王蓉

【摘要】學習《黃帝內經》可以充分意識到養(yǎng)生的重要性，并且在整體恒動的自然觀以及生命觀的引導下提出關于“全方位的健康養(yǎng)生觀”，建立了一套順應自然、健康身心、心理道德完善以及適應社會的健康養(yǎng)生方式。同時也提出了十個方面的養(yǎng)生法則，如順自然、適勞逸、辟邪氣、節(jié)房事等。這十個方面的養(yǎng)生法則也成為中醫(yī)養(yǎng)生理論基礎的重要組成部分，對于中醫(yī)養(yǎng)生的發(fā)展是具有重要的引導作用。

【關鍵詞】《黃帝內經》；中醫(yī)養(yǎng)生；整體恒動自然觀；養(yǎng)生觀

人們逐步開始意識到了養(yǎng)生的重要性，各種報道、養(yǎng)生節(jié)目也都開始宣傳養(yǎng)生的方法和作用，強調人們要重視身體健康發(fā)展。中醫(yī)養(yǎng)生，是根據(jù)生命自然發(fā)展規(guī)律，運用各種方法增強體質、減少和預防疾病產生、延緩衰老等的目的。過去西方醫(yī)學并沒有大規(guī)模進入中國市場，許多人的養(yǎng)生方式都是來自歷史流傳下來的中醫(yī)書籍或者中醫(yī)的建議，我國的中醫(yī)理論體系是基于《黃帝內經》，所以大部分中國傳統(tǒng)養(yǎng)生理念也都來源于《黃帝內經》的記載內容。但在鴉片戰(zhàn)爭之后，西方醫(yī)學逐漸的進入中國，人們也愿意接受更為數(shù)據(jù)化和科學化的西方醫(yī)學，人們的養(yǎng)生方式也漸漸走向西方化?？蔁o論是西方還是我國養(yǎng)生理論，都有相同點。本文會簡單的從順應自然、運動、飲食等方面，闡述在《黃帝內經》中記載的中醫(yī)養(yǎng)生之道。

1《黃帝內經》的自然觀、生命觀以及養(yǎng)生觀

1.1自然觀

《黃帝內經》中提出了整體恒動的宇宙模式，具體來看就是自然環(huán)境的正常變化是生命以產生、存在和發(fā)展的條件，這也是作為最基礎的外部條件。中醫(yī)養(yǎng)生是人在生存的時空大環(huán)境中來探視和認知生命。整體恒動的自然觀是貫通中醫(yī)養(yǎng)生的全部內容的。

1.2生命觀

《黃帝內經》里，對于生命的存在是根據(jù)于中外兩個條件的，中外的“中”意思是指人類自身的內在，即“根于中者，命曰神機，神去則機息?！倍型獾摹巴狻笔侵竿獠康囊蛩?，如自然氣候的變化，即“根于外者，命曰氣立，氣止則化絕?！庇纱四軌蚩闯?，如果沒有正常的自然氣候變化，那么就沒有生命的產生?！饵S帝內經》是鉆研生命、養(yǎng)生、疾病、治療等從這幾個方面入手，并不是簡單地、單一地探究人類自身。

《黃帝內經》里面是認同生命過程是有時間限制的過程，中醫(yī)養(yǎng)生中并不是追求所謂的長生不老，而是運用科學的養(yǎng)生方式使身體機保持良好的狀態(tài)，提高壽命。

人類自身是與自然規(guī)律相通的，自然氣候的變化會讓人體也產生變化。人與自然是共同相應同一規(guī)律的。人的生理、病理、壽命等都與自然規(guī)律有著密切的聯(lián)系。

《黃帝內經》中指出自然氣候的變化會表現(xiàn)在風、熱、火、濕、燥、寒等六氣的變化。這六氣之間是有種自穩(wěn)調節(jié)機制，這也是大自然中最為重要的規(guī)律。在中醫(yī)中會運用各種的方式，啟動或者強化、激發(fā)人體的這種自穩(wěn)調節(jié)能力。這種根據(jù)人與自然的共同規(guī)律，從中找到人類健康與疾病的觀點，是整個中醫(yī)學的重要的特點，也是容易被忽視的中醫(yī)優(yōu)勢。

1.3養(yǎng)生觀

《黃帝內經》是對于有限的生命進行珍惜生命和重視科學養(yǎng)生的積極態(tài)度，在養(yǎng)生典范中的“上古真人”是完全的自然律、反映現(xiàn)實中的理想人，這是一種對于理想的寄予。而在養(yǎng)生典范中也體現(xiàn)出要全方位養(yǎng)生以便達到健康長壽的目的?！饵S帝內經》里的養(yǎng)生觀是一種綜合醫(yī)學方式在養(yǎng)生觀中的表現(xiàn)，是有著嚴謹?shù)目茖W性和生命力的。

2《黃帝內經》十個方面養(yǎng)生法則

2.1順自然

《黃帝內經》里的“四氣調神”、“春夏養(yǎng)陽、秋冬養(yǎng)陰”的意思是要根據(jù)日常生活起居調攝以及精神調養(yǎng)，讓人體陰陽同自然界中陰陽的變化規(guī)律保持一致。要順應自然規(guī)律，預防疾病產生，這是中醫(yī)養(yǎng)生中的最高準則，也貫通于整個中醫(yī)學對疾病的診治。

2.2宜飲食

《黃帝內經》里提到飲食不只是后天生化之源，也是有著補偏救弊的作用的，具體的飲食原則有以下幾點：

（1）谷肉果菜。雜食配合補充生命需要的物質和能量。

（2）飲食有度。不應當過量或過少，不能過于油膩。

（3）不可偏食。食物就像藥物一樣，都有不同的味道，不能偏食，要平衡膳食，謹和五味，調理寒熱。

（4）補偏救弊。藥食可以根據(jù)疾病的不同，選擇合適的食物就可以有補偏救弊的治療疾病的效果。

（5）四時有別。因為時令和季節(jié)氣候的不同，有用溫遠溫、用熱遠熱、用涼遠涼、用寒遠寒等原則。

（6）飲酒適度。酒是屬于濕熱之物，多了必定會引發(fā)多種疾病的產生。

2.3節(jié)房事

房事乃是人的正常生理需求，但必須有度，保腎精就是養(yǎng)生的根本原則。

2.4適勞逸

過度的勞累就會傷氣，過度的勞倦會誘發(fā)病因和發(fā)病。

2.5調情志

“七情”主要就是指不能急于求成，超出常人，超出身體的自調能力。重視自身的精神情志的調節(jié)，保持好身心健康發(fā)展，保持自身與自然界規(guī)律的和諧統(tǒng)一性，這也是中醫(yī)養(yǎng)生中的特色所在。

2.6避邪氣

《黃帝內經》中把人體與疾病看成是正邪相互爭斗的變化行為。高度重視避免邪氣對人體的侵蝕。

2.7治末病

“圣人不治己病治未病，不治已亂治為亂”是整個中醫(yī)學中，整體恒動的引導之下貫通養(yǎng)生、診斷、治理以及預后的全過程的一項非常重要的法則。

2.8慎服藥

不管是在養(yǎng)生還是治病過程中，中醫(yī)學都是不建議過度依賴藥物，而是更加注重自身調養(yǎng)。

2.9康復期

對于長期生病或者生病后體質偏弱進入康復期的病患，不可以完全依賴藥物，應該要和治養(yǎng)相互結合，并且不能過于急切。

2.10養(yǎng)生求天時地利人和

天時地利人和是中醫(yī)養(yǎng)生治病的特色之一，也是人們對于養(yǎng)生保健一個更高層次的要求。

3中醫(yī)養(yǎng)生中的養(yǎng)生理論

3.1順應自然的養(yǎng)生理論

在《黃帝內經》中提出人們要順應自然變化，尤其是在四季的變化上。因為根據(jù)地球的公轉和自轉會產生出晝夜長短的變化，同時也會產生四季變化，人們在冬夏兩個季節(jié)的作息會因適應環(huán)境而改變，這也是養(yǎng)生的一種方式。

3.2關于運動的養(yǎng)生理論

養(yǎng)生是有技巧的，要符合量與度，不能過多也不能過少，這樣往往會達不到養(yǎng)生的目的。傳統(tǒng)的保健運動和勞動都是古人對于運動養(yǎng)生的體現(xiàn)。而在現(xiàn)代，也制定出了一套有氧運動的理論。這項運動能更好的進行鍛煉、排除身體毒素。而經過專家的研究表明在古代傳統(tǒng)的保健運動也是有氧運動，這也說明了傳統(tǒng)保健也是符合當今的現(xiàn)代科學的。

3.3起居的養(yǎng)生理論

日常生活是需要有規(guī)律的，這才能符合人體的生理機制。人類的起居作息需要根據(jù)自然界陰陽消長的變化而做出相應的調整。日夜顛倒會影響生物鐘，這是不利于新陳代謝并且是有損人體健康的。人體的內在節(jié)律要與外界日夜同步，人類才可以適用自然環(huán)境，才可以做到與自然環(huán)境和諧統(tǒng)一。“起居有?！边@是人體生物鐘的理論體現(xiàn)，也是養(yǎng)生的根本方式。

3.4飲食的養(yǎng)生理論

飲食上要有節(jié)制，不可以偏食也不能吃得過量。寒熱太過就會引起人體內的陰陽失調，讓邪氣進入體內，從而產生疾病。但也需要適當?shù)暮疅醽碚{節(jié)體內平衡。提出均衡的飲食習慣，可以攝入人體需要的各種微量元素以及能力。

3.5精神情志的養(yǎng)生理論

不能過度勞累，包括勞心、勞力。勞心會讓情緒過于波動，傷害心肝以及各個臟腑，嚴重的話會得各種臟腑類的疾病。積極樂觀的情志，是對生活一種豁達的心境，會對身體健康有著重要影響，保持心情愉悅是非常有利于養(yǎng)生的。

4結語

養(yǎng)生在《黃帝內經》是有著非常重要的地位，在整體恒動自然觀以及生命觀的引導下產生了中醫(yī)養(yǎng)生觀。各種中醫(yī)養(yǎng)生的方法，最終都是歸于走向自然，需要人類順應自然，根據(jù)自然規(guī)律的變化發(fā)展而做出變化，才能做到康壽的目的。