謝一鳴

纖維藝術(shù)于20世紀70年代提出，至80年代被廣泛使用，至被萬曼帶入中國，它的目的是為了區(qū)別歐洲傳統(tǒng)的“壁掛藝術(shù)”這一詞。歐洲傳統(tǒng)的“壁掛藝術(shù)”就是運用編織的手法打破紙筆作畫的常規(guī)，編織也可以做出細節(jié)優(yōu)美，氣勢磅礴的作品。纖維藝術(shù)在我國藝術(shù)界和教學(xué)中雖然沒有準確的界定，但也可大致分為第一類編織平面類；第二類編織半立體類，多為編織風(fēng)格的延伸，側(cè)重欣賞；第三類交互式，可裝飾可應(yīng)用。綜合以上的三種類型，我認為與人類生活息息相關(guān)的，以自然纖維（棉、麻等）或動物纖維以及人造纖維為材料，運用了編織、纏繞、拼貼、縫制等創(chuàng)作手法，創(chuàng)作出的平面或立體的作品均可稱之為纖維藝術(shù)作品。

纖維藝術(shù)傳入中國早期多為平面壁掛，裝飾性較強。從近些年洛桑到北京纖維藝術(shù)展的展品看來，纖維作品中的編織手法逐漸減少，由平面向立體的作品增多。但隨著纖維作品的花樣繁復(fù)，要想在纖維作品中做出新的創(chuàng)意和給人驚喜的感覺變得異常困難。

“原始的才是發(fā)展動力”這句話在我理解來就是傳統(tǒng)文化是不能摒棄的，只有充分理解和運用了傳統(tǒng)文化，作品才會更加有底蘊才可耐人尋味?，F(xiàn)代纖維藝術(shù)的產(chǎn)生就是當(dāng)代藝術(shù)推動的結(jié)果，與其稱，現(xiàn)代纖維藝術(shù)與傳統(tǒng)的紡織、編織工藝是的承繼關(guān)系，不如說是當(dāng)代藝術(shù)看法再次利用了傳統(tǒng)的紡織、編織工藝表達本身的作品，是一次藝術(shù)的連系，比方立體的纖維藝術(shù)作品被稱為軟雕塑。纖維材料的編織手法，打破了作畫只能用紙筆的硬印象。纖維藝術(shù)的表現(xiàn)形式的空間比傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)形式的空間更為廣闊：如果用國畫圖案做軟雕塑那便賦予了它國畫的韻味、雕塑作品轉(zhuǎn)換為平面或者2.5D便成了浮雕作品?，F(xiàn)代纖維藝術(shù)本身已經(jīng)模糊了形式的要求與約束，它可以是壁掛，可以是雕塑，也可以是裝置等等。由于纖維材料的多樣和加工手法的多樣性，使纖維作品更加的多元化，可平面、可立體也可以是裝置和交互作品，擁有多種屬性應(yīng)用性和觀賞性。

雕塑作品也講外形、講構(gòu)圖，油畫作品對色彩的追求。但纖維材料的工藝和美感正是纖維藝術(shù)所獨有的，是在我們的日常生活中產(chǎn)生，纖維制品已滲入各個方面。學(xué)科的互通性和包容性，這為我們纖維藝術(shù)作品的創(chuàng)作準備了一個極好的鋪墊，這有助于我們拓寬思路、提供工藝技術(shù)幫助、強化意識，為想象建立起關(guān)聯(lián)，容易產(chǎn)生多樣的意象，這正是藝術(shù)創(chuàng)作所需要的，所謂遷想妙得。

進行纖維藝術(shù)創(chuàng)作必須對纖維材料的性能有充分的了解。如天然還是人造，它的軟硬、曲直、剛?cè)?、光澀等感官上的性質(zhì)。纖維藝術(shù)屬視覺藝術(shù)范疇，追求的是視覺感官及心靈的體驗，注重的是作品的形、色、質(zhì)及制作工藝上的需要。天然的纖維材料具有天然之美、原始之美，當(dāng)被用于作品時其純樸感、真實性也自然而然地被帶到作品中去，對作品的效果展現(xiàn)起巨大的推動作用。這種肌理帶來的感受對紙筆作畫來說不是輕易能獲得的。從纖維藝術(shù)作品的情勢來看，除動、植物等天然纖維及人工合成纖維外，很多形狀呈頎長線狀的其他質(zhì)料（如金銀絲）也是纖維藝術(shù)所應(yīng)用的工具。不僅如此，現(xiàn)代纖維藝術(shù)還對高科技、新材料有所青睞，如光感材料、透明材料、激光印染等，正是科技改變生活與藝術(shù)。通過這些高新材料和工藝給欣賞者帶來全新的視覺感受。

特殊的效果離不開特殊的工藝。早在舊石器時代，加工纖維的工藝就已經(jīng)很成熟了。1973 年在浙江余姚的河姆渡考古發(fā)掘中找到了印有編織紋樣的陶片，并且可以辨認出八字紋、辮、纏結(jié)等多種編織方法，編織是經(jīng)緯經(jīng)過不同的排列組合，即陰陽交替產(chǎn)生不同的節(jié)奏和圖形，而且這些工藝至今還被人們廣泛應(yīng)用。大凡看畫，遠觀其勢，近看其質(zhì)，許多美術(shù)作品為了近看其質(zhì)而尋找各種新奇技法，做上許多肌理以達到畫面豐富的效果，這一點纖維藝術(shù)可以說是與生具來，也是纖維藝術(shù)的特色和魅力所在?？梢哉f纖維的編、織、捻、盤、貼、染等加工方法決不會比油畫的筆觸、皴染技法少，它可以營造從精細平整到粗獷、立體豐富多彩的肌理。這些肌理效果不僅是視覺上的，也是觸覺上的。所以纖維藝術(shù)展現(xiàn)給人的不僅僅是好看的圖形、絢麗的色彩，更是作品中體現(xiàn)出來的材料之美、肌理之美和工藝之美。而當(dāng)今人們走過了從手工編織、機器編織到電腦編織的過程，在這過程中因編織加工工藝帶來的特殊的形和特殊的效果而富含文化內(nèi)涵的實例為數(shù)不少，如中國結(jié)，它已從結(jié)繩記事到積淀成一種符號語言，象征著吉樣的寓意。這也是勞動人民智慧和情感的一種體現(xiàn)。纖維藝術(shù)作品中民族性的體現(xiàn)，必然令作品中傳承民族的某些信息，如 ：民族的圖、形、色、傳統(tǒng)的工藝、民族的文化內(nèi)涵、審美情趣等。我國有豐厚的文化積累：遠古的彩陶紋飾、夏商的青銅圖案、戰(zhàn)國的漆藝造型、漢代的畫像石（磚）等都是纖維藝術(shù)在造型方面可以吸收借鑒的。這種吸收借鑒包括兩種形式：第一是將古代的圖案作為一種符號、一種元素、一種形式，直接應(yīng)用到現(xiàn)代的纖維藝術(shù)作品中，使人產(chǎn)生直接的印象。這種形式比較容易做到。第二是一種更高級的創(chuàng)造行為，即在理解古代圖案造型的精神實質(zhì)、審美內(nèi)涵的基礎(chǔ)上運用這種精神、內(nèi)涵表現(xiàn)作者自己的思想和信息從而創(chuàng)造出新的圖案造型。例如貝聿銘設(shè)計的香山飯店，它既有很強的中國建筑風(fēng)格又不是對中國古建筑中的斗拱飛檐等建筑符號的簡單照搬和羅列，這是在設(shè)計師充分研究和理解中國風(fēng)格的審美特征和精神實質(zhì)后才能夠?qū)崿F(xiàn)的。纖維藝術(shù)的民族性不僅僅指的是不同于其他民族的技法、形式、圖形，更在于它其中的文化積淀。

傳統(tǒng)文化給現(xiàn)代纖維藝術(shù)提供了豐富的靈感來源和創(chuàng)作基礎(chǔ)，歷史已經(jīng)證明其永恒的藝術(shù)價值，歷史文化的積淀以及科學(xué)技術(shù)的介入，是纖維藝術(shù)創(chuàng)作向前發(fā)展的兩大動力，前者給予信心，后者帶來希望。當(dāng)今在外來文化和新文化的沖擊中，傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)手工藝術(shù)也重新被大家拾起，兼容并蓄和多樣化才是當(dāng)今的主旋律。要增加纖維作品的文化底蘊，充分運用中國傳統(tǒng)文化，發(fā)揚民族精神。從各個角度發(fā)揚整合傳統(tǒng)文化，這樣對于纖維藝術(shù)今后的發(fā)展將會更加有利，而非一個標準一個尺度，而是多方位、多角度的發(fā)展。