曲石

鶚，屬自然界脊椎動物的亞門之一，是鳥綱，鶚形目一類猛禽的統(tǒng)稱。在我國古籍文獻(xiàn)中，有時也稱為“鴟”。其形象因頭大而圓似貓，故在民間人們俗稱為“貓頭鷹”。它是除南極洲外廣泛分布的禽類之一，又與人類的生活有特定的共存關(guān)系，是人們較為熟悉的一種飛禽。

在我國古代玉器琳瑯滿目的動物造型中，玉鶚是頗受古人喜愛的題材之一。它最早出現(xiàn)于紅山文化玉器群中，迄今所見，在考古工作中的遼寧阜新胡頭溝、喀左東山嘴、內(nèi)蒙古巴林右旗那斯臺及敖漢旗大甸子等遺址、墓葬中，有玉鶚出土，近10件之多。另外，在中國文博單位，諸如北京故宮博物院、天津博物館、敖漢旗博物館藏傳世玉器中，也有五六件被公認(rèn)的紅山玉梟真品?？梢?，它是單件數(shù)量最多的品種之一；就是在總數(shù)區(qū)區(qū)數(shù)百件的紅山玉器中，比例也是名列前茅。然而，筆者20世紀(jì)90年代任中國收藏家協(xié)會玉器專業(yè)委員會主任，又創(chuàng)辦北京文博苑收藏品鑒定中心，20余年來，上手品鑒民間藏家紅山玉鶚數(shù)量當(dāng)以千記，卻沒能認(rèn)定一件真品。不過，我仍堅(jiān)信廣大的民間藏家庋藏中，一定有紅山玉鶚真品的存在。

近日，我參加了一個小型的民間古玉收藏研討會，上會藏品由我點(diǎn)評。品鑒十幾件，無一肯定之器。正當(dāng)我有點(diǎn)漫不經(jīng)心之時，隨手打開一黃綾包裹，取出一小件玉器，稍作端詳，便使我怦然心動。這是一件墨綠色的鶚形玉佩，無論其材質(zhì)、造型、做工，還是器表土蝕痕跡觀察，都應(yīng)是一件古玉真品。隨后，還有一件黃綠色的璧形玉佩，一面上下對稱浮雕，有相同的三角形頭，凸目似鶚的動物。從器表的熟舊程度可知，應(yīng)是早年出土，又經(jīng)常年盤玩的老玉無疑。臨別經(jīng)同好們厚意帶回，在案頭揣摩數(shù)日，又有所得?，F(xiàn)書錄如下，就教于同好方家。

鶚形玉佩，早年購自遼西。通高4.2，寬4.2，厚1.2厘米；碧玉質(zhì)，墨綠色，細(xì)膩溫潤，局部有綿斑。質(zhì)感沉重，比重較高。從斷口崩痕觀察，硬度應(yīng)在摩氏6度左右。它既不是遼東產(chǎn)的河模玉，更不是岫巖之玉，而是陽起石、透閃石類軟玉。器物造型上依材施藝，做工上采用浮雕之法。佩飾扁薄，外形略呈梨形。正面上部用減地法鏤出凸起雙目，下緣減出兩道淺凹槽，等分出雙翅與尾翼。背面周緣薄似刃，中部凸起，利用玉材自然形態(tài)，未做工藝加工。雙目的下部兩面對鉆一孔，開口較大，中部留有臺階。器表光澤柔和，在局部綿斑、做工凹陷及穿孔的孔壁處，均有較厚的土蝕痕跡，甚至深達(dá)肌里。從皮殼的程度看，當(dāng)是久埋地下所致。由此，可認(rèn)定為古玉真品。

無獨(dú)有偶，1983年在敖漢旗大甸子夏家店下層文化墓M1257中，也曾出土一件鶚型玉飾。兩者對比，無論從選料、造型工藝、穿孔方式與位置，甚至連器表的土蝕痕跡都非常接近。這是否也可旁證民間這件鶚形玉佩，確為后紅山文化玉器的真實(shí)性。

璧形玉佩是前些年購自蒙古烏蘭巴托。器扁呈不規(guī)則圓餅形，高5.8，寬5.4，厚1.2厘米。玉質(zhì)黃綠色，溫潤細(xì)膩，局部有綹裂，質(zhì)內(nèi)有片狀綿斑。玉質(zhì)硬度較高，也應(yīng)為軟玉類玉材。器物一面扁平，一面兩緣漸薄，中部較厚。上下璧肉凸起長方形臺面，靠緣處減地琢出一對凸起圓目，并用兩條減地斜線構(gòu)成三角形，以此來表示鶚的頭面。尖喙之下一條凹線，底部兩角斜上兩條淺凹線，分出竟尾和兩翼。做工雖簡，但仍可看出鶚的形象。器中心鉆一直徑0.7厘米的穿孔，孔壁較直，留有細(xì)密的螺旋紋。器表及做工面玉質(zhì)光澤，柔和一致，雖經(jīng)盤玩有些熟舊，但大部分土蝕痕跡尚存。盡管目前尚找不到與其類似的考古材料來作佐證的參考，但在選用的玉材、造型方式、玉鶚的表現(xiàn)手法等方面，均與紅山文化玉器接近。至于中心孔壁較直，細(xì)密的旋紋，內(nèi)壁光澤，與其他工藝面不協(xié)調(diào)等缺憾，不排除今人新鉆之孔，或出于某種需要擴(kuò)孔之嫌。即使有此瑕疵，我們也不應(yīng)將該視為贗品之列，留待將來新資料的檢驗(yàn)。

鶚，因其相貌丑陋，白色心形面盤上兩只明亮的大眼、勾喙。習(xí)性上又喜棲于村鎮(zhèn)附近的樹林之中，夜晚出來捕食。加之常出沒于敗宅、墳地及其它廢墟之中，飛行快速又毫無聲響，顯得影影綽綽；尤其是夜間它那雙放光的大眼，嗚叫更似人在受酷刑時發(fā)出的慘叫之聲，實(shí)令人不寒而栗。乃至自古以來就被人們視為不吉利的象征。古籍《毛詩故訓(xùn)傳》稱：“鶚，惡聲之鳥也。”民間更有“夜貓子進(jìn)宅，喪事要來”之諺語，并被冠以“報喪鳥”之惡名。

就是這么一種普遍遭人厭惡之禽，又如何得到紅山文化時代古人的青睞，將其作為高貴玉器的題材？內(nèi)中的原由，我想：一是當(dāng)時古人對自然現(xiàn)象認(rèn)識的低下；二是當(dāng)時巫術(shù)流行，以此來滿足以惡制惡的理念，佩此來達(dá)到驅(qū)兇避邪的目的。不管歷史上真實(shí)情況如何，紅山文化的玉鶚都是古代玉器中難覓的藝術(shù)珍品。今人若得之，宜寶之。

（責(zé)任編輯：阮富春）