蘇日嘎

摘 要：中外古代繪畫(huà)藝術(shù)有著不同的淵源、傳承、演變、通過(guò)在歷史的空間中發(fā)展，形成了國(guó)畫(huà)和油畫(huà)的兩大東西方繪畫(huà)系統(tǒng)，西方的古代繪畫(huà)是繼承了歐洲洞穴壁畫(huà)的比較寫(xiě)實(shí)的統(tǒng)，最后演變成了造型的繪畫(huà)，經(jīng)歷了中世紀(jì)、文藝復(fù)興，古希臘與古羅馬時(shí)期的歷史，然后形成了油畫(huà)以為主的繪畫(huà)體系。恰恰相反的是中國(guó)畫(huà)傳承了古代的巖畫(huà)、彩陶等裝飾性的傳統(tǒng)，到目前發(fā)展到以線(xiàn)造型為主的中國(guó)畫(huà)。

關(guān)鍵詞：古代繪畫(huà) 寫(xiě)實(shí)與裝飾 油畫(huà) 中國(guó)畫(huà)

中圖分類(lèi)號(hào)：G613.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2018）07-0-01

東西方的古代美術(shù)是有自己的文化背景，通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的歷史而演變的藝術(shù)形態(tài)，尤其是繪畫(huà)更是如此，這是有民族審美意識(shí)有對(duì)應(yīng)關(guān)系，也是各自差異和特點(diǎn)，通過(guò)對(duì)照、分析、比較可以發(fā)現(xiàn)中外繪畫(huà)的特殊和原因。中外古代繪畫(huà)主要的區(qū)別是：立體與平面的區(qū)別、寫(xiě)實(shí)與裝飾的去別、審美觀(guān)念的區(qū)別、文化與宗教的區(qū)別。但是，中外古代繪畫(huà)主要共同點(diǎn)：都是以線(xiàn)造型，繪畫(huà)都以動(dòng)物或狩獵為主題。從中似乎能了解中外古代繪畫(huà)的淵源、傳承和發(fā)展、而且可以從一個(gè)新的的解讀認(rèn)識(shí)民族傳統(tǒng)的繪畫(huà)。

一、區(qū)別與融通

在中外有關(guān)繪畫(huà)起源的問(wèn)題一般都用神話(huà)傳說(shuō)來(lái)敘述。在這中外美術(shù)的文獻(xiàn)資料沒(méi)有列外。中國(guó)人把繪畫(huà)的起源歸結(jié)遠(yuǎn)古與上古時(shí)代，在墓室的壁畫(huà)中時(shí)常會(huì)描述女?huà)z、王母娘娘、玉皇大帝、黃帝與炎帝、伏羲、始皇等神話(huà)人物，而西方也將古希臘神話(huà)為代表的，宙斯、雅典娜、阿波羅等神話(huà)人物，但是在繪畫(huà)的表達(dá)中分著平面與立體的區(qū)別。

1.立體性與平面的區(qū)別

歐洲是西方最早發(fā)現(xiàn)繪畫(huà)足跡的地方，跟中國(guó)發(fā)現(xiàn)最早的繪畫(huà)作品的時(shí)期一樣，都是在舊石器時(shí)代晚期，坐落在法國(guó)南部的拉斯科洞穴壁畫(huà)和西班牙北部的阿爾塔米拉洞穴里的壁畫(huà)，直接的反映了舊石器時(shí)代人的生活習(xí)慣和文化背景。拉斯科洞穴中畫(huà)的馴鹿，山羊等動(dòng)物畫(huà)，這里最引人注目的是《大牧?！?，形象壯大，能看出作畫(huà)時(shí)的大膽。稱(chēng)之為最經(jīng)典的是這個(gè)洞穴里的馴鹿，要是按照古生物學(xué)家的研究，他們當(dāng)時(shí)屬于動(dòng)物物種，這完全可以表明西方最早的美術(shù)作品是十分寫(xiě)實(shí)的。阿爾塔米拉洞穴的壁畫(huà)長(zhǎng)18米，寬9米，壁畫(huà)上描繪的是恐龍時(shí)代滅絕時(shí)后的新物種的野獸，其中有野牛，野馬，野豬等150多個(gè)動(dòng)物，從用色來(lái)看能發(fā)現(xiàn)它們想象力非常豐富，把自己體會(huì)到的直接表現(xiàn)到極致，用的紅色像剛從動(dòng)物身上抽下來(lái)的鮮血，畫(huà)輪廓時(shí)更是大膽的用黑色表現(xiàn)動(dòng)態(tài)，畫(huà)面看起開(kāi)十分逼真，最經(jīng)典的應(yīng)該就是《受傷的野?！芬?yàn)槭芰酥貍乖诘厣?，拼了命的掙扎，全身上下充滿(mǎn)了力量，為了逃亡，可以從這頭受傷的野牛可以看出很強(qiáng)烈的立體感。然而中國(guó)最原始的繪畫(huà)恰恰與西方不同的是它是平面性的，不會(huì)注重立體感，大多數(shù)是在彩陶上進(jìn)行作畫(huà)。也很少看見(jiàn)寫(xiě)實(shí)的繪畫(huà)，其中代表作是《射獵山羊》，在內(nèi)蒙古地區(qū)，畫(huà)面中獵人徒著光交用弓箭獵取巖樣的場(chǎng)面，獵人的弓很長(zhǎng)，幾乎和人一樣高，而樣的后腿和前肢都受到攻擊，羊作奔跑的動(dòng)作特別生動(dòng)。然而像這樣平面性的巖畫(huà)也能表現(xiàn)的如此生動(dòng)。

2.裝飾與寫(xiě)實(shí)的區(qū)別

在考古研究中我們發(fā)現(xiàn)，在我國(guó)的浙江省發(fā)現(xiàn)了一個(gè)陶方缽上的線(xiàn)刻豬紋拓片，是屬于7000年前的河姆渡文化的新石器時(shí)代。這就是說(shuō)豬在生產(chǎn)力低下的原始社會(huì)，豬還是有一定正面的意義的，而不是當(dāng)代人心目中的蠢，笨、臟的形象。相反它還是一種比較可愛(ài)的小動(dòng)物，由此而來(lái)才會(huì)有考古者發(fā)展的刻在陶缽上的作為裝飾的意圖的早期裝飾物，小眼睛雖顯得有些愚蠢，但也能側(cè)面反襯出那雙溫順聰慧的大眼睛，雖然它的身上經(jīng)常沾著哪些臟臭污穢之物的鬃毛，但在這個(gè)陶柭上卻被美化成優(yōu)美的圖案，兩個(gè)同心圓來(lái)代表毛的卷渦，還有那如花瓣般盛放的堰臥的毫毛，這與后來(lái)的花鳥(niǎo)圖案幾乎一脈相承。這簡(jiǎn)直是一個(gè)披著繡花禮服的貴族款款地走來(lái)，自在而又雍容滿(mǎn)態(tài)。我們?cè)谖靼嘌赖陌査桌蕉吹囊桓睔W洲巖洞壁畫(huà)，有只動(dòng)感十足的野豬正在奔跑，四足著力，鬃毛直立，就像驅(qū)趕正要襲來(lái)的狼群面太十分兇狠。繪畫(huà)者走著技藝精湛的工藝技術(shù)，將他的體型描繪的十分準(zhǔn)確，包括從腰部到腿粗的的肌肉及陰暗關(guān)系處理的都很有立體感，真實(shí)動(dòng)人！把它跟河姆渡陶缽豬紋線(xiàn)刻畫(huà)相比較，兩者差別洞若觀(guān)火。畫(huà)兩只野豬的鼻子和蹄子時(shí)，巖畫(huà)可以把鼻子的微妙的起伏變化很流暢又生動(dòng)的表現(xiàn)出來(lái)，就連蹄子著地的細(xì)節(jié)也刻畫(huà)得很仔細(xì)。陶紋豬是先用線(xiàn)條簡(jiǎn)單的概括出來(lái)，然后蹄子和鼻子都是用一筆就交代。不管是從細(xì)節(jié)還是整體來(lái)看，中國(guó)豬紋的主要特點(diǎn)就是裝飾性和平面性比較強(qiáng)，相對(duì)而言西班牙巖畫(huà)野豬的寫(xiě)實(shí)性非常明顯。

3.審美觀(guān)念的區(qū)別

中國(guó)的繪畫(huà)主要特點(diǎn)就是比較注重點(diǎn)，線(xiàn)，面。從中國(guó)的古代繪畫(huà)藝術(shù)中完全可以深刻的體會(huì)到，尤其是用線(xiàn)的時(shí)候常常以用筆流暢，有勁、有節(jié)奏性而為特點(diǎn)，用色透明而鮮亮，體現(xiàn)了中國(guó)繪畫(huà)的最根本的特征。在畫(huà)人物畫(huà)時(shí)，古代中國(guó)人比較注重這個(gè)對(duì)象的神態(tài)上的夸張，而不是注重于寫(xiě)實(shí)。有可能是審美觀(guān)念的不一樣，遠(yuǎn)古時(shí)期的中國(guó)人認(rèn)為夸張變形的畫(huà)更容易讓人了解，但是無(wú)法說(shuō)明外國(guó)陶瓶畫(huà)傾向于寫(xiě)實(shí)的跡象，最終的原因還是在于審美觀(guān)念的不同。這是因?yàn)橹袊?guó)古人對(duì)描繪的對(duì)象帶有自身利益的價(jià)值取向所導(dǎo)致。畫(huà)的魚(yú)或獸是被當(dāng)作神物所崇拜的，神應(yīng)該跟實(shí)物有不同之處，畫(huà)的跟對(duì)象太像，不就是混同了凡圣。所以，他們一直根據(jù)自身的審美理念，把寫(xiě)實(shí)的形象變形成夸張的畫(huà)。又如馬家窯的人形紋、半坡文化的人面魚(yú)紋等。這些帶有特殊個(gè)性的紋飾，在質(zhì)地比較粗燥的表面刻繪出的效果異常別致，遠(yuǎn)超哪些畫(huà)在工藝品上的裝飾物，這是我們值得我們深思的。與國(guó)外的體現(xiàn)以實(shí)主義為風(fēng)尚的審美觀(guān)念相互映射讓我們了解的更通透。

4.創(chuàng)作主題都以狩獵和動(dòng)物為主

中西方古時(shí)期繪畫(huà)最有共性的是都以畫(huà)狩獵和動(dòng)物為主。至今在中外所被發(fā)現(xiàn)的遠(yuǎn)古時(shí)期的洞穴壁畫(huà)、巖畫(huà)的所繪題材幾乎沒(méi)有一個(gè)不是狩獵題材的。“線(xiàn)”作為中外遠(yuǎn)古時(shí)期繪畫(huà)中相似的一種藝術(shù)特點(diǎn)，原始人在洞穴里就開(kāi)始用寫(xiě)實(shí)的方式記錄了線(xiàn)條美。比如世界上最早被發(fā)現(xiàn)的舊石器時(shí)代的繪畫(huà)，在法國(guó)夏芳德洞窟發(fā)現(xiàn)的線(xiàn)刻“兩只小鹿”足以證明用線(xiàn)條造型也是西方古時(shí)期繪畫(huà)藝術(shù)的特點(diǎn)。像這樣的以線(xiàn)為主的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格又相繼在文藝復(fù)興的壁畫(huà)、古希臘的瓶畫(huà)和景物畫(huà)加之很多寫(xiě)實(shí)主義藝術(shù)繪畫(huà)等繪畫(huà)流派中得以繼承和改良。而相比之下的中國(guó)風(fēng)格的繪畫(huà)則是另外一種線(xiàn)描的藝術(shù)魅力，并極具抽象、冼練、意蘊(yùn)十足的特點(diǎn)而異于其他種類(lèi)的線(xiàn)描的繪畫(huà)藝術(shù)。

二、中外古代繪畫(huà)皆以神話(huà)題材和日常生活題材為主是一共同的特征

壁畫(huà)是漢代繪畫(huà)的重要部分，在漢代被廣泛應(yīng)用，大型建筑以至墓室都繪有大量壁畫(huà)，王延壽“魯靈光殿賦”形容當(dāng)時(shí)壁畫(huà)“千變?nèi)f化，事各繆形，隨類(lèi)異色，曲盡其情”?？上Т笮徒ㄖ诋?huà)一無(wú)所存，但漢代墓室壁畫(huà)卻不斷有所發(fā)現(xiàn)。它不但反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)俗風(fēng)貌也提供了漢代豐富的繪畫(huà)資料。這些壁畫(huà)題材中，以車(chē)騎出行和樂(lè)舞百戲內(nèi)容為最多，表現(xiàn)上也最出色，車(chē)騎出行聲勢(shì)浩大，車(chē)馬奔騰有氣勢(shì)，色彩鮮艷，較好地運(yùn)用了線(xiàn)描和渲染技巧。在中國(guó)墓室壁畫(huà)中反映社會(huì)風(fēng)尚的作品還有河南密縣打虎亭一號(hào)漢墓《百戲圖》，百戲有跳丸、盤(pán)舞、飛劍、舞輪、倒立、截竿等技藝。畫(huà)面線(xiàn)條簡(jiǎn)潔流暢，色彩明快強(qiáng)烈，在豪放的筆法中，較好地刻畫(huà)了人物的身份和表情。再如河北望都漢墓，這些人物不同服飾體現(xiàn)不同身份他們或坐或立都表現(xiàn)得恭謹(jǐn)謙卑，聽(tīng)命于職守。漢墓墓室壁畫(huà)在繪畫(huà)技巧上發(fā)展了戰(zhàn)國(guó)至西漢早期宮廷壁畫(huà)和帛畫(huà)上的那種墨線(xiàn)勾勒輪廓，再平涂施色的手法。勾墨線(xiàn)有粗有細(xì)有剛有柔，如洛陽(yáng)西漢卜千秋墓壁畫(huà)人物和鳥(niǎo)獸，用筆輕重、虛實(shí)、轉(zhuǎn)折、頓挫，都能掌握自如。河北望都壁畫(huà)，對(duì)人物的服飾能夠根據(jù)衣摺變化用粗細(xì)不同的線(xiàn)條加以表現(xiàn)。和林格爾壁畫(huà)用筆遒勁而有頓挫，馬的勾勒已有一定規(guī)律。洛陽(yáng)八里臺(tái)人物畫(huà)磚以黑線(xiàn)勾畫(huà)輪廓，并施以朱、紫與淡青等色，簡(jiǎn)略生動(dòng)，極有神采。到東漢晚期還出現(xiàn)大筆涂刷的近似寫(xiě)意的畫(huà)法，施彩也有多種嘗試，有的不勾輪廓用沒(méi)骨法，有的 單 線(xiàn) 勾 線(xiàn) 似 白描，還有用渲染法，如遼寧營(yíng)城子漢壁畫(huà)的“門(mén)吏”人物的表現(xiàn)方法，這些壁畫(huà)在構(gòu)圖上，

擺脫了春秋晚期以來(lái)圖案橫向排列的形式，注意講求比例和透視關(guān)系。這些成就，為中國(guó)藝術(shù)民族風(fēng)格形成奠定了基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)畫(huà)的成型、大發(fā)展以直接影響。古希臘的繪畫(huà)藝術(shù)主要發(fā)現(xiàn)于愛(ài)琴文化時(shí)期，其中克里特島的宮殿建筑中壁畫(huà)最具代表性。其中壁畫(huà)《戴百合花的國(guó)王》具有鮮明的寫(xiě)實(shí)傾向，洋溢著濃厚的生活氣息。宮殿壁畫(huà)還有以流暢的曲線(xiàn)、鮮明的色彩描繪的富有裝飾性的人物和圖案，手法上與埃及藝術(shù)有聯(lián)系，以《巴黎女郎》《交談的婦女》《侍女圖》等最為有名。這一時(shí)期的繪畫(huà)成就還體現(xiàn)在瓶畫(huà)上，瓶畫(huà)表現(xiàn)的多為情節(jié)性場(chǎng)面，以神話(huà)題材和日常生活題材為主。流暢秀麗的線(xiàn)條表現(xiàn)了各種人物、戲劇性的動(dòng)人場(chǎng)面以及細(xì)膩的感情。與古希臘相比，現(xiàn)存的古羅馬繪畫(huà)作品顯得相當(dāng)豐富，除早期的伊達(dá)拉里亞人的墓室壁畫(huà)外，著名的龐貝壁畫(huà)集中反映了古羅馬繪畫(huà)藝術(shù)成就。龐貝壁畫(huà)，有兩點(diǎn)古希臘壁畫(huà)《戴百合花的國(guó)王》得注意。其一是使人們第一次看到了比較完整的古代室內(nèi)裝飾。龐貝人不管是貴族還是富商，還是普通市民或是商店、飯館都喜歡用色彩（特別是紅色）裝飾墻面，裝飾手法多種多樣。其二是題材、風(fēng)格和技法的多樣化。既有神話(huà)題材的《酒神秘儀圖》，又有歷史題材的鑲嵌畫(huà) 《伊蘇斯之戰(zhàn)》，還有描寫(xiě)世俗生活的風(fēng)俗畫(huà)如《面包坊夫婦》，鑲嵌畫(huà)《街頭音樂(lè)家》，以及專(zhuān)門(mén)描繪果盤(pán)桃子鳥(niǎo)類(lèi)等靜物畫(huà)和描繪港口的風(fēng)景畫(huà)。古埃及的繪畫(huà)在新王國(guó)時(shí)期進(jìn)入了黃金時(shí)代，這時(shí)的墓室壁畫(huà)以彩色壁畫(huà)為主。壁畫(huà)題材明顯擴(kuò)大，人們的欣賞趣味也有重大變化。這時(shí)候的壁畫(huà)出現(xiàn)了許多追求生活享受的內(nèi)容，如歌舞、歡宴、漁獵、游戲等與這種風(fēng)氣相適應(yīng)地是對(duì)女人體的描繪，以至追求感官的刺激。

擔(dān)任阿蒙神祭司之職的王族納赫特的陵墓壁畫(huà)就很有代表性。這一陵墓的壁畫(huà)中，不僅有描繪墓主人帶著家人、駕著小舟漁獵游戲的場(chǎng)面，而且有表現(xiàn)歌舞歡宴的場(chǎng)面。其中一角畫(huà)了三個(gè)女樂(lè)師正在演奏的場(chǎng)面，中間一個(gè)婦女幾乎是赤身裸體，其他兩個(gè)婦女雖然穿著衣服，但畫(huà)家著重刻畫(huà)了女子輕盈婀娜的體態(tài)。從這里不難看出當(dāng)時(shí)貴族精神生活上的追求。還值得注意的是，這時(shí)繪畫(huà)也突破了傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法。過(guò)去畫(huà)人物的下身總是畫(huà)正側(cè)面，而這時(shí)所畫(huà)的角度接近正面，說(shuō)明繪畫(huà)已逐漸擺脫程式化的束縛，繪畫(huà)技巧也越來(lái)越熟練。

參考文獻(xiàn)

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