馬建紅

現(xiàn)代都市人的生活中，飼養(yǎng)寵物似乎已經(jīng)成為一種時尚，而在種類繁多的寵物中，又以飼養(yǎng)犬類者為多。這些狗狗們有的高大威猛，有的乖巧可愛，有的“才藝出眾”，很能討得主人的歡心和喜愛。當(dāng)然，無論寵物如何通人性，還是難掩其動物的本能，因此，因為狗傷人而導(dǎo)致的人與人之間的沖突也就經(jīng)常發(fā)生，有時還會升級為暴力事件。

一般認(rèn)為，狗是人類較早馴化的動物，是人類最忠誠的朋友，在蠻荒時代，它們?yōu)槿藗兛醇易o(hù)院，狩獵廝殺，陪伴著人類走過了漫長的歷史。在現(xiàn)代社會中，狗狗們雖然不必再“履行”以往的那些“職責(zé)”，且更多時候是以“寵物”身份出現(xiàn)，它們卻依然作為人們的“精神依靠”和“靈魂伴侶”，給都市人的家庭生活帶來了溫暖和慰藉。所以，即便某條狗對人類有攻擊“行為”，也大多能得到人們的“諒解”，而對狗進(jìn)行“反擊”的人，卻反而會遭到人們在網(wǎng)絡(luò)上或現(xiàn)實中的“圍毆”。那么，在人與動物之間，該如何建立一種均衡的保護(hù)，就成了一個值得人們思考的問題。

最近在讀美國著名刑辯律師、哈佛大學(xué)法學(xué)院教授艾倫·德肖維茨的書《你的權(quán)利從哪里來？》時，碰巧讀到了與此相關(guān)的內(nèi)容，讓人有豁然開朗的感覺。每個國家的人，在思考問題時，都有一個特殊的切入點，這或許就是我們經(jīng)常說的路徑依賴吧。對于美國人來說，“權(quán)利”無疑是一個出現(xiàn)頻次極高的詞語。所以，當(dāng)我們的愛狗人士只是憑著樸素的惻隱之心，來譴責(zé)摔狗或虐殺動物的行為時，艾倫教授書中“動物有權(quán)利嗎”的設(shè)問，卻幫我們打開了回答人類為什么應(yīng)該善待動物的思路。

當(dāng)我們談權(quán)利時，享有權(quán)利的主體一般都會指向人，生命權(quán)、自由權(quán)、物權(quán)、債權(quán)、繼承權(quán)等等，莫不如此。若將這些傳統(tǒng)權(quán)利概念，運用于思考非人類問題時，就會遇到一些不易克服的困難。譬如說到“動物權(quán)”時，它到底指的是什么？“我們指的是動物本身有權(quán)利嗎，例如不被折磨，還是指人類有權(quán)利不去經(jīng)歷動物受到折磨的情景？動物權(quán)是誰的權(quán)利？動物權(quán)重要嗎？”如果我們循著這些設(shè)問去尋找答案，或許我們在處理寵物與人的沖突方面的問題時，就會有一個新的思考方向。艾倫先生談及現(xiàn)代人耳熟能詳且痛切地感受到確需加以嚴(yán)格保護(hù)的環(huán)境權(quán)，他說，“當(dāng)我們用隱喻的方式說樹木、河流與森林擁有權(quán)利時，我們真正的意思是指人類有保護(hù)環(huán)境的權(quán)利。雖然我們的孫子女與曾孫子女此時尚未表達(dá)他們的意愿，卻有權(quán)利要求我們?yōu)樗麄兞粝乱粋€不受污染否則將會毀滅的地球。這是他們的人權(quán)，但這種權(quán)利絕非屬于任何特定的樹木、河流或森林。”這一點我們每個人都深有體會。因為當(dāng)我們呼吸著PM2.5嚴(yán)重超標(biāo)的空氣，然后痛下決心保護(hù)環(huán)境的時候，其本意是指我們?yōu)榱俗约杭昂蟠?，必須盡力去保護(hù)這項名之為“環(huán)境權(quán)”，卻又不屬于“環(huán)境”的權(quán)利。

與看似無感知能力的植物不同，我們?yōu)橹O(shè)定“動物權(quán)”的動物們，卻有感知的能力，它們能感覺痛苦與恐懼，也擁有記憶，這些更容易為人們所理解，因為人類對于受折磨、受虐待的動物的痛苦與恐懼感同身受。不過，“這是否表示動物擁有或應(yīng)該擁有不被折磨的權(quán)利？抑或只是身為人類的我們，有權(quán)利生活在一個不能容忍動物受到折磨的社會里？”也許，正因為人類與動物有一樣的痛感，當(dāng)看到動物遭受折磨而引起人的感官的不適時，基于人類自身經(jīng)驗的考慮，我們才“賦予”了動物以不被折磨的“權(quán)利”。我們可以由此聯(lián)想到，如果允許折磨動物，很可能會變相地鼓勵對人施加暴力，折磨動物的人很可能下一個加害的對象會是人。也就是說，正是我們“推己及動物”的考量，才使我們對動物產(chǎn)生悲憫，感受它們的歡樂與痛苦，“在我們生活的世界里，游戲規(guī)則的制定者是人類自己。這個事實使我們擁有特殊的責(zé)任，必須公平對待受我們規(guī)則約制的其他物種，這便是動物權(quán)的論據(jù)?！?/p>

說到底，尊重動物的生命，是一個充滿愛的社會的體現(xiàn)，我們愛動物，其實我們更愛人。既然如此，我們就應(yīng)該對那些“懲治”獸性發(fā)作的動物的人以同情的理解，而替動物“出頭”的人士，也要切忌“維權(quán)”過度。畢竟，仁愛之心，包括對所有的生命，要愛動物，更應(yīng)愛人，這才是我們?nèi)诵允欠窳忌普嬲脑嚱鹗?/p>