俞飛鵬

苴卻石，石眼青如碧玉，紅似金瞳，有紫石青花，隱隱綽綽，綠膘黃膘，疊疊映映，綠蘿紅蘿，如夢如幻。

苴卻硯，始于何時？

1.出生

硯類，有的出生古早。

看那歙硯，沉睡清幽的龍尾山中，早早地在唐開元年間被一逐獸獵人發(fā)現，于是從此石冠群山，名傳天下，成為硯國一顆璀璨的明珠。

苴卻硯，想也可以出生得古古老老，比如出生北魏。北魏，曾出有過一方名垂硯史的石硯，那硯硯形正方，立體造型，四足皆方形，硯的正面及四周雕有紋飾，是一方早期出現的石質名硯。又比如出生在晉代。晉代的硯制普遍帶足，瓷硯居多，且出產有大量青瓷硯。還比如出生在古南昭國。古南昭國，誕生于古滇，興起于與唐朝相對應之時，苴卻石產地，就出在南昭國的統轄區(qū)域內。唐代，中國制硯史上的重要時期，是中國石質制硯的發(fā)端。伴隨南昭國經濟、文化的發(fā)展及筆墨紙硯的需求增加，古苴卻一帶村民就地取材，開采苴卻石用以制硯，出生在那時，想想應也是順理成章理所當然。

2002年，央視播出的苴卻硯專題片中說，苴卻硯宋代既有了，宋代的瀘石硯就是苴卻硯。

宋代是中國制硯史上承先啟后、繼往開來的重要時代，是眾多名硯都要感謝的時代。硯的形制式樣在宋代得到確立，制硯工藝在宋代趨于成熟，堪稱典范的抄手硯發(fā)端于宋代。米芾的《硯史》、高似孫的《硯箋》、唐積的《歙州硯譜》、曹繼善的《歙硯說》、李之彥的《硯譜》、蘇易簡的《文房四譜》、葉樾的《端溪硯譜》、蔡襄的《硯記》等皆出現于這一時代。

苴卻硯，宋代就有嗎？

翻開宋人高似孫的《硯箋》，上有相關瀘石硯的一段文字：“山谷曰，瀘川石硯黯黑受墨，視萬崖中正砦白眉。”瀘石硯，又見《硯林脞錄》載：山谷銘“瀘川石硯黯黑受墨”。湖南文藝出版社出版的《中國名硯縱橫談》一書，也談到過瀘石硯：“瀘石硯產于瀘州桂林，因石色烏黑發(fā)亮，所以又叫瀘州烏石硯?！?/p>

瀘石硯或瀘州烏石硯，石色黯黑，烏黑。

苴卻硯，紫黑，明麗。它們是一類硯么？

苴卻硯有眼有膘，近似端硯。如此有特色的硯，若是古古遠遠便已見出，那么，宋元明清的古硯籍、古硯譜中多少得有涉及吧？可是，從我們查閱過的古方志史料、古文獻硯籍中，卻看不到相關文字記載；從已發(fā)掘出土或收藏于國內各博物院、館、私人手中的硯雕實物看，也沒見到清以前雕刻的苴卻硯。

云南，有一古硯收藏者，家中藏有數百方古硯。一次，他在電話里對我說，他收藏到一方明代苴卻硯。這方硯，出自祖上當過大官的人家，古硯貴在有銘，他收藏的這方古苴卻硯上就刻有硯銘。

苴卻硯，明代出的！為了看個究竟，我去了云南。在云南，終于見到收藏人說的明代苴卻硯，那一瞬，我啞然無語。他拿出的硯，不過是一方雕刻、做工、構圖、題材和我們平常所見幾無二致的舊苴卻硯。稍有不同的，是這方舊苴卻硯的硯背，歪歪斜斜琢刻有“明代萬歷年間”的偽銘。

還是云南，還是關乎苴卻硯出生。

云南地方志載，宣統元年的1909年，苴卻硯曾參加巴拿馬萬國博覽會。但是1909年時，國際上從沒有過這樣一個博覽會。有的只是1909年后的1915年巴拿馬——太平洋萬國博覽賽會，這是美國政府為慶祝巴拿馬運河通航舉辦的一次國際性展賽活動。中國政府收到美國發(fā)出的博覽會邀請函，時間是在1912年。據相關文獻，中國參加這次博覽會，曾得到時任民國政府臨時大總統袁世凱的親自批示。云南地方志記載的1909年苴卻硯參加巴拿馬萬國博覽會，若屬事實，應當就是這次博覽會，其準確年份是民國1915年。

苴卻硯，以現有的已發(fā)現的留存下來的老舊苴卻硯看，比較確定的出生年代應是在清代，且是清代的末期。

2.老苴卻硯及其雕刻

老苴卻硯，散見于云南永仁、大姚一帶。與之毗鄰的攀枝花市、西昌市，偶爾也見出現。這批硯在形態(tài)樣式、雕刻做工、題材面貌上和中國其他地方出產的硯多有不同，是自成一脈的一批老硯。

（1）老苴卻硯的雕刻手法

老苴卻硯，硯雕以粗淺的平刻居多。平刻，是用刻刀平淺凸凹出圖飾的一種雕刻形式。老苴卻硯的平刻，多習于在裁切、磨削好的硯石上進行。常見的手法，一是在硯額處減地，平淺凸出圖案，之后淺刻圖案。一是留出圖形，將圖形置于硯池中、平整凹下切削出圖形，然后在圖形上施以雕刻。除去這兩類之外，還有就是在整個硯面布列出圖形，之后凹切出圖形，然后將圖形進行小范圍的凹凸區(qū)分，最后平淺刻出圖案。比如，老苴卻硯中的類荷葉形雙龍硯。

老苴卻硯的平刻，用刀主要是平刀，有的雕刻，直接采用平刀刀角進行，有的配合有斜口刀。這些雕刻，具有硯雕的大效果，比較缺乏的是細節(jié)處理?？傮w看，用刀主要是單刀，雕刻平淺、單調，有的硯上可以看出直切與直刻，用刀不見圓融與韻味，缺少細膩的表現和過渡。

中國硯雕行到清代，從主流名硯看，做工已趨向細膩、精美。比如端硯的龍，龍頭、龍角已可見細微的深淺凹凸與雕刻表達。龍的眉眼，眉毛綿細而修長，眼睛的用刀，已見精深的凹入，以立體出眼形，凹凸出龍眼。龍的須紋，不僅有見層次的粗細不同的細致變化，而且在須紋上已見韻味。這一時期的歙硯，有一方硯，僅有成人的巴掌大小。硯上刻了兩只鷺鷥，一只在天上飛，一只站在水里。鷺鷥，雕刻用刀的精細程度我就不說了，說水紋吧，那硯上刻有十多條水紋，波浪形的水紋，每一條刻得細如毫發(fā)，絲絲不亂，粗細一樣。

（2）老苴卻硯的池、堂、邊

做硯，池、堂、邊做得怎樣，基本能反映出一個硯種的大體風貌。以硯邊為例：寬、粗的硯邊比照秀細的硯邊，又寬又粗的硯邊相對簡單，好做，易做。一是因為邊寬，刻、打的時候不易出現崩邊。二是寬、粗的硯邊，即便出現缺邊，要進行補救，相對也容易。

從硯池看，開硯池，第一步是要深挖，第二步是要挖圓，第三步是要見深淺的微妙過渡，第四步是要見總體呈現出的長、寬、深度的恰當。

開硯堂，當然先要求平。在平的基礎上，看一方硯的硯堂，看開的深淺是否適度，開的面積是否恰好。

老苴卻硯，硯邊多做得寬、平、直。硯邊和硯堂間有很多九十度直角。這樣做的原因，有可能是沒辦法做成圓融，也有可能工具落后，還有可能硯工只知道這一手法。

老苴卻硯的硯池，總體也以平直為多。平，是池底多開成平平的模樣。直，是硯池的四周多呈現直角。

（3）老苴卻硯的題材

老苴卻硯的題材，有龍，但是，雕的多是平淺的圖案化的龍，與龍同時雕出的云紋，多不出現朵云。老苴卻硯雕有花卉、翎毛，是平面凹下的切料淺刻。龜、魚，有的因為切削深入，初具有立體感覺。竹石、松鼠、葡萄以及少量人物，雕刻手段仍是平刻。

有些入硯題材，如老鼠、松鼠、葡萄等，刻得鮮活生動，有較鮮明的地域特性。像喜從天降、壽山福海、景星慶云、太平有象、福自天來、百事如意等端歙硯中出現的題材，在老苴卻硯中則很少看見。傳統名硯中常見的回紋、云雷紋、纏枝紋、鳳紋、夔紋等等，老苴卻硯中鮮見涉及。

（4）老苴卻硯的大小、樣式

老苴卻硯，大小多在二十至二十五公分。和它硯相比，老苴卻硯整體做得比較薄，偏于薄。做得薄，最有可能的原因是為減輕硯的分量，而減輕硯的分量，又和苴卻硯取石難、搬運難大有關系。

苴卻石，出硯石的地方山路狹小，山陡，石峭，水深，路險。在這樣的地方，一次要想多背幾塊硯石出來，要在陡崖間爬上爬下經由多次的來回往復，實在是不易。況且，硯石不是隨便撿一塊就可以入硯，還要視有無石病、暗傷、裂縫，起層等情形決定，要求高的，還要看硯石的色彩如何，石品、花紋怎樣。

將做好的硯搬運出去，這是另一個大困難。

舊時，苴卻硯主要在云南永仁及鄰近一帶集散。將硯或硯石帶到云南永仁或其它地方，要一路跋山涉水，不斷翻越很多細瘦的羊腸小道，方能帶得出去。

老苴卻硯，做得最多的是長方形樣、正方形樣和正圓形樣，間有少量的天然形樣。老苴卻硯雕刻的龍，硯的外形是類荷葉形，有凹凸，有起伏，是對稱的接近圓形的一個形態(tài)。因為硯形別致，雕的是龍，且多是一左一右的對稱式雙龍，可能較受當地人喜愛，這一類硯總體出現較多。

或是地理位置偏僻，或是這一帶沒來過有經驗的制硯工匠，亦或是做硯工具太過落后，導致這一帶做出的硯整體樣式單一。傳統名硯中的抄手硯、蟬形硯、玉堂硯、圭樣硯、瓜樣硯、葫蘆硯、八角辟雍硯、蝌蚪硯、蓮葉硯、寶餅硯、風字硯、古錢硯等，在存世的老苴卻硯中難得一見。

總體地看，老苴卻硯的硯形、硯樣趨于粗放，老苴卻硯的雕刻，看不到傳承的脈絡與厚度，應屬于原生、封閉的地域性硯雕，它的初創(chuàng)時間應比較晚，持續(xù)的年份應不太長。

3.新苴卻硯的緣起

新苴卻硯的緣起，有三個關鍵人物。

（1）高聯新，目前已知的攀枝花市唯一一位雕過老式苴卻硯的民間藝人。

1983年，攀枝花市政府、民間一直在尋找的苴卻硯終于有了消息。這一年新春，供職于市文化館的瞿迎祥、肖澤金，在大龍?zhí)多l(xiāng)遇見了高聯新。

高聯新（已故），攀枝花市仁和區(qū)大龍?zhí)多l(xiāng)人，是目前已知的攀枝花市唯一一位雕過老式苴卻硯的民間藝人。據1983年春遇見硯雕老藝人高聯新的瞿迎祥、肖澤金回憶，他們親臨高聯新的家中，見過高聯新雕刻的老樣式的苴卻硯，更重要的是，通過高聯新的介紹，知道了攀枝花市苴卻硯的硯石所在地。

（2）俞文香，第一方新苴卻硯的制作者。

通過瞿迎祥、肖澤金等人的介紹，俞文香得知苴卻硯石的確切產地，用車拉出來第一車硯石。1985年3月，俞文香在市內雕出第一方新苴卻硯。這方誕生于攀枝花市經濟文化中心的新苴卻硯，問世不久，引起了市委、市政府領導的高度重視，苴卻硯開發(fā)的新序幕由此拉開。

（3）楊天龍，攀枝花市第一家專業(yè)硯廠——攀枝花市苴卻硯廠的創(chuàng)辦人。

1989年，楊天龍帶上自籌資金開發(fā)出的一批新硯，在中國美術館辦起了中國苴卻硯專展。辦展后的楊天龍先生，知道苴卻硯最急需的是提高硯雕技藝，為了改變苴卻硯技術滯后的局面，在市委、市政府的支持下，楊天龍開苴卻硯發(fā)展之先河，開始在全國引進制硯人才。

4.新苴卻硯制作

來自四川合川的制硯師，帶來了合川的硯雕手法。

合川來的制硯師是父子倆。他們在攀枝花刻出了《猴子撈月》硯。那硯，雕有滿滿的枝葉，猴子刻得很壯實，整方硯看起來實在、飽滿。

廣東過來有好幾個刻硯人。他們帶來專業(yè)的制硯工具，帶來端硯的制硯理念。他們刻的苴卻硯，題材有松鶴、梅花、竹子、魚蟹等等。從手法看，主要是切入式的深雕，硯雕得較細膩，硯面上，刻的東西多而豐富，硯池、硯堂開得空闊。

雕刻歙硯的胡震龍老先生，親自動手刻過苴卻硯。方見塵，先后三次來訪。他帶來的題材主要是人物，其中達摩、仕女、嫦娥出現最多。

1991年，時在江西婺源龍尾硯廠擔任設計室主任的我，應邀前來考察苴卻硯，并于同年調入攀枝花市。

在苴卻硯廠，我先后刻過荷葉、青蛙、蕉牛、人物、瓜果、田螺、竹節(jié)、松鶴、山水、青銅器等題材。其中有兩硯，印象最深。一是《竹節(jié)》硯。該硯料自然成形，整方硯看起來就像自然干裂的一段竹節(jié)。正面，我用大小不同的刻刀，刻畫有很多細密的、深淺不一的微細紋痕，然后，在這些紋痕中洞開出硯池、硯堂和硯邊。硯背，我再次施刀，繼續(xù)以寫實手法做了很多深入細里的刻畫。

另一硯是《五牛》硯。至于如何刻好這五條牛，一是布列要恰好，是五條牛合聚一起形成畫面，還是自然聚散、有聚有散？二是要隨材，硯材是怎樣的形態(tài)，有什么石品，整體色調怎樣，我要通盤考慮。三是牛的具體刻畫。牛的刻畫，要講結構，講造型，用刀要深入、綿細、見微、練達。

兩方硯，共同的特點是寫實。寫實，曾經是我當年刻硯的一個主攻方向。這之后，1993年刻的《雙蛙》，1994年至1995年刻的《百眼百猴巨硯》，1995年刻的《青銅》，1997年刻的《皇宋元寶》，1998年刻的《殘鏡》《葉落歸根》，2001年刻的《凝》，2002年刻的《幽》《江南螺》，2003年至2005年刻的《石頭遺記》《金地核桃花生圖》等等，都是這一方向的延續(xù)。

5.新苴卻硯雕

相比老苴卻硯，新苴卻硯予人的第一感覺是大。

老苴卻硯，硯的式樣多是方正式、圓月式，或是嚴謹的對稱式。新苴卻硯，一個大的變化是由嚴謹轉向自由、隨形。

新苴卻硯，每方硯都經由了設計，之所以這樣，和苴卻石的色彩、石品關聯緊密。苴卻硯的硯石，一是色彩豐富，此硯石與彼硯石之間，色的差別可能是黃與綠、綠與黑、黑與紫、紫與紅的大跨度的反差。二是石品多樣，石品處于硯石的方位多有變化。比如黃綠膘，有的膘色長在硯石右上，有的大面積的膘色分布于硯石左下。還比如，苴卻石的石眼，有的一塊硯石只有一個細小的石眼，另一塊同樣大小的硯石，上面的石眼可能是五六個甚至于十多個。

以慣例看，一個硯式，圖樣重復制作，出一批相同的硯很正常。苴卻硯，因為品色太豐富各異，同一形態(tài)的硯，硯硯有不同。

新苴卻硯，入硯的題材眾多，人物，多見的有撫琴圖、讀書圖、竹林七賢圖、飲中八仙圖、高山流水圖、山鬼圖、懷素書蕉圖等等；山水，硯中常出現的有亭臺樓閣型、溪橋野渡型、山澗飛瀑型、板橋人跡型、山居人家型、溪山云霧型等等。

花鳥魚蟲：荷葉，多配刻有翠鳥、青蛙。芭蕉，總量不多，一般喜與人物組合。竹節(jié)硯，新苴卻中出現較多，大的竹節(jié)硯，近一米的都有。竹節(jié)的造型，多立體造出半邊殘竹，見裂，見蟲蛀，竹節(jié)正面，常加刻有竹葉、細枝，邊上配刻蜘蛛、蜥蜴。

新苴卻硯的雕刻，兼有淺浮雕、鏤空雕、深浮雕、巧色、俏色、圓雕、薄意等多種手法。

透過這樣或那樣的雕刻手法，新苴卻硯雕最具代表性的手法是兩類：一類是實雕。實雕重俏色，重色彩的鮮亮，重雕刻物的具體實在的雕。實雕不同于深浮雕，也見別于淺浮雕，實雕，兼具深浮雕、淺浮雕的一些特點，是比較寫實的、偏重具象的、注重刻畫具體物象的一類雕法。一類是歙雕。苴卻硯的歙雕，延續(xù)的是歙硯淺浮雕手法，歙雕，硯池硯堂布列圓熟，施線流暢，雕刻虛實相間，普遍講用色，愛巧色。

歙雕山水，俏色，巧雕，樓閣隱約，云遮霧繞，點到為止。

實雕山水，深刻，實雕，舉凡山石、叢林、漁舟、屋宇，均施以實在雕刻。