胡風(fēng)麗

【摘?要】本文通過文本細(xì)讀，剖析斯蒂芬·克萊恩代表作《紅色英勇勛章》中的孤獨(dú)主題，挖掘作品主人公孤獨(dú)狀態(tài)下蘊(yùn)含的人文主義思想，從而揭示克萊恩在遵循自然主義的范式之下補(bǔ)救了自然主義文學(xué)中的程式，展現(xiàn)了對(duì)人性真善美的贊頌，體現(xiàn)出他人道主義的一面。？？？

【關(guān)鍵詞】人文主義思想;《紅色英勇勛章》;孤獨(dú)

斯蒂芬·克萊恩是美國(guó)自然主義文學(xué)的代表，他同時(shí)還是一位人文主義思想家，他的作品具有深刻的人文主義思想內(nèi)涵，表現(xiàn)了他對(duì)19世紀(jì)末美國(guó)社會(huì)及現(xiàn)代條件下人類生存狀況的深刻思考。本文以克萊恩代表作品《紅色英勇勛章》為例，透過作品中亨利的孤獨(dú)狀態(tài)來(lái)窺探其背后隱藏的人文主義思想。

一、《紅色英勇勛章》中的“孤獨(dú)”存在

在《紅色英勇勛章》中，克萊恩著力描寫了在殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)背景下的孤獨(dú)存在，小說主要圍繞小伙子亨利在戰(zhàn)爭(zhēng)中的一系列遭遇，描寫了一個(gè)年輕人在戰(zhàn)火中成長(zhǎng)的故事。

亨利受到愛國(guó)主義宣傳的影響，各種有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的報(bào)道使得他的內(nèi)心也涌動(dòng)著參軍的沖動(dòng)，他崇拜古希臘的英雄，希望“親眼目睹古希臘式的戰(zhàn)斗”，追求一種英雄的力量。參加戰(zhàn)爭(zhēng)之前的亨利是孤獨(dú)的，他追求著古希臘式的英雄主義，但是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)卻使得“人們不是變得更好，而是變得更膽怯”，在這種氛圍中他感到格格不入，希望自己也成為一位英雄。正是在這種“孤獨(dú)”信念的驅(qū)使之下，亨利來(lái)到了戰(zhàn)場(chǎng)，成為了一名戰(zhàn)士。

然而，戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性超出了他的預(yù)期。描寫戰(zhàn)爭(zhēng)一開場(chǎng)并沒有激烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，只是士兵之間關(guān)于什么時(shí)候開始打仗的爭(zhēng)執(zhí)。這種爭(zhēng)吵正體現(xiàn)了他們內(nèi)心的空虛，在戰(zhàn)場(chǎng)上他們彼此之間是孤立的，內(nèi)心也充滿著恐懼及孤獨(dú)感，尤其是首次參戰(zhàn)的亨利。？？？

初到戰(zhàn)場(chǎng)上的亨利受到戰(zhàn)爭(zhēng)氣氛的壓迫，內(nèi)心的脆弱顯露無(wú)疑，戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷使得亨利渴望能有人與他進(jìn)行交流，使他得到內(nèi)心的慰藉。可是戰(zhàn)爭(zhēng)的壓迫使得每一個(gè)人都緊閉心扉，因此，亨利“常常懷疑這些人是在做戲”。這種孤獨(dú)感彌漫著整個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)。？

亨利的內(nèi)心很煎熬，在面對(duì)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，他的內(nèi)心卻產(chǎn)生了逃跑的想法，這與他追求古希臘式的英雄主義信念相違背，可是他卻不知向誰(shuí)表達(dá)內(nèi)心的這種痛苦，“他在精神上感到被大家拋棄了”，不是他被大家拋棄，而是他將以前的自己拋棄了。

二、“孤獨(dú)”背后的人文主義思想

克萊恩在小說《紅色英勇勛章》中通過對(duì)人類孤獨(dú)的展現(xiàn)，融入了對(duì)人性的思考，既有對(duì)充滿暴力、殺戮人性的客觀描述，也有對(duì)人性真善美的贊揚(yáng)。

亨利面對(duì)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)、目睹士兵的慘死，這讓他的內(nèi)心充滿了恐懼以及孤獨(dú)，他經(jīng)歷了“逃跑一回歸一抗?fàn)帯钡膾暝^程，實(shí)現(xiàn)了對(duì)自我靈魂的救贖及對(duì)生存的抗?fàn)帲罱K成長(zhǎng)為一名戰(zhàn)斗英雄。戰(zhàn)場(chǎng)上尸橫遍野，這不禁讓亨利想起他母親的告誡，重新掂量自保的分量。他母親所在意的不是亨利是否可以馳騁沙場(chǎng)、功名遠(yuǎn)揚(yáng)，而是他是否可不顧安危，承擔(dān)起自己的責(zé)任。他逐漸意識(shí)到自己的行為極其不負(fù)責(zé)任，于是，倍感恥辱。他體會(huì)到戰(zhàn)士對(duì)于軍隊(duì)，就像螺釘對(duì)于機(jī)器一樣，只有成為其中的一分子，才能拯救自己。在極端孤獨(dú)恐懼的狀態(tài)下，靈魂深處的覺醒強(qiáng)烈刺激了這個(gè)青年的勇氣與膽量，促使他沖鋒上陣，履行自己的職責(zé)。此刻亨利人性中真善美的一面被激發(fā)。

克萊恩通過描寫小說中的孤獨(dú)人物對(duì)生存的抗?fàn)?、?duì)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)主義批判的同時(shí)，實(shí)則是在對(duì)人性真善美的呼喚，對(duì)人的力量、團(tuán)結(jié)及犧牲精神的贊揚(yáng)?！都t色英勇勛章》中的主人公亨利在殘酷的戰(zhàn)場(chǎng)上承受著內(nèi)心的煎熬，卻依然能夠體會(huì)到戰(zhàn)友的情誼：？？？

他總能感覺到戰(zhàn)友們就在他周圍，覺得他們之間微妙的戰(zhàn)友情誼比他們?yōu)橹畩^斗的事業(yè)更有力量。那是產(chǎn)生于戰(zhàn)火之中、出生入死的神秘的兄弟感情。？？？

這是人類在極端危險(xiǎn)環(huán)境中的真實(shí)感情，在孤獨(dú)無(wú)依的境況中，這種感情無(wú)不展現(xiàn)人性的光輝。在小說的最后克萊恩寫道：？？？

他已經(jīng)擺脫了戰(zhàn)爭(zhēng)給他造成的帶有血腥味的厭惡，充滿狂暴的噩夢(mèng)已成過去。他曾經(jīng)是一只在激烈痛苦的戰(zhàn)爭(zhēng)中備受辱罵并吃盡苦頭的動(dòng)物，而現(xiàn)在，他懷著對(duì)戀人的渴望、憧憬著寧?kù)o的天空、清新的草地和涼爽的小溪等形象——一種溫柔的、持久和平的生活。？？？

在經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的痛苦和孤獨(dú)后，亨利由在戰(zhàn)爭(zhēng)中“備受辱罵吃盡苦頭”充滿獸性的“動(dòng)物”演變成了對(duì)人類情感的美好追求，他開始向往一種溫柔的、持久和平的生活，這是亨利成長(zhǎng)的表現(xiàn)，克萊恩也正是通過這種轉(zhuǎn)變來(lái)展現(xiàn)人性本真狀態(tài)的回歸。？？

三、從自然主義向人文主義思想的轉(zhuǎn)型

縱觀美國(guó)文學(xué)發(fā)展歷史，體現(xiàn)自然主義的戰(zhàn)爭(zhēng)小說很常見，但是蘊(yùn)含人文主義思想的戰(zhàn)爭(zhēng)題材小說卻不多見，而斯蒂芬的《紅色英勇勛章》就是其中的重要代表作品之一?？巳R恩在遵循自然主義的范式之下補(bǔ)救了自然主義文學(xué)中的程式，展現(xiàn)了對(duì)人性真善美的贊頌，體現(xiàn)出他人道主義的一面，實(shí)現(xiàn)了從自然主義向人文主義思想的轉(zhuǎn)型。

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