”熊孩子現(xiàn)象，恐怕首先得實現(xiàn)社會的“認同”：禮儀教育非常有必要，且禮儀教育的重擔不是僅限于家長，更是社會中所有人的共同責任。