摘 要：“致君堯舜上，再使風俗淳”是杜甫堅持了一生的思想，較比同代詩人，他對理想的執(zhí)著與追求更加堅定。本文基于對杜甫的最高崇拜，對開元盛世與其“致君堯舜”的政治理想展開研究，深入走進其內(nèi)心，探索杜甫政治理想的深層內(nèi)涵。

關鍵詞：杜甫；“致君堯舜”；開元盛世

杜甫的遠大理想與政治追求是值得世人肯定的，其的“致君堯舜”政治理念與開元盛世密不可分，在某種程度來說可被理解為是盛唐精神的一種表現(xiàn)。該種政治思想極為純樸，且是一般文人雅士所不具備的堅定信念。其形成原因值得世人深思與探討。

一、對“致君堯舜”政治理想背景的分析

杜甫所堅持的該種政治思想，人們一般將其歸結(jié)為儒學傳統(tǒng)對其造成的影響。但筆者認為，其最深的因素應歸結(jié)為其早年的生活經(jīng)歷，以及開元盛世的時代政治環(huán)境。也可以將這種政治思想理解為盛唐精神的表現(xiàn)。

孔子在周游列國之時，旨在傳播王之正道，施行仁政。孟子在周游列國之時也曾強調(diào)堯舜之君的理念，以“王道”統(tǒng)一天下，治國理政?！坝麨榫M君道……賊其民者也。（《孟子·離婁上》）

孔子與孟子所提出的堯舜之治的政治理想十分高遠，是士人的最高政治理想。但正是這種極高的理想與政治抱負，使得其較難被實現(xiàn)。后世君臣更缺乏踐行的胸懷與理想抱負，致使后來該種政治理想僅僅流于形式，成為一個聽起來毫不新鮮，但卻無人能夠篤行的理念[1]。

二、對開元盛世與杜甫“致君堯舜”的政治理想研究

（一）開元盛世與“致君堯舜”思想的促進作用

杜甫年幼之時正值開元盛世，恰逢其在洛陽生活，天時地利之條件對其政治思想的形成起到一定促進作用。青少年時生活格外寬裕，盛唐詩人又是備受歡迎。五六歲之時便已經(jīng)閱覽公孫大娘的劍器舞?？梢?，其所感受到的是家庭富裕、安定、名流賞識的生活，自然胸懷寬廣、理想遠大。十四五歲之時，盛唐流行封禪盛典，并建立了著名的集賢殿書院，為文人學士的發(fā)展提供了廣闊的空間。眾多行為中均表現(xiàn)出玄宗對文教的關注，但這種關注不僅來源于其自身的卓識與抱負，更需要身邊以張說為首的大臣們的勸勉。張說在輔佐玄宗之時，為開元盛世貢獻了不朽的偉績。這為少年時的杜甫樹立了積極的“致君堯舜”之榜樣。但由于當時二人身份的差距，杜甫并不能與張說見面。但眾多文人雅士的思想與行為，無疑不鼓勵著杜甫遠大思想與抱負的形成。

除其早年生活經(jīng)歷的促進作用外，還存在另一個更深刻的影響，即儒學思想。杜甫的外祖母、外祖父均為李氏統(tǒng)治者之后，在一定程度上增加了其對國家朝廷的責任感。加之后來盛世衰敗之時，具有理想性色彩的抱負更是被無限激起，深入骨髓。雖然開元盛世之時眾多詩人均具有“致君堯舜”的思想抱負，但無一人可與杜甫相比較，這在一定程度上與其開元盛世之時的境遇存在一定關系。

（二）“致君堯舜”理想的施行

杜甫與其他詩人的最大不同在于，其不僅堅信“致君堯舜”的政治思想，更能夠無時無刻的付出實踐，天寶時期盛唐局面逐漸衰敗，政治環(huán)境呈現(xiàn)轉(zhuǎn)惡態(tài)勢，但杜甫即便處在該種惡劣環(huán)境中，仍夠踐行自身的遠大理想與抱負，可以說需要非常大的勇氣。

有人說杜甫的“致君堯舜”是其意氣風發(fā)、一時之快，但其踐行政治理念時所表現(xiàn)出來的遠大胸懷又該如何解釋？其在肅宗時期的所有行為無不表現(xiàn)出耿直的性格，以及開元文儒的強大精神感召。

杜甫一生做官時間并不是很長，最重要職位僅僅有左拾遺而已。但僅僅在這短暫的時間內(nèi)，杜甫便做出救理房琯的舉動。筆者認為，這便是其踐行“致君堯舜”的最突出表現(xiàn)。至德二載，房琯被肅宗罷相，杜甫為其求情，觸怒肅宗，被三司推問。其之所以為房琯上書，不僅因二人有私交，更是認為房琯是一位能夠輔佐王的文儒之士，是“致君堯舜”思想的信念[2]。

對于房琯的事情，杜甫一直都記在心里。其在《建都十二韻》中寫道：“牽裾恨不死，漏網(wǎng)辱殊恩……”字里行間無不表示對房琯的認可，以及踐行“致君堯舜”理念的行為。再后來，杜甫因該事件被變?yōu)槿A州司功參軍，不得不棄官而去。表面為不想理會繁雜的政務，但深層原因是對肅宗的失望，以及“致君堯舜”思想不得而終的絕望。若無法實現(xiàn)遠大的理想抱負，寧愿歸隱世俗，不予理會。

杜甫做官時間雖不長，但其非左拾遺不做，卻又能夠憤然棄左拾遺歸隱，可見其剛正不阿的性格品質(zhì)，以及篤行“致君堯舜”理想的堅定信念。杜甫的政治實踐總體而言較為悲劇，但在做官之時所表現(xiàn)出來的耿介勇敢，是不能被否定的。

除此以外，筆者以為，盛世之時的記憶與生活經(jīng)歷一生都在支撐著杜甫，持有“致君堯舜”的政治思想。即便后來長安爆發(fā)“安史之亂”，國家逐漸衰敗，但唯獨杜甫仍舊保持著對國家的關心與熱愛。國家的前途已經(jīng)沒有希望，這點他在心里也非常清楚。但仍舊抱有希望的原因來自于其對開元盛世的記憶，對明君、賢臣齊心協(xié)力之場景的懷念。因此，其在內(nèi)心始終堅持，只要君王奮發(fā)圖強，賢臣輔佐其左右，國家定能中興。夢想是寶貴的，理念是值得推崇的。但對于一個士大夫，一個詩人，也僅限于給予其動力與勇氣，不絕望、不逃避的堅定信念。事實擺在眼前，仍舊無法與國家命運相違背?；蛟S，當時唐朝文人均能夠與杜甫一樣懷有堅定的政治抱負，也許唐朝會一直興盛下去。

綜上所述，本文結(jié)合開元盛世與杜甫的“致君堯舜”思想展開論述，探討杜甫一生與開元盛世、與“致君堯舜”的纏綿關系。年少之時的生活經(jīng)歷對其產(chǎn)生了深遠的影響，促使其成為堅定信念，執(zhí)著追求理想色彩的遠大理想。是其一生的支撐與行事動力，即便后來唐朝命運衰敗，仍舊未能阻止其堅定“致君堯舜”。

參考文獻：

[1]李永富.引君當?shù)?致君堯舜——二程論格君心之非[J].東岳論叢，2016，37（11）：68-72.

[2]蔣金珅.“致君堯舜”：唐代皇帝的神圣化與士人轉(zhuǎn)型[J].杭州師范大學學報（社會科學版），2016，38（04）：111-117.

作者簡介：李根奇（1978—），男，漢族，河南長葛人，主要研究方向：中職學校歷史課程教學的改革發(fā)展與實踐。