龐蕙青

近日得知，濟(jì)智進(jìn)入了山東青年電視書法大賽十六強(qiáng)，這是繼濟(jì)智入展第十一屆書法展后的又一次獲大獎。濟(jì)智用實(shí)力證明了自己的書法水平。

濟(jì)智書法，真草篆隸行都有涉及，“別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師?！睗?jì)智博學(xué)眾書體而更多專注于小楷，宗晉法，學(xué)大令，旁及右軍和顏平原，廣學(xué)博引，所以，他的筆法極具豐富性，內(nèi)涵頗厚。

印象最深的是他早期創(chuàng)作的小楷作品，書寫的是北宋文學(xué)家王禹偁的《黃岡竹樓記》。手工毛邊紙、盈尺的小橫幅，松松淡淡地寫來。開篇規(guī)矩成列，慢慢放松了情緒，打破行列規(guī)矩，自由穿插，瀟散隨意，字與字之間，搭配得渾然一體，看似無章，實(shí)際內(nèi)在有機(jī)聯(lián)結(jié)，相輔相成，不容分割，形成亂石鋪街之勢、榫卯相嵌之態(tài)，布局與神采渾然天成，行筆與心情相得益彰。這是由他書寫的心情、筆畫的調(diào)控布局，因勢因字自然形成的，既是書法形式的需要，更是他內(nèi)心情緒抒發(fā)的需要，由此而知，濟(jì)智，是以心取象、用心來書寫他的作品的。

“書作絕不是沒有懷抱的字的堆砌。”孫過庭言右軍：“寫《樂毅》則情多佛郁；書《畫贊》則意涉瑰奇；《黃庭經(jīng)》則怡懌虛無；《太史箴》又縱橫爭折；暨乎《蘭亭》興集，思逸神超……所謂涉樂方笑，言哀已嘆”，“……情動形言，取會風(fēng)騷之意；陽舒陰慘，本乎天地之心?！睗?jì)智書法契合于此。

他書寫《黃岡竹樓記》，散淡、寬博、大氣，跌宕起伏，通篇意境不僅契合了作者的中正之氣、耿然之風(fēng)，更將其出世之懷抱、灑脫之襟懷，物化于一紙之間，形象于讀者面前；他寫《洛神賦》，洛神凌波微步、仙姿裊裊，飄逸出塵，他以書法之功力更助曹子建浪漫之情懷、激蕩之文思；書心經(jīng)，則般若皆空，清凈光明，令人自覺覺悟。文以言志，琴表其情，濟(jì)智的字展現(xiàn)的是他對中國書法藝術(shù)乃至中國藝術(shù)精神的深刻體悟。

咦，莫說不解濟(jì)智其人，觀其字，當(dāng)知濟(jì)智之性情、之胸襟、之為人。

乙未，濟(jì)智入展十一屆國展，學(xué)書數(shù)年，初試既是高巔。國展是對學(xué)書者書法水平檢驗(yàn)的最高標(biāo)準(zhǔn)，尤其現(xiàn)在的國展，檢驗(yàn)的不僅僅是參賽者的書法水平，而重在各方面修養(yǎng)的考核，是全方位的。能夠入選國展，說明作者中國文化修養(yǎng)已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)?shù)母叨?。而電視大獎賽的現(xiàn)場發(fā)揮，更是考驗(yàn)了書者不為外界喧囂、評判所擾的內(nèi)心的平靜心態(tài)，是泰然，是超脫，更是我書我心的融入和忘我。而進(jìn)入山東青年書法電視大賽中十六強(qiáng)，是對濟(jì)智書法水平以及綜合實(shí)力的再次認(rèn)證。

“佛教深悟‘開到荼蘼花事了，十分紅處便成灰的生命規(guī)律 ，這并不是一般意義上理解的消極人生態(tài)度，相反，它的宗教觀念是一種追求離縛得自在的大積極。李敖在《北京法源寺》中贊嘆《華嚴(yán)經(jīng)》的‘回向是最精彩的，偉大得無與倫比。他說，佛門精神是把自己變成虛妄，虛妄過后，一無可戀，一無可惜，然后再過頭來，把妄變成真，這才是正解，從出世以后，再回到入世……這種境界的人，真所謂目中有身，心中無身，進(jìn)退疾徐，從容無比?！?/p>

濟(jì)智入展之前的作品，合于法度大于自我，獲獎之后的濟(jì)智，當(dāng)會放下更多的束縛和掛礙，滌盡俗慮的羈絆，將自我心性與謹(jǐn)嚴(yán)法度相融相合，盡情表述心中韻致。濟(jì)智是有般若智慧的，相信，他懂得勘破，更懂得回向。

我是這樣認(rèn)為的。因?yàn)?，他是?jì)智，敦良樸厚、緘默旁觀，會心一笑的背后，是通格律、曉禪機(jī)，是語不驚人誓不休的妙語雋言。

無需多言，他要說的，都在他的書法里。

在此，我借用周紅藝先生的一段話來結(jié)束此篇?！白鳛榕笥?，我看到的只是他藝術(shù)的一小部分，而文字能說的就是更小的一部分，而他的藝術(shù)表達(dá)才剛剛拉開序幕，他的藝術(shù)創(chuàng)造將擁有更大的空間，產(chǎn)生多種可能，因此，讓人充滿期待?！?/p>