潘光

前不久，法國桑特市市長讓·菲利普·馬雄到上海尋訪法籍天主教神父饒家駒（Father Robert Jacquinot de Besange）的足跡，再一次勾起了人們對這位法國人在那段艱苦歲月救助中國人的難忘記憶。

饒家駒1879年出生，1913年前后來到中國，在上海耶穌會(huì)圣心堂服務(wù)，并兼任法國人辦的震旦大學(xué)教授。1932年1月28日，日軍攻擊上海的“一·二八事變”爆發(fā)，饒家駒出任華洋義賑會(huì)會(huì)長，主持難民救濟(jì)工作。他曾成功地使交戰(zhàn)雙方?；鹚男r(shí)，救出閘北的難民和傷兵。1937年“八·一三”淞滬抗戰(zhàn)爆發(fā)后，饒家駒又全身心投入難民收容救助工作，先后救助了30萬難民。

我的父親潘大成（潘達(dá)）是越南歸僑，精通法語，30年代初進(jìn)震旦大學(xué)學(xué)習(xí)，與饒家駒有師生之誼，協(xié)助饒神父做了許多難民工作，并按他的要求和中共地下黨的安排，擔(dān)任了國際救濟(jì)委員會(huì)（以下簡稱“國際救濟(jì)會(huì)”）第一難民收容所（以下簡稱“國際一所”）的所長。根據(jù)父親留下的資料以及從其它途徑收集的材料，本文就饒家駒神父創(chuàng)建國際救濟(jì)會(huì)、饒家駒神父積極支持國際一所的工作、以及“饒家駒安全區(qū)”的重要?dú)v史意義談一些看法。

上海國際救濟(jì)會(huì)的創(chuàng)建人和主要領(lǐng)導(dǎo)者

從1937年8月13日開始，日軍對上海持續(xù)狂轟濫炸并由海陸各方向?qū)ι虾４笈e進(jìn)攻，隨即導(dǎo)致成千上萬的難民涌入日軍尚不敢侵犯的公共租界和法租界。據(jù)記載，僅8月13日一天， 就有6萬難民涌入租界。至8月底，涌入公共租界和法租界的中國難民達(dá)到70萬人左右。

面對驟然出現(xiàn)的洶涌難民潮，收容和救助難民工作成為大上海的當(dāng)務(wù)之急。在這樣的形勢下，上海原有的慈善、救濟(jì)團(tuán)體立即開展了各種救援活動(dòng)。同時(shí)，許多新的收容、救濟(jì)難民的組織和機(jī)構(gòu)也紛紛成立，或在原有機(jī)構(gòu)的基礎(chǔ)上進(jìn)行重組或改組，形成了上海市救濟(jì)委員會(huì)、上海市慈善團(tuán)體聯(lián)合救災(zāi)會(huì)和上海國際救濟(jì)會(huì)三大難民救濟(jì)體系。

上海國際救濟(jì)會(huì)（International Refugee Committee）由饒家駒神父和中國銀行董事長兼上海華洋義賑會(huì)會(huì)長宋漢章于1937年8月13日共同發(fā)起建立，各慈善機(jī)構(gòu)代表人士與各國駐滬領(lǐng)事館均參與其中。該會(huì)設(shè)有救濟(jì)組、經(jīng)濟(jì)組和總務(wù)組，饒家駒親自負(fù)責(zé)救濟(jì)組的工作。該會(huì)成立后，即在呂班路（今重慶南路）的震旦大學(xué)校園（解放后為上海第二醫(yī)學(xué)院操場，現(xiàn)為上海交通大學(xué)醫(yī)學(xué)院操場）建立了三個(gè)難民收容所，收容難民6000余人。1937年9月7日，又設(shè)立第四難民收容所和第五難民收容所，前者收容楊樹浦一帶的難民，后者收容大場、江灣、南翔、真如等處難民。后來，又在錢莊會(huì)館設(shè)了第六難民收容所。

1937年秋，眼看中國軍隊(duì)即將撤離上海，饒家駒神父預(yù)見到難民問題將更趨嚴(yán)峻，而狹小的租界無法接收更多難民，遂提出在租界外的南市地區(qū)設(shè)立保護(hù)難民的安全區(qū)和難民收容所的設(shè)想，并為此四處奔走。饒家駒神父作為互相視為敵人的中日雙方的調(diào)停人，以多重臨時(shí)身份分別與上海市長俞鴻鈞、日本駐滬總領(lǐng)事岡本季正商定了一些非正式的“協(xié)議”，同意在南市設(shè)立一個(gè)供非戰(zhàn)斗人員居住的區(qū)域，在戰(zhàn)爭時(shí)期保持該區(qū)域的非軍事化。由于各方在該區(qū)域性質(zhì)和主權(quán)等問題上爭執(zhí)不下，饒家駒以高超的斡旋技巧提出了一個(gè)使用自己名字的特定名稱“饒家駒區(qū)”（La Zone Jacquinot，也稱“饒家駒安全區(qū)”），獲得了各方的認(rèn)可。于是，由上海國際救濟(jì)會(huì)、上海市政府和日軍當(dāng)局三方于1937年11月5日達(dá)成協(xié)議，確定成立由饒家駒神父為主席的機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)主持此事，并宣布從1937年11月9日中午12時(shí)開始實(shí)行。就這樣，世界現(xiàn)代史上第一個(gè)戰(zhàn)爭時(shí)期的平民安全區(qū)——“饒家駒區(qū)”在中國的上海誕生了。

此后，上海市慈善團(tuán)體聯(lián)合救災(zāi)會(huì)、上海市救濟(jì)會(huì)和上海國際救濟(jì)會(huì)各自在南市“饒家駒區(qū)”內(nèi)設(shè)立了難民收容所，各同鄉(xiāng)會(huì)也設(shè)立了眾多難民收容所。南市難民區(qū)的設(shè)立，使上海的難民收容工作向前邁出了一大步。據(jù)專家估計(jì)，“饒家駒區(qū)”總共收容了約30萬難民。

父親生前曾講過許多關(guān)于饒家駒神父積極組織救助難民的事，他留下的一些零碎材料集中反映了饒家駒神父做難民工作的三個(gè)特點(diǎn)。一是事必躬親，總是到第一線去親自落實(shí)各項(xiàng)工作。二是善于周旋，在極端對立的各方之間耐心細(xì)致地勸說和解釋，往往在最后一分鐘使各方達(dá)成妥協(xié)。三是富有遠(yuǎn)見，在“八·一三”之前就已考慮難民問題并開始籌組國際救濟(jì)會(huì)，在1937年秋中國軍隊(duì)離滬前便商討建立南市安全區(qū)，總能在事態(tài)惡化前先行一步。

饒家駒神父與國際一所的難民工作

父親留下的許多資料都是關(guān)于國際一所的。該所于1937年8月15日在震旦大學(xué)操場設(shè)立，是“八·一三”以后上海租界內(nèi)建立的第一個(gè)難民收容所。由于萬事開頭難，饒家駒神父對國際一所格外重視，親自擔(dān)任該所主任，由上海著名大律師陳志皋任副主任，中共地下黨員黃定慧（黃慕蘭）女士出任總干事、也是中共地下黨員的家父潘達(dá)為副總干事，后又擔(dān)任過所長。此后，國際二所和三所也在震旦大學(xué)操場建立。

從8月15日開始，由饒家駒神父親自指揮，在震旦大學(xué)操場陸續(xù)搭起八個(gè)大竹棚，每棚可住400人左右。同時(shí)還搭建了總部辦公室、所辦公室、儲(chǔ)藏室、醫(yī)務(wù)室和病房。此后幾天，從閘北、虹口等處過來的難民便陸續(xù)抵達(dá)。進(jìn)入10月，難民潮達(dá)到高峰，僅10月18日，國際救濟(jì)會(huì)就從閘北援救難民1.2萬余人，其中一半以上安置于震旦大學(xué)內(nèi)的國際一所、二所和三所。

家父回憶，國際一所內(nèi)設(shè)如下機(jī)構(gòu)：教導(dǎo)組，負(fù)責(zé)宣傳、教育和掃盲；收容組，負(fù)責(zé)收容、遣送和統(tǒng)計(jì)人數(shù)，每天向國際救濟(jì)會(huì)送報(bào)表，由該會(huì)按人數(shù)發(fā)給口糧和生活用煤，組織生產(chǎn)自救等；衛(wèi)生組，負(fù)責(zé)保健、保管和發(fā)放棉衣等生活用品，還設(shè)有10多張病床的小醫(yī)院，由廣慈醫(yī)院（今瑞金醫(yī)院）的修女管理，每天由廣慈醫(yī)院派醫(yī)生、護(hù)士四五人來所義診發(fā)藥，病情嚴(yán)重者送廣慈醫(yī)院治療；給養(yǎng)組，負(fù)責(zé)糧煤等給養(yǎng)領(lǐng)取、使用和保管；警衛(wèi)組，負(fù)責(zé)安全保衛(wèi)、調(diào)解糾紛。工作人員共五六十人，多為進(jìn)步青年和救國會(huì)成員。家父提到，建所之初，饒家駒神父幾乎天天來所與大家商討收容救助工作，及時(shí)幫助解決困難，還去看望難民。進(jìn)入10月后，因?yàn)轲埣荫x神父忙于商談建立南市安全區(qū)事務(wù)，來一所的次數(shù)少了，但仍經(jīng)常通過電話了解情況。

為了解決經(jīng)費(fèi)不足的問題，難民所積極組織生產(chǎn)自救。國際一所和其它難民所也十分重視難民教育工作。著名教育家陳鶴琴擔(dān)任國際救濟(jì)會(huì)教育組負(fù)責(zé)人，教育界、文化界、慈善界眾多名流也積極支持、參加難民教育工作。難民教育分兒童教育、成人教育、職業(yè)教育三個(gè)層次進(jìn)行。兒童教育借附近小學(xué)教室上課，使兒童得以在較好的環(huán)境里學(xué)習(xí)。難民所組織難民積極參加職業(yè)訓(xùn)練，方式包括課堂指導(dǎo)、講課、體育鍛煉、看電影和講故事，尤其注重自身能力和衛(wèi)生習(xí)慣的培養(yǎng)。不少收容所組織婦女刺繡，生產(chǎn)工藝品，并組織青壯年參與制造和推銷工作，還有難民所辦起了玩具工廠和無線電報(bào)務(wù)員訓(xùn)練班，培養(yǎng)了一批技工和專業(yè)人員。

對一些有文化基礎(chǔ)的青年，難民所還輔導(dǎo)他們閱讀《西行漫記》《論持久戰(zhàn)》等進(jìn)步書籍和文章，并在課后組織他們寫感想、出墻報(bào)。在如此艱難的環(huán)境下，有些難民所甚至組織起了讀書會(huì)，每一周或半月組織一次學(xué)習(xí)心得交流討論會(huì)，還邀請進(jìn)步學(xué)者、社會(huì)名流來給難民做專題報(bào)告。

教育效果最好的是通過文藝活動(dòng)，特別是歌詠。歌聲能喚起人們的激情，且又易學(xué)易會(huì)。一些民歌被填了新詞，都是難民們親身遭受的經(jīng)歷和抗戰(zhàn)的號召，一些革命根據(jù)地的新歌也開始傳入難民所，如《大刀》《救亡》《義勇軍進(jìn)行曲》《抗敵歌》《新四軍之歌》等，收容所里抗日歌聲不斷。歌聲中，難民們懂得了愛國救國、不做亡國奴的道理。

中共地下黨的難民工作委員會(huì)在上海難民工作中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用，這在國際一所特別突出，中共黨員在國際一所中的力量最為強(qiáng)大。 “八·一三”后，八路軍駐滬辦事處將從國民黨蘇州反省院、漕河涇監(jiān)獄、提籃橋監(jiān)獄中保釋出來的中共老黨員30余人秘密安排到國際一所和慈聯(lián)會(huì)下屬的難民收容所內(nèi)醫(yī)治疾病，等待分配工作。這批同志后來不少人從難民所去了抗日根據(jù)地，成為中共和新四軍的領(lǐng)導(dǎo)骨干，有的還為民族解放事業(yè)獻(xiàn)出了生命。家父認(rèn)為，饒家駒神父是察覺到中共在國際一所內(nèi)的活動(dòng)的，但只要有利于難民工作，他都不表反對。如家父用“遣送回鄉(xiāng)”名義安排難民去蘇南加入新四軍，就獲得了饒家駒的支持，還向每人發(fā)給路費(fèi)5元。

“饒家駒安全區(qū)”載入《日內(nèi)瓦公約》

“饒家駒安全區(qū)”具有重要的歷史意義。

首先，它使30余萬中國平民免遭戰(zhàn)火的殺戮和傷害。這30多萬人的后代大概有數(shù)百萬乃至上千萬，生活在上海和中國、世界各地，也會(huì)永遠(yuǎn)銘記“饒家駒安全區(qū)”的救命之恩。

其次，它為中國的抗日斗爭和民族解放事業(yè)保存、輸送了大批有生力量。從1937年秋冬之交開始，上海各難民收容所、特別是“饒家駒安全區(qū)”中的青壯年難民便開始走出上海，奔向全國各地，參加由國民黨或共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日民族解放斗爭。由于中共地下黨在難民工作中發(fā)揮了重要作用，而上海周圍的敵后抗日武裝斗爭主要在共產(chǎn)黨和新四軍領(lǐng)導(dǎo)之下，因此大批難民參加了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日斗爭，有力地支持了上海郊區(qū)、蘇南、蘇北、蘇中等地的抗日武裝斗爭。上海工廠陸續(xù)復(fù)工以后，中共地下黨又從收容所中選出50名黨員干部，派到各廠開展工人運(yùn)動(dòng)。后來，在全國各條戰(zhàn)線上有幾千同志都和當(dāng)年難民收容所血肉相連。從難民收容所走出來的青少年，很多人后來成為中共和新中國的領(lǐng)導(dǎo)干部，如擔(dān)任上海市長的曹荻秋，擔(dān)任上海市委書記的陳國棟，擔(dān)任上海市副市長的劉述周和楊堤，擔(dān)任外交部副部長的韓念龍，擔(dān)任華東軍政委員會(huì)文化部副部長及中共上海市委宣傳部部長的彭柏山，擔(dān)任全國人大常委的著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家吳大琨等等。

第三，它在國際上為戰(zhàn)時(shí)保護(hù)平民創(chuàng)立了具有典范意義的模式。“饒家駒安全區(qū)”開創(chuàng)了這樣一種模式，即在戰(zhàn)爭期間不僅要保護(hù)交戰(zhàn)雙方的傷員，而且也要保護(hù)戰(zhàn)區(qū)的平民。德國人約翰·拉貝所領(lǐng)導(dǎo)的南京國際安全區(qū)在成立之初，正是通過饒家駒神父與日方進(jìn)行聯(lián)系，在南京大屠殺期間保護(hù)了20多萬中國難民。此后，在抗戰(zhàn)期間的武漢、杭州、廣州、福州等地，“饒家駒安全區(qū)”的模式在不同程度上得到復(fù)制，特別是1938年10月，在武漢淪陷前，饒家駒神父親自領(lǐng)導(dǎo)了漢口難民區(qū)的創(chuàng)建，再次救助了4萬中國難民。

1937年11月起，紅十字國際委員會(huì)駐中國代表卡拉姆（L.P.Calame）多次參觀南市難民區(qū)。經(jīng)他提議，1938年，第16屆國際紅十字大會(huì)通過了《安全區(qū)決議案》，主要?jiǎng)右蚓褪巧虾！梆埣荫x安全區(qū)”的成功實(shí)踐。1948年，第17屆國際紅十字大會(huì)通過了《戰(zhàn)時(shí)保護(hù)平民的公約草案》。1949年，63國的代表在此基礎(chǔ)上制定了日內(nèi)瓦公約及附件，包括四個(gè)公約，第四公約就是《關(guān)于戰(zhàn)時(shí)保護(hù)平民之日內(nèi)瓦公約》。公約及其“附件”可以看到很多南市難民區(qū)的影子，其評注作了更具體的介紹：“1937年中日戰(zhàn)爭期間，一個(gè)中立區(qū)也在上海建立起來……它被稱為饒家駒區(qū)，是為了紀(jì)念成立這個(gè)區(qū)的人?！?977年，公約的兩個(gè)《附加議定書》簽訂，以補(bǔ)充和澄清1949年的文件，在評注的注釋中再次提及“饒家駒區(qū)”案例，可見其確實(shí)在國際社會(huì)為戰(zhàn)時(shí)保護(hù)平民所做的不懈努力中具有開拓性作用。

塵封的歷史公之于眾

1940年6月，饒家駒離開上海返回法國。他的祖國正在遭受侵略，他要回去幫助他的同胞。1945年二戰(zhàn)結(jié)束后，饒家駒又來到德國柏林，從事救濟(jì)德國難民的工作。1946年，他因病在柏林去世，享年68歲。遺憾的是，由于二戰(zhàn)及后來冷戰(zhàn)等原因，饒家駒被世人遺忘多年。直到上世紀(jì)八、九十年代，一些中國學(xué)者開始研究、披露饒家駒的感人事跡。20世紀(jì)初，美國學(xué)者阮瑪霞寫成了《饒家駒安全區(qū)》一書。這段塵封多年的歷史逐漸公之于眾。

2017年12月14日，“上海南市難民區(qū)紀(jì)念碑”在原“饒家駒安全區(qū)”所在的南市地區(qū)落成。一些中國留德學(xué)子和上海等地的歷史學(xué)家?guī)捉?jīng)周折找到了饒家駒在柏林近郊的墓地，并為墓地捐款制作了鑲嵌玉片的墓碑，上面用中德法英四種文字寫著“這里長眠著一位不朽的人道主義者，法蘭西神父饒家駒”。墓碑上的中文“仁者愛人”由著名學(xué)者余秋雨題寫。2013年9月10日，圣湖公墓里舉行了一場紀(jì)念饒家駒祭祀儀式，中國和法國駐德使館的代表、德國外交部官員、柏林的華人華僑、當(dāng)?shù)氐木用駞⒓恿嗣C穆莊嚴(yán)的儀式。

（作者為上海社科院研究員、上海國際友好聯(lián)絡(luò)會(huì)會(huì)長、上海市世界史學(xué)會(huì)會(huì)長）