王瑋珵

摘 要：在我國幾千年的文明演進中，律法和道德始終相互依存，交替顯現(xiàn)。古代思想家由德教到善治，把國家興衰與道德弘揚緊密聯(lián)系，形成了德法互補、互用，共同作用的治國方略。在現(xiàn)代高度文明發(fā)展的社會，我國已實現(xiàn)了法治——依法治國的根本原則，同時緊抓德治，以德治國，注重道德建設，在二者相互依存的同時，相互補充矯正，形成中國特色以德治國、依法治國相聯(lián)系治國的方略。

關鍵詞：律法；道德；法治；德治

習近平總書記在十九大報告中，再次強調(diào)了“堅持以德治國和依法治國相結(jié)合”，闡述了律法和道德的互補、共治是歷史發(fā)展的必然規(guī)律，法安天下，德潤人心。法律有效實施有賴于道德支持，道德踐行也離不開法律約束。本文通過對律法和道德關系的論述，意在闡述德治與法治在共同治國的特殊功用，為深入推進中國特色的依法治國方略貢獻綿薄之力。1法治與德治的關系

深入發(fā)掘法治與德治二者間的關系，才能明確二者現(xiàn)實存在的多種社會形態(tài)，為法、德共治的和諧發(fā)展及目標實現(xiàn)作出正確導向與決策指導。

1律法與道德的共同特點

1.1律法與道德二者都是完整而系統(tǒng)的具體概念。道德起源于原始社會部落群體的生活習得，一切出發(fā)點均出自于習得，沒有明確的依從準則，同時，依靠著多數(shù)成員的習得而修正、調(diào)整，存在一定程度的自我控制和自我改變的屬性，沒有確定的方向性。發(fā)展到一定程度的時候，成員的層次和相互關系漸趨復雜，為滿足多數(shù)人意愿的需求，道德因勢而生。但是，當群體社會的規(guī)模與復雜關系發(fā)展到更大更廣的階段，為了繼續(xù)維護群體社會成員關系的穩(wěn)定，需要更廣泛、更有力，而帶有強制色彩的形式出現(xiàn)，律法因而誕生。律法以更加明確，更加廣泛，更加有力的方式對根本性的社會問題進行約束與懲治。

1.2律法和道德二者都是用以規(guī)范社會的具體準則，二者相融相生、相互依存，共同發(fā)揮作用。無論是群體意志的體現(xiàn)，還是少數(shù)人的局部意識行為，都受到律法和道德的共同制約。當個別行為與整體準則出現(xiàn)偏差時，就將受到道德的譴責和輿論的牽制，同時也會受到社會律法具體的懲罰。二者的約束范圍，不僅僅是部分的群體或成員，而約束著所有的社會群體成員。

1.3律法和道德二者都是為了實現(xiàn)社會統(tǒng)一的目標和意愿，同時也是社會的思想與文明發(fā)展的準繩。社會的進步是由大多數(shù)成員的共同意愿決定的，要通過律法約束成員的行為和思想來實現(xiàn)。而律法和道德的具體性、廣泛性，使社會成員在稍有偏差的同時，不會偏離既定的原則方向。也正是各階段社會群體目標的實現(xiàn)，促進了社會群體文明歷史的發(fā)展。

1.2律法與道德的不同點。

1.1.1律法與道德產(chǎn)生的方式不同。律法是各個階段社會意志的決定者或全體成員的共同目的下，由國家權力機構制定、實施而產(chǎn)生的；道德是結(jié)合特定的社會歷史階段及當時階段的環(huán)境而產(chǎn)生的。

1.1.2律法與道德的存在方式不同。律法的形式是由全體成員公認的權力機構維護執(zhí)行的，具有強制性，全體成員必須認可和明確，更多的是報以敬畏的態(tài)度。而道德則是存在于全體成員的自身意識中，通過自身思想及周圍環(huán)境輿論的壓力對自我個體行為的指導和影響。

1.1.3律法與道德的實施方式不同。律法的實施是通過公認部門強制手段，明確予以實施的，實施目的和結(jié)果均有據(jù)可依，道德則是通過成員個體意識，及其他成員的輿論壓力來實現(xiàn)，道德的實施進程較漫長，結(jié)果目的也是不確定和不可控的。

1.1.4律法與道德的調(diào)整方式不同。律法的調(diào)整及補充是通過國家意志的控制者或者全體成員的目的制定和修改，付諸國家法律權力機構實施即可。道德的內(nèi)容與范圍沒有特定的人員調(diào)整，也難以作出調(diào)整，只能通過歷史環(huán)境及現(xiàn)時的社會環(huán)境影響和更變。

1.1.5律法與道德的存在形態(tài)不同。律法是社會群體公認的，能夠?qū)崿F(xiàn)的唯一性和統(tǒng)一性。道德則是存在于個體成員的思想中，會受到環(huán)境的變化而改變，存在著比較大的差異。

2律法和道德互為補充

律法和道德都代表社會整體意志者的意志，包含了社會整體的思想意志，都是為社會群體的階段目的而服務，二者通過對整體社會意志廣泛的約束和影響而存在，是對整體社會從不同角度和不同范圍進行調(diào)整和指導。二者常作用于各自的領域，同時又共同補充了對方空白的區(qū)域。二者共同具備社會群體意志實現(xiàn)者的目的性，因而和諧并相依存在。但是，律法是通過強制手段來實現(xiàn)的，帶有濃厚的懲治色彩，對全體成員施以約束和限制。而道德則是以思想或語言的褒揚鼓勵而實現(xiàn)，通過批判和輿論壓力而實現(xiàn)部分越界行為。二者間存在一定的真空地帶，介于律法與道德之間。個別成員的行為可能越過了道德界限，卻不足以達到律法的懲戒或約束，就是上述的真空區(qū)域。當代社會群體在追尋二者的并存，通過不斷完善律法體制，同時通過提升個體成員的道德標準，縮小律法與道德的真空空間。社會群體想要長期穩(wěn)定的存在和發(fā)展，沒有絕對完善的律法，可以摒棄道德約束來實現(xiàn)；也沒有完全完美的道德通過純粹的自我約束而實現(xiàn)。只有形成二者間科學而良好的平衡，使得全體成員都能發(fā)揮出自己最大化的自覺性，才能促使社會群體在相對穩(wěn)定的狀態(tài)下快速平穩(wěn)發(fā)展。

3我國當代社會律法與道德的和諧統(tǒng)一

我國當代社會已進入高度文明、高速發(fā)展的科技時代。隨著經(jīng)濟迅猛發(fā)展，社會關系也更加錯綜復雜。社會成員為快速實現(xiàn)自己的目標，在創(chuàng)新或?qū)W習引進新機制，同時相伴的新的法律機制也會同時出現(xiàn)，對相關范圍成員進行控制和約束，以維護社會機制的有效運轉(zhuǎn)，同時新的道德準則也開始培養(yǎng)形成，從思想約束到行為控制，來維護新機制的平穩(wěn)發(fā)展?，F(xiàn)今社會的發(fā)展，在復雜群中律法的健全和完善很重要，但是如果缺失了道德的約束，必然難以形成有效的行為統(tǒng)一，再完善的機制都會被打亂、甚至湮沒。同樣，沒有了律法約束，就失去了強大的懲治約束力，難以實現(xiàn)社會長久和諧的發(fā)展。社會群體的意志和目的實現(xiàn)，需要每個成員思想與行為統(tǒng)一，共同實現(xiàn)律法與道德的義務，保證現(xiàn)有及新制定的計劃順利、有序、有效地實施，實現(xiàn)全體社會的意志。

4律法與道德的和諧并存

現(xiàn)在眾多的社會群體已進入到了高速發(fā)展錯綜復雜的時代，但是，不同的社會群體間也在不停地進行著相互的影響和改變。良好的社會群體應該以自己較為完善的律法體制和道德機制相結(jié)合，形成堅實的壁壘，不但能夠廣泛引進其他群體的優(yōu)勢資源，實現(xiàn)自己的群體計劃和目標，而且更能夠運用自己完善健全的律法和道德結(jié)合的優(yōu)勢環(huán)境，吸收新的創(chuàng)新機制。只有不斷地完善法律制度，不斷地提高成員個體道德水平，形成思想和行為統(tǒng)一的社會群體，一致快速地實現(xiàn)既定的社會群體目標。

5結(jié)語

社會群體一直不斷發(fā)展，社會群體的目標意志也隨之實現(xiàn)而提高。實現(xiàn)社會群體的意志和目標，科學、合理地實現(xiàn)法律與道德共存，減少二者間的真空地帶，才能形成強大的驅(qū)動力，使社會群體的意志和目標得以快速實現(xiàn)，為社會群體的高速、健康地發(fā)展提供有力的保障。

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