趙佳琪 辛紹軍

摘 要：社會(huì)的發(fā)展需要有科學(xué)的、具有前瞻性的思想理論作為指導(dǎo)。在我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展過程中，這個(gè)特點(diǎn)尤為顯著。我國(guó)的發(fā)展，正是在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想等多種先進(jìn)思想的引領(lǐng)下進(jìn)行的。因此發(fā)展離不開先進(jìn)思想的影響，文章圍繞馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論展開研究和討論，闡述當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)情況下馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論所具有的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論；現(xiàn)實(shí)意義；社會(huì)發(fā)展

我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，與資本主義國(guó)家相比，我國(guó)最大的特點(diǎn)就是一直堅(jiān)定不移的走具有我國(guó)特色的社會(huì)主義道路。那么這條充滿中國(guó)特色的社會(huì)主義道路怎么走，向哪兒走，眾多優(yōu)秀的理論思想為我國(guó)當(dāng)前及以后的發(fā)展都指明了方向。尤其是馬克思主義的科學(xué)發(fā)展論，與其他理論相比，其理論的科學(xué)性和前瞻性，都為社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展提供了思想指導(dǎo)。尤其是當(dāng)馬克思主義科學(xué)發(fā)展論在多個(gè)方面根據(jù)當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展增添了新的方法和理論，更具有時(shí)代性和適應(yīng)性，更適應(yīng)了當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的需要，因此其在當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展中，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

一、馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論基本內(nèi)容概述

要了解馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的現(xiàn)實(shí)意義，就要從其理論本身著手，了解其內(nèi)容，才能更好的挖掘其應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活的意義。其內(nèi)容可以從兩個(gè)方面進(jìn)行闡述，一是馬克思主義，二是社會(huì)科學(xué)方法論。

（一）馬克思主義理論

馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論提出的基礎(chǔ)是源自于馬克思主義理論，其提出和發(fā)展都是以馬克思主義理論為先導(dǎo)，在此基礎(chǔ)上結(jié)合實(shí)際和社會(huì)發(fā)展進(jìn)行具體合理的闡釋。而馬克思主義認(rèn)為，在人類社會(huì)發(fā)展過程中，對(duì)于社會(huì)和世界的正確合理的認(rèn)識(shí)，以及在改造和發(fā)展社會(huì)中所創(chuàng)造的合理的方法，都是應(yīng)該被馬克思主義理論吸收的。因此在這個(gè)角度來講，馬克思主義理論與其他片面的、主觀的理論有了本質(zhì)上的區(qū)別。從綜合的認(rèn)識(shí)世界，到科學(xué)的、系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)和研究社會(huì)，以及局部和整體相統(tǒng)一的方法，都是馬克思主義理論所要綜合闡述的。因此現(xiàn)在以及未來的很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，馬克思主義思想以其思想的深度和綜合性，都能為社會(huì)和人類的發(fā)展帶來啟迪。

（二）馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論

它的提出是建立在馬克思主義思想的基礎(chǔ)上，所謂的方法論，是指對(duì)于所提出的一個(gè)具體思想的關(guān)于其方法的理論。其提出是為了通過多種多樣的方法來研究理論，總結(jié)并探討出共性和個(gè)性。并且將所探討的方法進(jìn)行總結(jié)，用于指導(dǎo)人們進(jìn)行認(rèn)識(shí)世界和改造世界，為人們的實(shí)踐活動(dòng)提供理論指導(dǎo)。根據(jù)不同的理論層次和不同的研究方法而展開對(duì)應(yīng)的討論和研究。它對(duì)于具體理論進(jìn)行深入的、科學(xué)的研究，并對(duì)所研究的理論進(jìn)行具體總結(jié)和高度概括，因此在具體的社會(huì)實(shí)踐中具有指導(dǎo)意義。

二、馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論所堅(jiān)持的原則

馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論所堅(jiān)持的原則主要可以從以下幾點(diǎn)進(jìn)行闡述：第一，客觀性。對(duì)于世界以及任何事物的認(rèn)識(shí)，都是建立在其本身的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。如果脫離了其客觀性來認(rèn)識(shí)，那么這種認(rèn)識(shí)就是沒有意義的，是扭曲的。雖然我們不能百分之百地掌握事物和世界的客觀性，但從其客觀性出發(fā)，并且盡可能地進(jìn)行客觀認(rèn)識(shí)，這是任何一個(gè)科學(xué)方法論都在追求的目標(biāo)；第二，主體性。這里的主體性主要是指我們不能偏離大眾和絕大多數(shù)群體去研究，尤其是不能脫離群眾路線。第三，系統(tǒng)性和整體性。要從整體出發(fā)，從整體到局部才能對(duì)整個(gè)世界和社會(huì)有全面的認(rèn)識(shí)，從而系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)整體和局部的關(guān)系，并對(duì)其進(jìn)行把握；第四，具體性和發(fā)展性。首先要根據(jù)具體問題進(jìn)行具體的分析和判斷，這樣才能夠不偏離實(shí)際做出正確的選擇。再者，世界上的一切事物都是變化發(fā)展的，要用發(fā)展的思維和方法看問題，才能夠立足當(dāng)下獲得長(zhǎng)久的、可持續(xù)的發(fā)展[1]。

三、馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的現(xiàn)實(shí)意義

（一）指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

馬克思主義的中心思想和研究方法中，最重要的一個(gè)是方法是強(qiáng)調(diào)實(shí)踐要以客觀實(shí)際為基礎(chǔ)，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上改造社會(huì)。這一方法也是指導(dǎo)人們?cè)谶M(jìn)行整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)和實(shí)際改造活動(dòng)時(shí)的中心指導(dǎo)思想。要以客觀實(shí)際的現(xiàn)實(shí)條件為基礎(chǔ)，結(jié)合各自不同的具體情況，然后開展實(shí)踐活動(dòng)。對(duì)于我國(guó)而言，地域不同則自然條件也有所不同，那么在從事基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時(shí)就要根據(jù)具體的實(shí)際情況來執(zhí)行，發(fā)展的方向和側(cè)重點(diǎn)也應(yīng)該有所不同。

（二）對(duì)如何處理矛盾的指導(dǎo)意義

在馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論中一個(gè)重要的方法是對(duì)于社會(huì)矛盾的分析。馬哲理論中所提出的，矛盾是普遍的，任何時(shí)候在任何地點(diǎn)都有矛盾出現(xiàn)。不同的時(shí)期和不同的發(fā)展階段矛盾不同，因此要求我們要用正確的態(tài)度看待矛盾[2]。

（三）端正價(jià)值觀

我們的社會(huì)目前正處在一個(gè)高速發(fā)展，各種文化元素紛繁復(fù)雜的階段。這些文化元素中有好有壞，但是馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論其本身所提出的中心觀點(diǎn)和中心方法，都是辯證的、科學(xué)的，因此其方法論和重要理論能夠幫助社會(huì)群眾端正價(jià)值觀，獲得更好的發(fā)展。

四、結(jié)語

社會(huì)科學(xué)立足著眼于社會(huì)的長(zhǎng)期發(fā)展，也是社會(huì)文化的不可分割的一部分。對(duì)于馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的討論一直存在，也有很多關(guān)于它的解讀。但毫無疑問，其現(xiàn)實(shí)意義是卓越的，無論是對(duì)于人們的精神建設(shè)還是社會(huì)實(shí)踐，都起到了積極作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]許春紅.論馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論體系的開放性[J].人民論壇，2014，14：199-201.

[2]聞鳳蘭.馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的建構(gòu)[J].長(zhǎng)白學(xué)刊，2010，01：18-21.

作者簡(jiǎn)介：趙佳琪（1995—），女，吉林省吉林市人， 2017級(jí)碩士研究生，主要研究方向：馬克思主義基本原理。

辛紹軍（1962—），男，教授，碩士研究生導(dǎo)師，主要研究方向：馬克思主義哲學(xué)。