摘要：弗朗西斯·斯科特·菲茨杰拉德小說《偉大的蓋茨比》一經(jīng)發(fā)表，就受到文學(xué)界的廣泛關(guān)注。本文試圖以亞里士多德的悲劇理論為支撐，解讀小說中的悲劇成分，從悲劇情節(jié)論、人物過失說以及凈化說三方面分析主人公蓋茨比的個人悲劇，以期達到對努力追夢的人們的鞭策、啟發(fā)作用。

關(guān)鍵詞：情節(jié)論；人物過失說；凈化說

引言：

作為美國文學(xué)史上最負盛名的作家之一，弗朗西斯·斯科特·菲茨杰拉德（1896-1940）于1925年發(fā)表了《偉大的蓋茨比》。小說一經(jīng)發(fā)表，就受到文學(xué)界的廣泛關(guān)注。小說以人物尼克的視野對故事展開敘述主人公蓋茨比的人生悲劇，從蓋茨比個人命運的顛覆，到他對昔日戀人黛西的執(zhí)著追求，以及他對“美國夢”的不懈追求，最終迷失自我的悲劇故事。

《偉大的蓋茨比》故事以蓋茨比的悲劇為中心，本文將以亞里士多德的悲劇理論為支撐，分析蓋茨比的悲劇成因，以期達到對小說深層次的理解，對蓋茨比人物的深層次認知，對20世紀20年代美國社會歷史的認知。

一、亞里士多德悲劇情節(jié)論

亞里士多德關(guān)于文學(xué)理論、文學(xué)創(chuàng)作理論大多記錄在《詩學(xué)》中，為學(xué)者對悲劇的研究提供了理論支撐，也加深對悲劇文學(xué)的認知。《詩學(xué)》中明確提出悲劇是由六部分組成的：形象、性格、情節(jié)、言詞、歌曲和思想，其中最重要的成分是情節(jié)。關(guān)于情節(jié)，亞里士多德說“情節(jié)是悲劇的基礎(chǔ)，有似悲劇的靈魂”，由此可見稱為悲劇的文學(xué)作品必須有情節(jié)的支撐，沒有情節(jié)的悲劇不能稱為悲劇，也不會達到凈化讀者心靈的作用。

悲劇中的情節(jié)不同于其他文學(xué)類別中的情節(jié)，悲劇情節(jié)應(yīng)當是可能發(fā)生的事，而不是已經(jīng)發(fā)生的事情，因此一部好的悲劇作品會因情節(jié)的此起彼伏給讀者留下深刻的印象。菲茨杰拉德的《偉大的蓋茨比》被稱為悲劇很大原因在于它讓人意想不到的情節(jié)發(fā)展，年輕的蓋茨比并不富有，與戀人黛西的愛情也因一戰(zhàn)的爆發(fā)而告終，黛西轉(zhuǎn)身嫁給富家紈绔子弟湯姆，而蓋茨比被調(diào)往歐洲，繼承了大筆遺產(chǎn)，搖身變?yōu)榱烁晃?。故事發(fā)展到這里，本該無緣接觸的昔日戀人卻因蓋茨比對初戀的執(zhí)著，對上層社會對自己身份的認同而走到了一起。作家并沒有讓相逢的戀人過上童話般的生活，真正的悲劇此時已悄悄的拉開了序幕，蓋茨比沉醉在與黛西重逢的喜悅的同時也清楚地認識到黛西已不再是自己理想中的戀人，但是蓋茨比卻心甘情愿為她做任何事情，甚至替她頂下牢獄之災(zāi)，最終被愛情蒙蔽的他被死者丈夫槍殺。昔日夜夜笙簫的蓋茨比豪宅卻冷冷清清，最后的葬禮都沒有等來戀人黛西的告別。

小說的情節(jié)起起伏伏，就像蓋茨比的人生一樣，從他最初與戀人黛西的被迫分手，到重逢的喜悅，即使發(fā)現(xiàn)黛西早已對自己沒有了愛情，卻仍不改初衷，固執(zhí)地追求，固執(zhí)地想要昔日的戀情有個完美結(jié)局。也許蓋茨比早已認識到結(jié)局的不完美，早已看清現(xiàn)在的社會已經(jīng)沒有了之前的人情冷暖，卻仍舊沉醉在自己編織的美麗夢想中，不愿醒來認清現(xiàn)實。

二、亞里士多德悲劇人物過失說

關(guān)于悲劇人物，亞里士多德提出人物過失說，他說主人公的悲慘結(jié)局一方面是因為他遭受了不該遭受的，另一方面是一定程度的咎由自取，是由于其自身的某種過失導(dǎo)致的，因此，可以看出對于悲劇中的人物應(yīng)當持辯證的觀點，悲劇人物的過失可能是判斷上的過失，也可能是道德選擇上的過失。

菲茲杰拉德筆下的蓋茨比與我們生活中的普通人物相近，他本身的性格就是優(yōu)、缺點的結(jié)合，也是這種性格導(dǎo)致了他的人生悲劇。蓋茨比將黛西當作理想中的愛人并執(zhí)著地去追求這種美麗夢想，克服孤身一人在歐洲的困難，憑著堅強的意志力努力生存，努力躋身于上層社會，希冀改變這種社會地位回到黛西的身邊。他建造豪宅，日夜笙簫，只為引起佳人的注意，告訴她自己已經(jīng)有足夠的財力、實力保護她，讓她脫離不幸的婚姻。蓋茨比的執(zhí)著、不懈努力、堅持的性格一方面可以是他的優(yōu)點，但也恰恰是這種優(yōu)點折斷了他夢想的翅膀。

蓋茨比將黛西當作自己的女神，不惜為她承擔(dān)牢獄之災(zāi)，最終成為犧牲品。正如蓋茨比所追求的上層社會的認可，黛西已不是昔日美好的戀人，只不過是欲望至上的物質(zhì)女郎?；仡櫳w茨比的人生，就如煙花般，璀璨只是轉(zhuǎn)瞬間，幻滅才是他最終的結(jié)局。

三、亞里士多德悲劇凈化說

悲劇不應(yīng)只是引起人們的恐懼和憐憫，而是要凈化人們的心靈，陶冶他們的情緒。菲茨杰拉德的《偉大的蓋茨比》讓讀者在憐憫蓋茨比人生同時，又會進一步思考蓋茨比這種悲劇成因，以及對我們的人生啟示。

聯(lián)系蓋茨比生活的社會環(huán)境，20世紀20年代的美國社會階級分明，差距較大，上層社會彌漫在欲望、享樂的氛圍中，下層社會卻盲目的要躋身于上流社會。蓋茨比也是其中一員，追求上層社會對自己的認可，對于他來說，得到黛西的認可是奮斗的目標。他只是希望當時的不了情有一個如愿的結(jié)局，作為當時社會瘋狂追逐“美國夢”的一員，這種個人悲劇在某種程度上也是整個社會的悲劇。

蓋茨比的悲劇人生也啟迪人們?nèi)绻褖粝虢⒃谧晕一孟搿⒚撾x現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，就注定是一場幻想，無法實現(xiàn)的夢想。夢想的實現(xiàn)需要秉持腳踏實地的態(tài)度，依靠自己的辛勤努力，以堅持不懈的精神支撐追夢的道路。

結(jié)語：

亞里士多德關(guān)于悲劇理論的闡釋為我們研究文學(xué)作品提供了新的理論角度，有助于更深層次的理解作品內(nèi)涵，理解作家創(chuàng)作作品的深層次意義。從悲劇理論角度解讀文學(xué)作品，既能讓我們辯證地分析作品中悲劇人物的形象，也能從中凈化心靈，啟發(fā)人們以積極、樂觀的態(tài)度面對一切困難。

參考文獻：

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[2]李恒. 亞里士多德《詩學(xué)》中的悲劇理論綜述[J]. 商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2016.

[3]朱光潛. 西方美學(xué)史[M]. 北京：人民文學(xué)出版社，1987.

作者簡介：武曉嬌，女，1989年5月，河北邯鄲人，研究生學(xué)歷，英語語言文學(xué)專業(yè)，研究方向：英美文學(xué)，單位：河北工程大學(xué)文法學(xué)院，助教。