郭洪安 張南永 程委

“中國(guó)語(yǔ)文”簡(jiǎn)稱“中文”，指是當(dāng)今中華人民共和國(guó)全體公民共同使用的語(yǔ)言和文字，是中華民族的文化。中文歷來(lái)具有知識(shí)藝術(shù)性、人文育人性和工具實(shí)用性，其中中文人文育人是一條定律。

教育改革創(chuàng)新發(fā)展的路，是走人才大國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)路。中文教材改革也要堅(jiān)持走人才大國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)路。圓中國(guó)教育夢(mèng)，是教育要培養(yǎng)實(shí)現(xiàn)祖國(guó)偉大復(fù)興的現(xiàn)代品學(xué)雙優(yōu)新型人才，推進(jìn)社會(huì)全體公民文明化建設(shè)。

在此，就中文教材改革創(chuàng)新，我們對(duì)中文人文性育人問(wèn)題談幾點(diǎn)看法。最基本的看法：中文人文育人是一條定律。

一、中文潛移默化育人

無(wú)論從造字到字義；從語(yǔ)言到文句；從工具類文章到文學(xué)作品等等，都有潛移默化育人的作用。

“水”是象形字；水有不同的形態(tài)。篆書(shū)“”字很形象表現(xiàn)水動(dòng)態(tài)、靜態(tài)特征，讓人們潛移默化地感受到“流水不腐”、“流水不復(fù)返”的道理；“沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”“實(shí)事求是”“用事實(shí)說(shuō)話”“事實(shí)勝于雄辯”這一類語(yǔ)句都很好地讓人默化于內(nèi)心：尊重客觀事實(shí)是真理，是對(duì)人對(duì)事的原則。寓言故事《愚公移山》小說(shuō)《把一切獻(xiàn)給黨》《水滸傳》《三國(guó)演義》等塑造了不同的藝術(shù)人物形象，潛移默化地影響讀者發(fā)展獨(dú)立個(gè)性；歷史劇《雷雨》詞《沁園春·雪》（毛澤東）等等，無(wú)不潛移默化育人。例子很普遍，不勝枚舉。

二、中文直接教導(dǎo)育人

“儉以養(yǎng)德，靜以修身”“敬老愛(ài)幼”“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”“品學(xué)雙優(yōu)”“德才兼?zhèn)洹薄吧碚┳R(shí)”“紀(jì)律”“法律”“家規(guī)”；“少壯不努力，老大徒傷悲”“天才出于勤奮”“鍥而不舍，金石可鏤”；“把平凡的事做好了就不平凡，把簡(jiǎn)單的事做好了就不簡(jiǎn)單”；“沒(méi)有最好，只有更好”“實(shí)現(xiàn)更好，就是提升，就是進(jìn)步，就是發(fā)展。”這些就是教導(dǎo)人們養(yǎng)德、遵紀(jì)、守法、勤奮、學(xué)習(xí)、成才、做事、進(jìn)步、發(fā)展。

孔子：“言必誠(chéng)信，行必忠正”創(chuàng)業(yè)者說(shuō)：“一個(gè)創(chuàng)業(yè)者最重要的，也是悄最大的財(cái)富，就是你的誠(chéng)信”這一類是名言教導(dǎo)育人誠(chéng)信。

“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善?！边@些是教導(dǎo)培育人民正確的人生觀、價(jià)值觀，培育人民實(shí)現(xiàn)祖國(guó)復(fù)興的正能量。這是運(yùn)用中文直接教導(dǎo)育人的時(shí)代典型范例。

三、中文文章引領(lǐng)育人

一方面是養(yǎng)育美德。如毛澤東《紀(jì)念白求恩》，教育引領(lǐng)人們學(xué)習(xí)白求恩毫無(wú)自私自利的共產(chǎn)主義精神，對(duì)工作精益求精的精神，成為完全脫離低級(jí)趣味的人，成為純粹、高尚、有道德、有作為的人，成為大有益于人民的人。這是對(duì)個(gè)人美德風(fēng)范的引領(lǐng)培育。

朱自清的《背影》，朱德的《我的母親》古詩(shī)《游子吟》

一方面是養(yǎng)育智慧。春秋《戰(zhàn)國(guó)策》，司馬遷的《史記》，還有《三國(guó)志》《資治通鑒》《紅樓夢(mèng)》《中國(guó)通史》《李自成》《毛澤東選集》等等，閱讀這類書(shū)中的文章，積累多方面知識(shí)，成長(zhǎng)多方面智慧。哲學(xué)文章，毛澤東《人的正確思想是從哪里來(lái)的？》《矛盾論》，唯物辯證法等等，哲學(xué)著作這一類文章，養(yǎng)育成重視“實(shí)踐”的智慧，養(yǎng)育實(shí)事求是地矛盾轉(zhuǎn)化、辯證看待事物的智慧，養(yǎng)育成運(yùn)動(dòng)的、循序漸進(jìn)、發(fā)展的智慧。之所以有“運(yùn)籌帷幄，決勝于千里之外”的大智慧，是因?yàn)橹形氖丘B(yǎng)育智慧的。

一方面是養(yǎng)育力量。中文的文化力量是巨大的。中文的工具功能性所體現(xiàn)的文化力量是多方面的。

首先，中文具有正能量，養(yǎng)育正能量，有巨大的民族凝聚力。一代巨人毛澤東的大智慧成長(zhǎng)于中文這塊沃土；他領(lǐng)導(dǎo)土地革命、領(lǐng)導(dǎo)和指揮抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，都源于中文的文化凝聚力量。在土地革命時(shí)期，毛澤東的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》“誰(shuí)是我們的朋友？？誰(shuí)是我們的敵人？這個(gè)問(wèn)題是革命的首要問(wèn)題?！钡葍?nèi)容，凝聚了一切土地革命的力量；在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東的《抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線》《論持久戰(zhàn)》等文獻(xiàn)，凝聚了全國(guó)愛(ài)國(guó)抗日的力量；在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東的《論聯(lián)合政府工作報(bào)告》深得民心，反對(duì)蔣介石的內(nèi)戰(zhàn)，接著“打倒蔣家王朝，解放全中國(guó)”，明確提出“推翻壓在中國(guó)人民頭上的三座大山”等，迅速凝聚了爭(zhēng)取全國(guó)解放的力量。毛澤東把中文作為智慧的營(yíng)養(yǎng)，吸收內(nèi)化成巨人智慧；同時(shí)，中文又是智慧、力量的載體和工具，中文作為工具性文化力量，毛澤東發(fā)揮得卓有成效。黨的十八大以來(lái)，“中國(guó)夢(mèng)，人民的夢(mèng)”“強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”“強(qiáng)軍夢(mèng)”“扶貧攻堅(jiān)”“國(guó)家創(chuàng)新體制”等等，是開(kāi)國(guó)以來(lái)，習(xí)近平主席運(yùn)用中文的一次巨大、全面凝聚中國(guó)復(fù)興力量的創(chuàng)舉！

其次，中文本身工具性滲透強(qiáng)大的知識(shí)力量，養(yǎng)育學(xué)者，并轉(zhuǎn)化為學(xué)者職業(yè)技能，成為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。特別是“礦物質(zhì)化驗(yàn)檢測(cè)報(bào)告”“科學(xué)實(shí)驗(yàn)報(bào)告”一類，機(jī)械電器的“制造原理”、“使用說(shuō)明”“種植”“養(yǎng)殖”技術(shù)等，各類產(chǎn)品規(guī)模生產(chǎn)流程及其技術(shù)設(shè)備改造更新等，通過(guò)語(yǔ)言文字資料庫(kù)存與研究推廣，有效引領(lǐng)提高生產(chǎn)力水平，引領(lǐng)并促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展。

中文，無(wú)論是潛移默化育人，直接教導(dǎo)育人，還是書(shū)籍文章育人，是中文文化文明的特征。中文人文育人是一條不可更改的定律。

在中文教材改革創(chuàng)新中，我們認(rèn)為，把“中文文化基礎(chǔ)知識(shí)、中文人文育人、中文工具學(xué)以致用”三塊作為教材每個(gè)單元內(nèi)容的整體，也是單元三卷考測(cè)，或階段性三卷考的一種新模式。把“中文人文育人”提到中文考試第二卷考常太規(guī)范化位置，有助于促進(jìn)全體公民社會(huì)文明化。