王淑平 宋國(guó)梁

摘要：對(duì)“學(xué)子”來說，學(xué)習(xí)文化課固然重要，從中國(guó)傳統(tǒng)文化角度來看問題，先“學(xué)做人”更重要，學(xué)會(huì)做人，則會(huì)把“事”做得更好。

關(guān)鍵詞：《道德經(jīng)》；《弟子規(guī)》；《易經(jīng)》；自然規(guī)律；教書育人；陰陽平衡；社會(huì)安定

老子在《道德經(jīng)》中說到，"人法地，地法天，天法道，道法自然。"“法”，就是“依據(jù)、效法、遵循”之意，其大概意思是說：人生活在大地上，就要遵循大地的法則而生活勞作，繁衍生息，一步一個(gè)腳印往前走，萬不可急于求成、一夜暴富、一口吃個(gè)胖子，比如，按照自然規(guī)律養(yǎng)雞、養(yǎng)豬大約需要一年的時(shí)間才可以出欄，人們吃上味道好，也不得病。而如果使用“快速育肥”添加劑，雞和豬的生長(zhǎng)時(shí)間明顯縮短，大家覺得吃不出香味了，并且對(duì)人體還有副作用，這是典型的“揠苗助長(zhǎng)”，那么，對(duì)孩童的教育也是同理；大地要遵循上天的規(guī)律而寒暑交替，化育萬物：春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏，最好吃應(yīng)季水果蔬菜，順應(yīng)自然也就是順應(yīng)天意，能夠得到最好的營(yíng)養(yǎng)；天體星球的運(yùn)轉(zhuǎn)依據(jù)其固有的大“道”而運(yùn)行變化，排列時(shí)序；大“道”則是遵循自然規(guī)律?！边@句話是在告訴我們做人做事的法則：“人、地、天、道”，都要效法自然，這是《道德經(jīng)》的核心。

《弟子規(guī)》這本書就是按照“道法自然”規(guī)律，給學(xué)童們所立的生活規(guī)范，《弟子規(guī)》的總敘：“弟子規(guī) 圣人訓(xùn) 首孝弟 次謹(jǐn)信 泛愛眾 而親仁 有余力 則學(xué)文?！痹馐钦f：《弟子規(guī)》這本書中講的學(xué)童們的生活規(guī)范，是依據(jù)至圣先師孔子的教誨編成的。規(guī)定了學(xué)童們必修課程：首先，在日常生活中要做到孝敬父母，與兄弟姐妹和睦相處，同時(shí)在一切言行中，要謹(jǐn)慎、講信用；和大眾交往時(shí)要平等仁和、要有愛心，還要時(shí)常親近有仁德之人，向他們學(xué)習(xí)，因?yàn)榻煺叱嘟吆诼?。以上這些事是做人做事的根本，非做不可的。如果你做到了還有富余的時(shí)間精力，就去學(xué)習(xí)禮、樂、射、御、書、術(shù)等六藝，各種經(jīng)典，以及其他有益的學(xué)問，提升自己的整體素質(zhì)。

這就是在告訴我們要“先學(xué)做人、后學(xué)做事，先成人、再成才。”要成才，需要有規(guī)矩，沒有規(guī)矩不成方圓。

但是我國(guó)80后、90后，獨(dú)生子女比較嬌慣，家長(zhǎng)們大多要想給孩子創(chuàng)造一個(gè)優(yōu)越的生活環(huán)境，把全部精力放在了學(xué)習(xí)文化課上，把考大學(xué)當(dāng)成了孩子唯一的成才之路，在教育方面有所缺失，斷片了！不教孩子做人做事的道理，而直接學(xué)文，從小就開始學(xué)習(xí)認(rèn)字、算數(shù)，這不符合事物發(fā)展的自然規(guī)律。

違背了天道、違背了自然規(guī)律，急于求成，反而把事情弄糟。這種教育方式導(dǎo)致一大部分孩子不知道怎么做人、怎么做事：迷茫、沒有目標(biāo)，目無尊長(zhǎng)、我行我素、自由散漫、無安全感、自我保護(hù)欲特別強(qiáng)。面對(duì)這樣的現(xiàn)狀，我們這些做教師的深感責(zé)任重大，教師就是要“傳道受業(yè)解惑”，不僅僅教授文化知識(shí)，而是要做到“既教書又育人”。

那么家長(zhǎng)們也感到教育孩子的確是一門大學(xué)問，究竟該怎樣做呢？我認(rèn)為應(yīng)該“遵循自然規(guī)律”教育小孩，從小養(yǎng)成個(gè)良好的習(xí)慣，對(duì)促進(jìn)文化課的學(xué)習(xí)也是必不可少的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。那么去哪里尋找這些自然規(guī)律呢？被譽(yù)為“群經(jīng)之首”、“文化之源”的《易經(jīng)》，就是講的大自然的根本規(guī)律性，它是我國(guó)古代一切科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)，是指導(dǎo)古代一切科學(xué)技術(shù)的一種規(guī)律，是一切實(shí)際行動(dòng)的準(zhǔn)則，可以說它是一部包羅萬象的百科全書。所以古人云：“不知易，不足以言太醫(yī)”，“不讀易不可為將相”?？梢姽湃硕嗝粗匾曇捉?jīng)智慧。

那么，《易經(jīng)》從哪里來？

從易經(jīng)系辭傳中我們了解到，我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代的伏羲氏，傳說他仰觀天文，俯察山川地理，中間觀察鳥獸的紋理、人與動(dòng)物生活習(xí)性、人與萬物生長(zhǎng)發(fā)展規(guī)律，近取諸身、遠(yuǎn)取諸物而作八卦來做記錄，首先以八卦代表八種自然現(xiàn)象，而后又以八種自然現(xiàn)象來概括宇宙萬物，再將八卦兩兩相組合，就得到了64卦，64卦對(duì)應(yīng)64種自然現(xiàn)象，每一卦有六爻，總共384爻，則對(duì)應(yīng)人間處境384種。古人用卦來記錄大自然的根本規(guī)律性，這就是我們中國(guó)古人的偉大之處：向大自然學(xué)習(xí)、以自然為師?！懂?dāng)時(shí)因?yàn)檫€沒有文字，所以用符號(hào)畫卦來記錄。傳說到了殷周之際，由周文王及其子作卦辭、爻辭，到了春秋末期，孔子及其弟子為周易作傳，即十“翼”，這就是說《易經(jīng)》是由這三位古代圣人合作的成果，歷經(jīng)上古、中古、近古時(shí)代橫跨幾千年。

由此可知，《易經(jīng)》記錄的是大自然的根本規(guī)律性?！耙着c天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道”?！兑捉?jīng)》來源于生活，又要服務(wù)于生活，我們要從生活中學(xué)易，又把《易》用到生活中去。

《易經(jīng)》的核心是“卦”，用“卦”來表述事物，大部分人都認(rèn)為《易經(jīng)》是一本關(guān)于“卜筮”之書，這是片面的理解?！邦A(yù)測(cè)”固然是他的一個(gè)獨(dú)特功能，因?yàn)樗偨Y(jié)的是萬事萬物的發(fā)展規(guī)律，當(dāng)我們掌握了這個(gè)規(guī)律之后，完全可以推測(cè)未來，這些規(guī)律就如同數(shù)學(xué)中的“定理、定律”，應(yīng)用到每一道數(shù)學(xué)題中，就可以解出答案。天氣可以預(yù)報(bào)，那么人、事、物的未來也同樣可以預(yù)測(cè)?！兑捉?jīng)》另一功能，是由觀察自然現(xiàn)象的變化，體驗(yàn)出做人、做事的道理，此時(shí)強(qiáng)調(diào)的是德行、能力與智慧，教我們?nèi)绾巫鋈恕⑷绾巫鍪?。有的學(xué)生問我：老師，聽說你會(huì)易經(jīng)，給我算一卦，看我這學(xué)期考試能過關(guān)嗎？我回答說，我不用算也知道結(jié)果：只要你按照學(xué)院規(guī)定去做了、執(zhí)行了，你肯定能過關(guān)，否則，肯定過不了。這就是易經(jīng)的最高境界：“知易者不占、善易者不卜”，老老實(shí)實(shí)做人、踏踏實(shí)實(shí)做事，結(jié)果自然是吉利的。所以說，《易經(jīng)》不是講知識(shí)，而是教給我們偉大的智慧。

我們舉個(gè)例子來看：《易經(jīng)》有64個(gè)卦，排在第一位的是“乾卦”。乾卦是典型的教我們做人做事，乾卦的六個(gè)爻的爻辭分別是：初九是“潛龍勿用”；九二是“見龍?jiān)谔?，利見大人”；九三是“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎”；九四是“或躍在淵，無咎”；九五是“飛龍?jiān)谔欤姶笕恕?；上九是“亢龍有悔?！本褪窃诟嬖V我們?nèi)绾味冗^有意義的人生：人在少年時(shí)，要努力學(xué)習(xí)（并非僅僅是文化課），提高修為、培養(yǎng)實(shí)力，不宜到社會(huì)上有所作為；具備了一定知識(shí)、能力和素質(zhì)之后，比如大學(xué)畢業(yè)后，初入社會(huì)，最好能夠遇到“德行完備之人”的引導(dǎo)和提攜，這樣才有利于你的進(jìn)步；當(dāng)在工作中“嶄露頭角”之時(shí)，千萬不可懈怠，還要謙虛謹(jǐn)慎、日夜精進(jìn)；當(dāng)在工作中取得一定成績(jī)，有了較高地位之時(shí)，更要“居安思危”，謹(jǐn)慎自己的言行舉止，一旦驕傲自滿、得意忘形，就可能墜入深淵，我們生活中不乏有這樣的事例，比如，曾經(jīng)很風(fēng)光的某著名電視節(jié)目主持人，就是因?yàn)檠哉Z上的失誤，而經(jīng)歷了人生的“低谷”。

我們常說的“自強(qiáng)不息”、“厚德載物”都是來源于《易經(jīng)》的“乾卦和坤卦”?！耙祝驮谖覀兩磉?，只是百姓日用而不知”，我們生活中使用的很多成語都出自于《易經(jīng)》，比如“錯(cuò)綜復(fù)雜”，教導(dǎo)我們看事物要從不同的角度去看，還要學(xué)會(huì)“換位思考”，不但看表象，還要看內(nèi)部實(shí)質(zhì)。

我在教學(xué)中提到，要學(xué)生提高自己的情商，有部分同學(xué)不明白“情商”這個(gè)詞語，理解為“感情、談戀愛、找對(duì)象”，我說，你們常說“找對(duì)象”，“對(duì)象”這個(gè)詞語哪里來的，它也是來源于“易經(jīng)”，他的原意就是“陰找陽、陽找陰”，是依據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)文化中“陰陽學(xué)說”，陰陽是構(gòu)成宇宙萬事萬物最基本的元素，男為陽、女為陰，同性相斥、異性相吸。陰陽和順，則日月合明，四時(shí)合序，風(fēng)調(diào)雨順，物生依時(shí)，草木茂發(fā)，人的精神旺盛，家庭和諧，社會(huì)安定；陰陽雜逆呢？萬物變化就出現(xiàn)異常，日月不明，四時(shí)錯(cuò)亂，自然生態(tài)失去平衡，引發(fā)各種不順和異常。

總之，我們教學(xué)任務(wù)包括兩個(gè)大內(nèi)容：一是講授文化課；二是教給學(xué)生做人做事的道理。我們的學(xué)生，雖然是大學(xué)生了，但是，他們對(duì)生活還是很迷茫，從小到大只有一個(gè)目標(biāo)是明確的，那就是“考大學(xué)”。那么，考上大學(xué)之后呢？任務(wù)完成了，下一個(gè)目標(biāo)不明確，不知道該干什么了，所以就開始松懈，不再愿意學(xué)習(xí)了。這時(shí)候就需要教師的引導(dǎo)，教師的引導(dǎo)需要有技巧、有方法，要求教師也要不斷提升自己文化修養(yǎng)，充實(shí)自己，才能很好地教育學(xué)生。

參考文獻(xiàn)：

[1]傅佩榮.我讀易經(jīng)[M].北京理工大學(xué)出版社，2010.