劉小獻(xiàn)

近期，教育部在最新一輪的課程改革中提出了“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”這個(gè)概念，它主要包括四個(gè)層面：語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解、思維發(fā)展與提升。新一輪的課程改革明確了語(yǔ)文學(xué)科的本質(zhì)、思想方法和學(xué)科教育價(jià)值，為我們廣大語(yǔ)文教師的教學(xué)指明了育人方向。其中，前三個(gè)層面主要是對(duì)以往語(yǔ)文教學(xué)的繼承與發(fā)展，而“思維發(fā)展與提升”的提出，既是對(duì)語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)提出了新的要求，同時(shí)又說(shuō)明提升學(xué)生的思維能力具有十分重要的意義。

作為一名山區(qū)中學(xué)的語(yǔ)文教師，在日常的教學(xué)中，面對(duì)學(xué)生“懶能手，懶動(dòng)口，懶思考”的現(xiàn)狀，應(yīng)如何提升學(xué)生的思維能力？筆者在執(zhí)教《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代散文鑒賞》中的散文《道士塔》這一節(jié)教學(xué)課后，進(jìn)行深刻的反思：課堂教學(xué)要改變過(guò)去那種“滿(mǎn)堂灌”方式，讓學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí)知識(shí)，那就要提升學(xué)生的思維能力，教學(xué)過(guò)程中就要想辦法讓學(xué)生多思考。

一、就文本而問(wèn)，誘發(fā)思考

閱讀文本是散文教學(xué)的第一步，讓學(xué)生讀懂文章，是教學(xué)中首先要做到的。教師在教學(xué)實(shí)施階段，需要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀整體感知文本呈現(xiàn)的內(nèi)容，點(diǎn)撥學(xué)生深入學(xué)習(xí)課文內(nèi)容，誘發(fā)學(xué)生對(duì)文本存在的疑難之處進(jìn)行思考，讓學(xué)生很好地把握文章的整體思路，領(lǐng)會(huì)文本意旨，從而提升學(xué)生思維能力。

這節(jié)課的教學(xué)設(shè)計(jì)，就文本而問(wèn)，由淺而深，誘發(fā)學(xué)生的思考。第一問(wèn)：“王道士是怎么來(lái)到了莫高窟的？”引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)在原文中尋找相關(guān)內(nèi)容回答，學(xué)生很快就從原文中找出了描寫(xiě)王道士的句子；第二問(wèn)：“余秋雨是怎么評(píng)價(jià)王道士的？請(qǐng)?jiān)谠闹姓页鱿嚓P(guān)的句子回答”，學(xué)生通過(guò)尋找答案加深了對(duì)課文內(nèi)容的理解；第三問(wèn)：“悲劇的制造者是誰(shuí)？”通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生深入課文的學(xué)習(xí)和小組頭腦風(fēng)暴式的討論后得結(jié)論：愚昧無(wú)知的王圓箓，缺乏文化責(zé)任感的中國(guó)官員和無(wú)恥的外國(guó)劫掠者；繼而拋出了第四個(gè)問(wèn)題：“作者是怎樣披露王道士的罪行的？你從中感受到作者怎樣的情感？請(qǐng)?jiān)谖闹姓页鱿嚓P(guān)語(yǔ)句談一談?！苯?jīng)老師的引導(dǎo)，學(xué)生充分運(yùn)用前三問(wèn)的解決思路和方法，既能找到正確的答案，又加深了對(duì)整篇文章的理解，明確了文中所運(yùn)用的寫(xiě)作手法：用描寫(xiě)、紀(jì)實(shí)的手法，寫(xiě)出不甘、悲憤、鄙視的情感；用想象、還原的手法，寫(xiě)出無(wú)奈的情感；以代入感的寫(xiě)法，寓莊于諧。

至此，通過(guò)設(shè)疑成功地讓學(xué)生自己走進(jìn)文本，誘發(fā)學(xué)生對(duì)文本中疑難之處進(jìn)行思考。若就此完成了整個(gè)教學(xué)過(guò)程，終究有點(diǎn)淺嘗輒止的感覺(jué)。接下來(lái)的教學(xué)設(shè)計(jì)，進(jìn)一步點(diǎn)燃了學(xué)生思維的火花。

二、就文體而問(wèn)，激活思考

教材里的文體是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要載體，不同文本的文體特點(diǎn)是不一樣的。在散文閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)高度重視文體意識(shí)，抓住文體特點(diǎn)，準(zhǔn)確定位文體特征，采取適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略，激活學(xué)生的思維能力。

在后續(xù)的教學(xué)過(guò)程中，老師就文體特點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生思考：“余秋雨散文的一大特點(diǎn)——小說(shuō)的虛構(gòu)筆法，你如何評(píng)價(jià)文章這種寫(xiě)法？”學(xué)生經(jīng)短暫的思考后回答：小說(shuō)的虛構(gòu)筆法，讓文本中的人物鮮活起來(lái)，讓文本具有吸引力和可讀性，同時(shí)也是為了表情達(dá)意的需要；這是為了讓本文主題更突出；在情感上，通過(guò)代入感，讓讀者感同身受，這樣的手法讓文章更有文采……一石激起千層浪，學(xué)生七嘴八舌的回答，思維之花像火樹(shù)銀花般綻放，既活躍了課堂氣氛，又充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的思考能力，深入理解了文體的重要性。

三、就史實(shí)而問(wèn)，拓展思考

拓展性教學(xué)是基于教學(xué)任務(wù)基本完成的基礎(chǔ)上的一種拓展、延伸，旨在提升學(xué)生知識(shí)和能力的教學(xué)深度。通過(guò)拓展適度的教學(xué)內(nèi)容，加深了學(xué)生現(xiàn)學(xué)文本與已學(xué)文本之間的關(guān)聯(lián)，利于學(xué)生知識(shí)的貫通與運(yùn)用。

老師在完成了基本教學(xué)任務(wù)后，針對(duì)文本中的有效觸發(fā)點(diǎn)，補(bǔ)充了《西域考古圖記》中的斯坦因?qū)⑷磕季杷萌加迷谛蘅槒R宇的史料；補(bǔ)充了宗教學(xué)家、歷史學(xué)家任繼愈《國(guó)家圖書(shū)館藏敦煌遺書(shū)》中的王圓箓向清政府上報(bào)藏經(jīng)洞一事，清政府卻漠然處之的相關(guān)史料。

補(bǔ)充這些材料后，老師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文中存在的爭(zhēng)議進(jìn)行思考：“同學(xué)們，了解了這些歷史資料后，我們?cè)倩仡^看《道士塔》中被描繪惟妙惟肖的王道士，對(duì)文中的虛構(gòu)寫(xiě)法又該如何評(píng)價(jià)？”學(xué)生紛紛發(fā)言，各抒己見(jiàn)。有的認(rèn)同余秋雨這種虛構(gòu)的寫(xiě)法；有的認(rèn)為散文應(yīng)該要尊重事實(shí)，尊重歷史，不能像小說(shuō)這樣可以“無(wú)中生有”，認(rèn)為這樣很容易誤導(dǎo)了不清楚歷史史實(shí)的人們……

愛(ài)爾蘭詩(shī)人曾說(shuō)：教育不是灌滿(mǎn)一桶水，而是點(diǎn)燃一把火。這樣設(shè)計(jì)教學(xué)，既讓學(xué)生很好地把握了文本內(nèi)容，做到了“從文本中來(lái)，到文本中去”，深入文本學(xué)習(xí)，又很好地提升了學(xué)生的思維能力，讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)與生活有了深刻的思考，為日后的推理、決策和解決我們生活中的復(fù)雜問(wèn)題打下了良好的基礎(chǔ)。這節(jié)散文教學(xué)課，在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文本，積極思考，提升學(xué)生的思維能力方面還是比較成功的。

★作者通聯(lián)：廣東云浮市鄧發(fā)紀(jì)念中學(xué)。