摘要：顏真卿是繼王羲之后又一位開(kāi)宗立派的書(shū)法宗師，他的楷書(shū)在繼承二王及初唐歐、褚諸位大家的基礎(chǔ)上又開(kāi)創(chuàng)性地融入了一些篆隸元素，最終形成了具有“篆籀氣”、迎合了時(shí)代審美、適應(yīng)于廟堂碑版的“顏體”書(shū)風(fēng)?？偠灾?，顏真卿的楷書(shū)被后世廣泛學(xué)習(xí)，傅山、王鐸、石濤、鄭板橋等人的篆隸入楷現(xiàn)象除了與明清之際篆隸復(fù)興有關(guān)外，同時(shí)也應(yīng)該受到過(guò)魯公的影響。

關(guān)鍵詞：顏真卿；篆籀氣；篆隸入楷

“夫物蕓蕓，各歸其根，復(fù)本謂也。書(shū)復(fù)于本，上則注于自然，次則歸乎篆籀，又其次者，師于鐘王?！?/p>

關(guān)于顏真卿楷書(shū)中的“篆籀氣”不只表現(xiàn)在筆法層面，在字形上也摻入大量的篆隸遺意。在顏真卿的晚年作品中，這種以楷書(shū)筆畫(huà)來(lái)寫(xiě)篆書(shū)的現(xiàn)象尤為明顯。以《麻姑仙壇記》、《自書(shū)告身帖》、《顏氏家廟碑》為代表。

一、顏真卿作品中的以篆隸入楷現(xiàn)象

目前我們所能見(jiàn)到最早的顏真卿書(shū)跡是其三十三歲書(shū)寫(xiě)的《王琳墓志》，此作點(diǎn)畫(huà)細(xì)勁，雍容娟秀的風(fēng)格深受褚書(shū)的影響。但作品在用字上也有自己的獨(dú)到之處，即有些字形受到了篆隸書(shū)的影響，如作品中的“昔”、“明”、“傍”、“遺”、“永”等字局部吸收了篆隸的構(gòu)件，而與褚書(shū)有別。但總的來(lái)說(shuō)，顏真卿四十多歲之前的楷書(shū)以繼承前輩為主，個(gè)人風(fēng)格還在長(zhǎng)養(yǎng)生成的過(guò)程中，“篆籀氣”還是不分明的。如《郭虛己墓志》、《多寶塔碑》無(wú)論在筆法、字形上都與虞、褚及經(jīng)生書(shū)法倒頗有淵源。

顏真卿楷書(shū)的成熟當(dāng)在大歷年間（766-779年），六十歲后外任期間。這時(shí)他為官多閑暇，寄情禪悅、暢游山水、在書(shū)法上也投入了極大的熱情。官場(chǎng)失意的他在書(shū)法上倒完成了不少傳世經(jīng)典。如《麻姑仙壇記》、《大唐中興頌》、《八關(guān)齋報(bào)德記》、《裴將軍詩(shī)》、《干祿字書(shū)》、《李玄靖碑》“屋漏痕”式的篆籀筆意濃厚，摻揉篆隸構(gòu)形的頻率也在加增。

公元七七七年（唐代宗大歷十二年），宰臣元載被誅，顏真卿回京出任刑部尚書(shū)。此后官階愈來(lái)愈高，顏氏家族自五世祖顏之推以來(lái)，一門六代，無(wú)有如魯公之顯赫者。于是躊躇滿志的他撰寫(xiě)家譜，敷衍家聲，為先父顏惟貞立廟，撰寫(xiě)《顏氏家廟碑》。或許是要增強(qiáng)《家廟碑》的廟堂氣象、古雅莊嚴(yán)之感，作品中流露出的篆籀筆意非常濃厚，更多字的構(gòu)形吸收了篆隸書(shū)的元素，將顏體楷書(shū)中的“篆籀氣”發(fā)揮得淋漓盡致。如“光”、“恒”、“義”、“喪”、“庶”、“善”、“蘇”、“殿”等字。此作中魯公的碑文與李陽(yáng)冰的碑額堪稱書(shū)壇雙臂！王澍《虛舟題跋》云：“顏元孫作《干祿字書(shū)》，魯公極力揚(yáng)扢之，于是書(shū)體廓然大正。每作一字，必求與篆籀吻合，無(wú)敢或有出入，匪惟字體，用筆亦純以之。雖其作草亦無(wú)不與篆籀相準(zhǔn)”。

二、顏真卿作品中的以篆隸入楷現(xiàn)象分析

（一）筆法方面

顏真卿四十多歲之前的楷書(shū)在筆法上還是以繼承二王書(shū)風(fēng)為主，而且已取得了相當(dāng)?shù)某删?。用筆一拓而下，側(cè)鋒取妍，風(fēng)格內(nèi)擫，書(shū)卷氣極強(qiáng)。作品以《王琳墓志》、《郭虛己墓志》、《多寶塔碑》為代表。

大歷年間，顏真卿楷書(shū)中的二王面貌逐漸淡化，篆籀筆意越來(lái)越濃厚。書(shū)寫(xiě)中加強(qiáng)中鋒用筆，線條厚實(shí)雄強(qiáng)，如樊噲擁盾氣勢(shì)逼人。代表作品有《麻姑仙壇記》、《自書(shū)告身帖》、《顏氏家廟碑》等。

北魏《元昉墓志》、隋《曹植碑》中也存在以篆隸入楷現(xiàn)象，但通常是字形局部直接照搬篆書(shū)，沒(méi)有在筆法上做出相應(yīng)的調(diào)整。這種隨意的嫁接初心是為了增強(qiáng)作品古樸、莊重的感覺(jué)，但結(jié)果卻是字形的不倫不類、結(jié)構(gòu)間的互相排異?；蛟S是吸取了前輩的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，顏真卿在楷書(shū)書(shū)寫(xiě)中加強(qiáng)了篆籀筆法，他以篆隸入楷的嘗試是也相對(duì)成功的。

（二）字形方面

甲：局部采用接近篆隸構(gòu)形的偏旁部首，并以楷書(shū)筆畫(huà)書(shū)寫(xiě)。如，顏真卿楷書(shū)中“蘇”、鯨”、“鮮”、“癬”、“漁”等字的“魚(yú)”下部從火，相較于四點(diǎn)更接近篆書(shū)；“遺”、“貴”、“饋”三字中“貴”的上部寫(xiě)法也源于篆書(shū)；“義”、“儀”、“蛘”、“美”、“善”等字中的“羊”部更具有篆書(shū)的象形性；類似的還有“明”左部的“囧”、“昔”上部的四個(gè)“人”、反文旁的寫(xiě)法、“走”旁的寫(xiě)法等。

乙：整體上以楷書(shū)筆畫(huà)寫(xiě)篆隸。如，“亡”、“年”、“喪”、“光”、“甚”、“永”、“升”、“開(kāi)”、“不”、“男”等字完全遵循篆隸書(shū)構(gòu)形，與當(dāng)時(shí)社會(huì)上的通行寫(xiě)法迥異，只是換成楷書(shū)的筆畫(huà)去書(shū)寫(xiě)。

總之，由于顏真卿的楷書(shū)在筆法及結(jié)構(gòu)上做了相應(yīng)的調(diào)整，他的以篆隸入楷較之北魏墓志、北齊刻經(jīng)、隋《曹植碑》中的同類現(xiàn)象是非常成功的。

三、顏真卿作品中以篆隸入楷現(xiàn)象的原因分析

（一）社會(huì)層面

北魏孝文帝推行漢化，在經(jīng)濟(jì)文化上都取得了驕人的成績(jī)。但改革觸動(dòng)了鮮卑貴族的利益，待北魏分裂后，東魏、北齊上層開(kāi)歷史倒車，排斥漢文化，胡風(fēng)盛行。漢族公卿教育子弟習(xí)鮮卑語(yǔ)、彈琵琶，以此作為謀取高官厚祿的終南捷徑。

書(shū)法方面舍棄斜畫(huà)緊結(jié)的“洛陽(yáng)新體”，開(kāi)始向篆隸書(shū)回歸，這種現(xiàn)象在山東一帶的摩崖刻經(jīng)書(shū)法中尤為明顯。如《泰山經(jīng)石峪金剛經(jīng)》、《文殊般若碑》中都存在以篆隸入楷的情況，融入篆隸因素之后使經(jīng)文顯得更加神圣莊嚴(yán)。隋朝的《曹植碑》也大量加入了篆隸書(shū)的構(gòu)形，平畫(huà)寬結(jié)的風(fēng)格與二王一派迥異，更接近于北朝風(fēng)格。顏氏家族與北齊、與山東的淵源頗深，在書(shū)法上也難免受到當(dāng)時(shí)書(shū)風(fēng)的影響。

此外，篆隸書(shū)在唐代復(fù)興，出現(xiàn)李陽(yáng)冰、韓擇木、史惟則、乃至唐玄宗等篆隸大家。顏真卿又與李陽(yáng)冰等人多有交集，或許會(huì)受到一些的影響。同時(shí)，顏真卿也有篆隸書(shū)存世，如《東方朔畫(huà)贊》、《殷君夫人顏氏碑》碑額中的篆、隸書(shū)。

（二）家學(xué)方面

自三國(guó)顏盛遷居瑯琊之后，顏氏家族世代以儒業(yè)傳家，在研習(xí)經(jīng)史小學(xué)之余兼善書(shū)法。六朝時(shí)善書(shū)者有顏騰之、顏延之、顏協(xié)等見(jiàn)于史傳。五世祖顏之推的《顏氏家訓(xùn)》中有章節(jié)專論書(shū)法，本人亦善尺牘。曾伯祖顏師古精于小學(xué)、通篆籀曾注《漢書(shū)》，匡正六經(jīng)文字著《匡謬正俗》、《顏氏字樣》。祖父顏昭甫善篆隸，嘗于廟堂之上辨識(shí)古鼎文字，受到師古贊賞。顏元孫，顏惟貞幼年喪父受教于舅氏殷仲容，善草、楷。

顏元孫作為字樣學(xué)上的重要人物有《干祿字書(shū)》傳世，著作對(duì)楷書(shū)的規(guī)范化運(yùn)動(dòng)影響頗深。由于楷書(shū)剛成熟仍存在大量同字異形現(xiàn)象，《干祿字書(shū)》中將這些異形字劃分出“正”、“通”、“俗”三體，并指出三體的具體應(yīng)用場(chǎng)合。其中“正”體必合乎篆籀、有所從來(lái)，以用于著述文章、對(duì)策碑碣。顏真卿楷書(shū)中的大量篆隸構(gòu)形即與《干祿字書(shū)》中的“正體”淵源甚深。

殷氏，又一個(gè)以經(jīng)史儒雅傳家的名門望族數(shù)代與顏氏家族聯(lián)姻，兩家在仕途、學(xué)術(shù)、日常生計(jì)諸方面相互扶持、相互影響。其中殷仲容精于榜書(shū)、隸書(shū)，名盛于武則天朝。顏昭甫早逝，元孫、惟貞幼年受舅氏殷仲容教養(yǎng)，習(xí)得殷氏筆法?！额伿霞覐R碑》有“君仁孝友悌，少孤，育舅殷仲容氏蒙教筆法。家貧無(wú)紙筆，與兄以黃土掃壁，木石畫(huà)而習(xí)之，故特以草隸擅名”。顏元孫繼承殷氏筆法，幼年喪父的顏真卿又受教于伯父元孫，可見(jiàn)顏真卿的書(shū)法在繼承家學(xué)、取法二王的同時(shí)必然會(huì)受到殷氏的影響。

總之，顏真卿以篆隸入楷現(xiàn)象的原因在家學(xué)方面不只與顏氏家族擅小學(xué)、通篆隸的傳統(tǒng)有關(guān)，以殷仲容為代表精通隸書(shū)的母氏一族一定也影響到他。

四、顏真卿以篆隸入楷現(xiàn)象的后世影響

顏楷對(duì)后世的影響深刻長(zhǎng)遠(yuǎn)，從日常的文字書(shū)寫(xiě)到書(shū)法家的創(chuàng)作，乃至刻碑、印書(shū)等。他的以篆隸入楷現(xiàn)象也影響了一批人，如王鐸、傅山、石濤、鄭板橋等。在這幾位明末清初書(shū)法家的楷書(shū)中也時(shí)常能找到以篆隸入楷的例子，顏真卿的作品或許給予過(guò)他們一些啟示。

以傅山為例，其書(shū)法早年學(xué)習(xí)趙孟頫及二王，后來(lái)繼承家族四五世的傳統(tǒng)用力研習(xí)魯公書(shū)。

“才展魯公帖，竟不敢傾側(cè)睥睨者。臣子之良知也……山三十年細(xì)細(xì)摹臨，至今遂對(duì)面做夢(mèng)，老矣耄矣?！?/p>

又云“楷書(shū)不知篆隸之變，任寫(xiě)到妙境，終是俗格……及其篆隸得意，真足吁駭，覺(jué)古籀、真、行、草、隸、本無(wú)差別?！?/p>

傅山經(jīng)過(guò)三十年對(duì)顏真卿書(shū)法的深入研習(xí)，魯公對(duì)他的書(shū)法創(chuàng)作必然有所啟示。他的《四體書(shū)左思詠史八首十條屏》（綿陽(yáng)博物館藏）以楷書(shū)筆畫(huà)寫(xiě)篆書(shū)的現(xiàn)象非常突出，且字形上純是顏楷風(fēng)格。可見(jiàn)受魯公影響無(wú)疑。

參考文獻(xiàn)：

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[3]《顏真卿年譜》朱關(guān)田著 西泠印社出版社 2008年4月第一版 第13頁(yè) 。

[4]《傅山的世界》白謙慎著 三聯(lián)書(shū)店 2006年4月第一版 第125頁(yè)。

[5]《傅山的世界》白謙慎著 三聯(lián)書(shū)店 2006年4月第一版 第228頁(yè)。

作者簡(jiǎn)介：李新良（1986.12- ）男，漢族，籍貫：陜西西安，西安美術(shù)學(xué)院。