王天琪 曹小曙

“一帶一路”內(nèi)蘊(yùn)，具有國(guó)家推動(dòng)、通盤(pán)謀劃、整體布局的特質(zhì)與共同參與、通力合作、造福彼此的倡議特性。軟實(shí)力建構(gòu)作為國(guó)際政治的新特點(diǎn)和國(guó)際交往的新要求，表征了文化形態(tài)發(fā)展認(rèn)同力、吸引力與國(guó)際影響力演變的新趨勢(shì)。在現(xiàn)實(shí)性上，“一帶一路”的軟實(shí)力建構(gòu)，凸顯于軟環(huán)境與硬實(shí)力的時(shí)代命題，發(fā)展于物質(zhì)力文化刻寫(xiě)的話語(yǔ)表達(dá)；“一帶一路”軟實(shí)力形塑的當(dāng)代展示，強(qiáng)調(diào)于政治中介與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的相互支撐， 生發(fā)于政治觀念與文化意涵物態(tài)轉(zhuǎn)換的價(jià)值詮釋；“一帶一路”軟實(shí)力釋放的現(xiàn)實(shí)拓展， 闡釋于不同文明主體文明互鑒的相向而行，升華于價(jià)值交往、理解溝通、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的軟實(shí)力導(dǎo)向。就此意義而言，“一帶一路”文化意蘊(yùn)的軟實(shí)力建構(gòu)，以沿線各國(guó)人民互信互敬的和諧共享、文明互鑒的共贏共通，展演著軟實(shí)力建構(gòu)的東方語(yǔ)境。

“一帶一路”是政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等國(guó)家力量的綜合運(yùn)用。審視“一帶一路”，它是“中國(guó)夢(mèng)”價(jià)值內(nèi)涵的現(xiàn)實(shí)延伸，具有國(guó)家推動(dòng)、通盤(pán)謀劃、整體布局的特質(zhì)；也是“中國(guó)夢(mèng)”與“世界夢(mèng)”對(duì)接的重要橋梁， 具有激發(fā)沿線各國(guó)共同參與、通力合作、造福彼此的倡議特性。有鑒于此，作為新全球化時(shí)代區(qū)域合作與協(xié)同發(fā)展的文化指謂，“一帶一路”借助古絲綢之路文化符號(hào)來(lái)建構(gòu)的當(dāng)代國(guó)際社會(huì)合作發(fā)展新平臺(tái)與新機(jī)制，形塑?chē)?guó)際話語(yǔ)表達(dá)與建構(gòu)的新方式。就此意義而言，“一帶一路”文化意蘊(yùn)的軟實(shí)力建構(gòu)，展演了全球空間格局中多元文化交往的轉(zhuǎn)向與演化，闡發(fā)了“某種政治秩序被認(rèn)可的價(jià)值”，詮釋了文化功能的現(xiàn)實(shí)拓展與空間延伸。其中，文化價(jià)值的宣稱與表達(dá)，文明互鑒的共贏與共通，展演了軟實(shí)力建構(gòu)的東方語(yǔ)境。

一、軟實(shí)力話語(yǔ)的當(dāng)代凸顯

“軟實(shí)力”詞源轉(zhuǎn)譯于美國(guó)當(dāng)代知名政治學(xué)家、新功能主義代表約瑟夫·S.奈《注定領(lǐng)導(dǎo)：美國(guó)權(quán)勢(shì)的變化性質(zhì)》一書(shū)中提出的“SOFT POWER”（軟權(quán)力）一詞。軟實(shí)力概念的提出，引發(fā)了國(guó)際社會(huì)的極大關(guān)注，“這一術(shù)語(yǔ)成為公共話語(yǔ)， 被美國(guó)國(guó)務(wù)卿、英國(guó)外交大臣、亞歐的政治領(lǐng)袖和專欄作家等廣泛使用”，在學(xué)界與政界被反復(fù)論證和闡發(fā)。就其本身的內(nèi)涵意蘊(yùn)而言，軟實(shí)力代表著國(guó)際政治的新特點(diǎn)和國(guó)際交往的新要求，它朝著文化形態(tài)發(fā)展的綜合實(shí)力演變的新趨勢(shì)。在軟實(shí)力概念提出之前，人們習(xí)慣于用硬實(shí)力尤其是經(jīng)濟(jì)實(shí)力來(lái)展示和規(guī)劃民族、國(guó)家的力量與未來(lái)。經(jīng)濟(jì)作為整個(gè)社會(huì)運(yùn)行的核心，推動(dòng)著國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人的前行和發(fā)展， 成為國(guó)際交流和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)，以硬實(shí)力為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀，視財(cái)富的最大增長(zhǎng)為社會(huì)發(fā)展的總體目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)民族成員生活領(lǐng)域廣泛存在的物質(zhì)需要和物質(zhì)滿足。以此為中心，世界各國(guó)以國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率和人均國(guó)民收入為綜合國(guó)力的代表，強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)、消費(fèi)、投資等經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的增長(zhǎng)。然而，單方面憑借自身政治與軍事力量威逼他者的臣服，日益顯示出更高的社會(huì)成本和代價(jià)，與之相較，以硬實(shí)力為支撐的軟實(shí)力則能以較低的政治成本和社會(huì)代價(jià)來(lái)獲取利益。在現(xiàn)實(shí)性上，軟實(shí)力的滲透與影響，可以誘使他國(guó)在自愿仿效的基礎(chǔ)上接受不同意識(shí)形態(tài)和價(jià)值導(dǎo)向，以達(dá)到政治、經(jīng)濟(jì)和文化的互效。由此出發(fā)， 任何一個(gè)國(guó)家要想滿足自身利益、實(shí)現(xiàn)其長(zhǎng)遠(yuǎn)的政治和經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，均離不開(kāi)“軟實(shí)力”的保證和運(yùn)用。

語(yǔ)言作為人類(lèi)交流思想、表達(dá)情感、傳播信息創(chuàng)造的符號(hào)系統(tǒng)，指謂了“一種實(shí)踐的、既為別人存在并僅僅因此也為我自己存在的、現(xiàn)實(shí)的意識(shí)”。話語(yǔ)作為人與人之間交流溝通所使用的一種更為繁復(fù)的社會(huì)形態(tài)，指涉了人們掌握和使用語(yǔ)言的具體言語(yǔ)行為。在此過(guò)程中交織嵌套的社會(huì)權(quán)力關(guān)系，表征了“話語(yǔ)權(quán)”最深層的本質(zhì)特征。在現(xiàn)實(shí)性上，話語(yǔ)權(quán)指涉了說(shuō)話的機(jī)制、力量和效果，即以言語(yǔ)的方式導(dǎo)引和控制社會(huì)輿論風(fēng)向與發(fā)展方向的一種潛在的現(xiàn)實(shí)權(quán)力。首位明確并提出話語(yǔ)權(quán)問(wèn)題的是法國(guó)哲學(xué)家、社會(huì)思想學(xué)家米歇爾·福柯，他將權(quán)利引入話語(yǔ)范式， 指出話語(yǔ)權(quán)“意味著一個(gè)社會(huì)團(tuán)體依據(jù)某些成規(guī)將其意義傳播于社會(huì)之中以此確立其社會(huì)地位， 并為其他團(tuán)體所認(rèn)識(shí)的過(guò)程”；英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家諾曼·費(fèi)爾克拉夫通過(guò)語(yǔ)言學(xué)將話語(yǔ)分析與社會(huì)政治思想相結(jié)合，藉以論述話語(yǔ)權(quán)的運(yùn)行機(jī)制及效果；以此為基礎(chǔ)，約瑟夫·S·奈將話語(yǔ)權(quán)列為較之經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等組成的硬實(shí)力更高層次的軟實(shí)力之中，以此強(qiáng)調(diào)話語(yǔ)權(quán)的重要性。

由西方主導(dǎo)的軟實(shí)力空間輿論場(chǎng)，東方的缺失與西方的在場(chǎng)形成了軟/硬實(shí)力交織的結(jié)構(gòu)性失衡。東方道理、東方價(jià)值的貶低和邊緣化傾向表明了國(guó)際聲譽(yù)、國(guó)際地位、國(guó)際話語(yǔ)中東方表達(dá)的現(xiàn)實(shí)弱化，并在現(xiàn)實(shí)性上從不同維度證明了軟實(shí)力話語(yǔ)建構(gòu)的東方困境。有鑒于此，“一帶一路”倡議的提出與推進(jìn)，表達(dá)了軟實(shí)力話語(yǔ)建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)作為與邏輯結(jié)果。作為軟實(shí)力建構(gòu)的集中表達(dá)，“一帶一路”建設(shè)以區(qū)域、國(guó)家、地區(qū)等層級(jí)形象的創(chuàng)設(shè)，指謂了軟實(shí)力話語(yǔ)建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)推進(jìn)；作為軟實(shí)力形象國(guó)家單元的現(xiàn)實(shí)表征， 不同文明之間國(guó)家形象在世界政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的綜合呈現(xiàn)，構(gòu)成了“一帶一路”軟實(shí)力話語(yǔ)建構(gòu)的區(qū)域特質(zhì)。在此體系中，國(guó)家形象以軟實(shí)力建設(shè)的重要承載，表達(dá)了信息輸入與信息輸出的建構(gòu)性結(jié)果，指謂了影響國(guó)家形象建構(gòu)的重要依托?！耙粠б宦贰蔽幕馓N(yùn)的“和衷共濟(jì)”與美國(guó)戰(zhàn)略東移的“重返亞太”相對(duì)，在現(xiàn)實(shí)性上以“改變自己，影響世界”的方式，論證了軟實(shí)力建構(gòu)的東方智慧。就此意義而言，國(guó)家形象軟實(shí)力建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)意義不僅體現(xiàn)在綜合國(guó)力和國(guó)際影響力的綜合作用，而且還體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活方式、意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念的綜合評(píng)價(jià)方面，二者的相互支撐與共同解構(gòu)映射了政治信息與社會(huì)信息輸入和輸出的現(xiàn)實(shí)結(jié)果。

“一帶一路”詮釋了軟實(shí)力話語(yǔ)挑戰(zhàn)與機(jī)緣并存的現(xiàn)實(shí)圖景。作為一種社會(huì)關(guān)系的具體體現(xiàn)，話語(yǔ)所指涉的潛在現(xiàn)實(shí)權(quán)力，取決于特定社會(huì)語(yǔ)境中“說(shuō)話”與“受話”的主導(dǎo)力和影響力?；仨鴤鹘y(tǒng)絲綢之路興衰更迭的歷史，在很大程度上表征著“陸權(quán)國(guó)家的成長(zhǎng)、發(fā)展、衰落以及再度崛起的歷史”，傳統(tǒng)絲綢之路現(xiàn)實(shí)延伸的文化意蘊(yùn)，則意味著不同文明之間彼此承認(rèn)、平等交往、溝通理解的文明互鑒，意味著海陸交互的能量輸入、容量循環(huán)和優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的軟實(shí)力建構(gòu)。以“和而不同”的理念推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)、以“和衷共濟(jì)”的思想進(jìn)行軟實(shí)力建構(gòu)，是東方智慧的現(xiàn)實(shí)運(yùn)用，是合作共贏全球治理模式的獨(dú)特探索。它所詮釋的東方道理，不僅是“一帶一路”走向世界的和平之路，還是國(guó)際秩序拓展的和平之路，二者交融構(gòu)成了軟實(shí)力建構(gòu)在區(qū)域合作模式中創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景。