摘要：周立波的《山鄉(xiāng)巨變》既有高昂的革命立場也有冷靜的現(xiàn)實主義，同時包含浪漫主義因子，與十七年同期的作品有較為鮮明的區(qū)別。縱觀作者周立波的人生經(jīng)歷，上海的亭子間生活、抗戰(zhàn)前線的戰(zhàn)爭歲月以及魯藝時期的自覺改造學習都為周立波積淀了豐厚和立體的經(jīng)歷，共同成為《山鄉(xiāng)巨變》創(chuàng)作的歷史語境。

關(guān)鍵詞：《山鄉(xiāng)巨變》 歷史語境 人生經(jīng)歷

周立波從1956年開始《山鄉(xiāng)巨變》的創(chuàng)作，在此之前，周立波曾在上海亭子間賣文為生，譯介蘇俄文學和世界文學，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后以戰(zhàn)地記者的身份奔赴抗戰(zhàn)前線。1939年，周立波來到延安，在魯迅藝術(shù)文學院（魯藝）完成自覺的無產(chǎn)階級改造，最終形成周立波對于現(xiàn)實主義與文學創(chuàng)作的理解與認知。任何一部文學作品的誕生都離不開作者本人生活經(jīng)驗的融注，更離不開創(chuàng)作時作者身處的歷史語境。歷史語境以不同的方式走進作者的生命視野，在產(chǎn)出文學作品時，作品也會以歷史語境為基座反映一個時代的思潮。作家、作品、世界和讀者以“多因一果”的結(jié)構(gòu)凝結(jié)在每個歷史階段和文化語境當中。

一、譯介——接觸蘇俄文學

周立波來到上海參加革命活動是在上世紀20年代末，起初的革命理想以及對真理的追尋在十年的亭子間生活中逐漸變?yōu)楝F(xiàn)實，使周立波成長為無產(chǎn)階級戰(zhàn)士。[1]周立波曾說：“上海的弄堂房子采取的是一律的格局，幢幢房子都一樣，從前門進去，越過小天井，是一間廳堂，廳堂的兩邊或一邊是廂房；從后門進去，就直接到了灶披間；廳堂和廂房的樓上是前樓和后樓，或總稱統(tǒng)樓；灶披間的樓上就是亭子問；如果有三樓，三樓的格式一如二樓。亭子間開間很小，租金不高，是革命者、小職工和窮文人慣于居住的地方。我在上海的十年，有兩年左右在蘇州和上海的監(jiān)獄，其余年全部月便是在這亭子間度過的?！迸c其他左翼知識青年相同，他們把亭子間當作一種生活方式，賣文為生是他們共同的收入來源。周立波自學外語，翻譯了《被開墾的處女地》等批判現(xiàn)實主義作品，這一經(jīng)歷成為《山鄉(xiāng)巨變》最初的理論源泉。在亭子間，低廉的物價滿足周立波的基本日常所需，與合租者一起打消孤獨，成為一種苦中作樂的浪漫生活。

可以發(fā)現(xiàn)，大革命所帶來的廣闊的時代背景使周立波的文學視野能夠集中在廣大的底層民眾身上，聚焦在自己和社會人生的聯(lián)系之上，進入他的文學意識，因而，對于上世紀30年代的蘇聯(lián)文學和19世紀批判現(xiàn)實主義俄國文學有著天然的繼承關(guān)系。

二、報道——見證戰(zhàn)爭實況

當七七事變爆發(fā)，周立波離開上海走向抗戰(zhàn)前線，以戰(zhàn)地記者的身份隨軍來到抗日前線。正如《鋼鐵是怎樣煉成的》所傳達出的革命理想自信，周立波以高昂的革命情懷創(chuàng)作諸多戰(zhàn)時報告文學。《晉察冀邊區(qū)印象記》《戰(zhàn)地日記》《戰(zhàn)場三記》等都是這一時期的產(chǎn)物。其中的《戰(zhàn)場三記》是周立波“從延安南下途中的幾個場景和一些人物的札記，”[2]以一名軍人戰(zhàn)士的視角和參與作戰(zhàn)的“斗爭情懷”歌頌著革命事業(yè)。周立波曾說：“軍隊中，我不斷了解了作為中國革命中的主要一環(huán)的武裝斗爭的劇烈和艱苦，也目擊了我們的百煉成鋼的指揮員和戰(zhàn)斗員的崇高的品質(zhì)。在黨的教育之下，他們勇敢、堅強，不怕困難，不畏任何兇惡的敵人，是視死如歸的鐵漢?！?/p>

在小說中，大量充分而具體的細節(jié)構(gòu)建出清溪鄉(xiāng)的時代質(zhì)感，成為小說中的典型環(huán)境，而且并非一味地樹立黨員干部的先進形象，還著力塑造出盛佑亭等“中間人物”，提升小說農(nóng)業(yè)合作化的真實性和可感性，將“非虛構(gòu)”的因子注射到社會主義改造的歷史題材小說中。因而《山鄉(xiāng)巨變》以更貼近人性需求，承襲“活潑健朗”的農(nóng)民形象，同時也灌注著五四時期批判國民性的啟蒙思路，以辯證的闡釋方法敘述人民群眾這一推動歷史前進的核心動力，讓國家的聯(lián)盟階級真正當家做主，書寫出新一輪農(nóng)村社會主義改造中的階級動搖問題和人性的復雜。

三、學習——完成自覺改造

1939年周立波來到延安，后任魯迅藝術(shù)文學院編譯處長兼文學系教育員，在教學期間周立波得出“冷靜的現(xiàn)實主義，主觀的浪漫主義”這一著名論斷。在魯藝，周立波將教學與自學結(jié)合在一起，在學校開設名著選讀課，將自己在亭子間時期所積累的文學養(yǎng)料傳送給“革命的預備軍”，同時將自身融入底層群眾，以平視甚至是仰視民眾的方式進行自我改造。在這期間，周立波享受著魯藝的平等、自由與民主，為自身廣闊現(xiàn)實主義創(chuàng)作理念的形成找到了沉淀的現(xiàn)實場域，正如周立波夫人林藍所述：“在講稿上細小難辨的密麻的字里行間，傾注著周立波同志為黨培養(yǎng)文藝接班人的無盡的赤誠和心血！……解放后，在全國各條文化戰(zhàn)線奮斗的延安魯藝的老同志，每每回想起在延安魯藝一同度過的可貴的青春歲月時，必然會談到周立波同志的名著選讀課，大家都會對立波同志懷有深切的尊敬之情?！盵3]

參考文獻：

[1]姚時珍，鄒理.百年周立波[M].長沙：湖南教育出版社，2008：180.

[2]周立波.周立波選集：第五卷報告文學[M].湖南：湖南人民出版社，1983：288.

[3]林藍.林藍作品選集[M].長沙：湖南文藝出版社，2006：258.

（作者簡介：張超，男，沈陽師范大學文學院中國現(xiàn)當代文學專業(yè)碩士研究生在讀，研究方向：中國現(xiàn)當代文學）（責任編輯 葛星星）