葉泰瑜 阮詩文

摘 要：儒家的"仁政"思想，在兩千多年的中國歷史上，一直是區(qū)分仁君德政、暴君苛政的試金石，既是治世的良策，也是農(nóng)民起義的精神支柱。在本文，筆者首先探究了孟子"仁政"思想的基礎(chǔ)，其次介紹孟子"仁政"思想的內(nèi)容，再次從對孟子"仁政"思想進(jìn)行評價(jià)，最后簡析"仁政"對于現(xiàn)代政治的啟示。

關(guān)鍵詞：孟子、仁政、現(xiàn)代啟示

自孔孟肇始，政治生活從未淡出儒家學(xué)說理論探討的視野。在儒家看來，最佳的“為政”方式莫過于“仁政”，所謂“仁政”就是“仁者”之“政”，即統(tǒng)者要力爭成為一個具有仁德的人才能夠有效處理政治事務(wù)?？梢哉f，儒家圍繞“仁政”這一話題展開了廣泛而深入的討論，如何構(gòu)建理想的道德化政治秩序成為儒家學(xué)者學(xué)術(shù)研究的一大主題，如何通過扮演“王者師”的角色布道說教、興利除害、經(jīng)世利民成為儒家學(xué)者孜孜不倦的政治追求。

一、孟子“仁政”思想的基礎(chǔ)

1.1思想基礎(chǔ)——孔子仁學(xué)思想

孟子的“仁政”思想，思想層面來看，對孔子“仁”學(xué)的繼承和創(chuàng)造性發(fā)展。 《論語》 中有“樊遲問仁，子曰：愛人”。仁就是愛，是對別人施予愛，是孔子“仁學(xué)”思想的核心。孟子在此基礎(chǔ)上，提出“仁者愛人”，“惻隱之心，也。”它構(gòu)成孟子“仁政”思想的理論出發(fā)點(diǎn)。

1.2歷史基礎(chǔ)——?dú)v史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)

歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的概括和發(fā)展。孟子通過總結(jié)歷代王朝興衰的歷史，得出結(jié)論說：“不仁而得國者，有之矣。不仁而得天下者，未之有也”。他從歷史上諸多戰(zhàn)爭中認(rèn)識到了人民的作用。正反兩面的事實(shí)昭示人們：統(tǒng)治者施行仁政得天下，否則失之于天下。

1.3現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)——現(xiàn)實(shí)社會鞭策

孟子生活的戰(zhàn)國中葉，戰(zhàn)爭頻繁，各國人民不但慘遭戰(zhàn)爭之蹂躪，而且備受暴政之壓迫。孟子的仁政學(xué)說，正是針對這種情況而提出來的，其目的在于補(bǔ)救時(shí)弊，革除暴政，以緩和階級矛盾，穩(wěn)定封建秩序。

1.4理論基礎(chǔ)——性善論人性論

孟子在歷史上第一次從理論的高度提出了人性問題，認(rèn)為人性本善，主張性善論，將其作為自己倫理觀和政治思想的理論基礎(chǔ)。孟子先驗(yàn)主義的性善論構(gòu)成了其“仁政”思想的理論基礎(chǔ)。

二、孟子“仁政”思想的主要內(nèi)容

2.1政治方面

第一，以民為本，愛民利民。民本思想是孟子“仁政”思想的基本內(nèi)容之一。孟子十分重視民心的向背，“仁政”思想的核心方面就是重民思想。第二，反對暴政，輕刑罰。他指出凡暴虐百姓的國君，將受到應(yīng)得的懲罰。在刑罰方面，孟子反對濫用刑罰，不連累無辜。第三，輕徭薄賦，減少戰(zhàn)爭。在賦稅方面，孟子提出“輕賦斂”。在戰(zhàn)爭方面，孟子強(qiáng)烈反對掠奪戰(zhàn)爭，倡導(dǎo)給人民一個和平、安定的生存環(huán)境。第四，與民同樂，尊賢使能。孟子要求國君與民同樂，實(shí)際上是對國君腐朽生活的一種限制。

2.2經(jīng)濟(jì)方面

第一，制民之產(chǎn)，實(shí)行井田制。孟子主張“制民之產(chǎn)”，給小民以“恒產(chǎn)”。他主張把土地所有權(quán)制度化。第二，使民以時(shí)，發(fā)展農(nóng)業(yè)。孟子主張，為人君者應(yīng)該“使民以時(shí)”，做到不失時(shí)機(jī)、有計(jì)劃地安排多種生產(chǎn)活動。第三，重視商業(yè)。孟子不忽視商業(yè)，甚至把發(fā)展商業(yè)作為“仁政”的重要措施之一。

2.3教育方面

孟子作為一位理想主義者，認(rèn)為“仁政”能否推行關(guān)鍵在教育。孟子把道德教化作為其“仁政”的重要組成部分。他認(rèn)為，教育的目的在于使民眾在滿足最基本的生存需要后，到良好的道德教育和人倫教化，使五倫關(guān)系和諧圓融。

三、孟子“仁政”思想評析

評析孟子的“仁政”思想必須要站在當(dāng)時(shí)的那個時(shí)代的角度，必須要辯證的看待它所帶來的積極的影響以及消極的影響。當(dāng)然，孟子的“仁政”思想能夠歷經(jīng)時(shí)間的浪濤一路影響了幾個朝代的更迭足以說明這一思想的價(jià)值和生命力。因此我們需要理智辯證的評析這一思想，取其精髓，加之改進(jìn)與創(chuàng)新，順應(yīng)時(shí)代，為今所用。

3.1積極方面

1. 孟子“仁政”思想啟示統(tǒng)治者重視民眾的地位和作用

孟子提出的“民貴君輕”的觀點(diǎn)啟示統(tǒng)治者要重視民眾的地位和作用。盡管孟子的出發(fā)點(diǎn)是為了統(tǒng)治者，但在封建時(shí)期能夠起到重視民眾的地位和作用，說明孟子的“仁政”思想具有超前的進(jìn)步性，對后世起到了非常積極的啟示意義。

2. 孟子“仁政”思想維護(hù)了封建社會長期穩(wěn)定的發(fā)展

孟子推崇的“仁政”思想在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下顯得尤為可貴，孟子反對武力戰(zhàn)爭，推崇“仁政”改善了民眾的生活狀況，有利于促進(jìn)封建社會的和諧發(fā)展，對后世封建統(tǒng)治朝代政治的開明和穩(wěn)定給予了良好的借鑒，對當(dāng)今社會的安定團(tuán)結(jié)起到了積極的影響。

3.2消極影響

1.孟子“仁政”思想的目的是維護(hù)封建統(tǒng)治階級的利益

孟子將“仁政”思想，在當(dāng)時(shí)被看作是維護(hù)封建統(tǒng)治階級權(quán)利的最佳方案。孟子的“仁政”思想重視民眾地位的最終目的，是為了維護(hù)封建統(tǒng)治階級的利益，是被現(xiàn)代社會所摒棄的消極觀念。

2. 孟子“仁政”思想的核心是強(qiáng)調(diào)封建等級觀念

孟子重視教育，強(qiáng)調(diào)“人倫”，將人與人之間既定的這種“人倫”關(guān)系作為一切教育的基礎(chǔ)，認(rèn)為這種按照地位劃分的等級觀念是一個擁有高尚德行的人應(yīng)當(dāng)自覺遵守的。站在這一角度來看，孟子“仁政”思想的這種強(qiáng)調(diào)封建等級的消極觀念已經(jīng)被現(xiàn)代社會主義社會的發(fā)展所淘汰。

四、孟子“仁政”思想的現(xiàn)代啟示

4.1政治方面

第一：孟子的仁政學(xué)說是建立在“以民為本”基礎(chǔ)之上的。 “以人為本”是對“以民為本”思想的繼承和超越。借鑒孟子的“仁政”思想，堅(jiān)持發(fā)展“以人為本”的科學(xué)發(fā)展，對于和諧社會的構(gòu)建，對于全面建設(shè)小康社會具有重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

第二：孟子的仁政學(xué)說是其德治思想的全面闡述，體現(xiàn)了孟子關(guān)于平天下、治國家的基本思想和基本方法。當(dāng)下，中國正處于轉(zhuǎn)型期，只有建立起完善的社會主義思想道德體系與社會主義法制體系，并發(fā)揮兩者的積極作用，才能更好地為社會主義和諧社會的建設(shè)保駕護(hù)航。

4.2經(jīng)濟(jì)方面

孟子的仁政學(xué)說中的 “重農(nóng)”思想，對于我們現(xiàn)階段解決“三農(nóng)”問題和進(jìn)行社會主義新農(nóng)村建設(shè)仍具有一定的借鑒意義?！叭r(nóng)”是指農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民?！叭r(nóng)”問題的實(shí)質(zhì)是城市與農(nóng)村發(fā)展，所以我國要加強(qiáng)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，提高農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化水平和農(nóng)民生活水平，建設(shè)農(nóng)民幸福生活的美好家園。

4.3教育方面

目前，我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，切實(shí)加強(qiáng)社會主義公民道德建設(shè)的任務(wù)十分緊迫。首先，從孟子的仁愛到現(xiàn)代黨的執(zhí)政宗旨：為人民服務(wù)，他們有著共同的文化底蘊(yùn)—仁愛。其次，社會主義公民道德建設(shè)實(shí)現(xiàn)了對孟子道德修養(yǎng)教化理論的升華。最后，要對孟子道德思想的批判繼承，才能搞好社會主義精神文明建設(shè)。

五、總結(jié)

我想，任何一種傳統(tǒng)思想資源，在現(xiàn)代政治文明的構(gòu)建中仍有一定的可取之處，不失為一種寶貴的財(cái)富，我們研究孟子的仁政思想，其目的就在于此。孟子系統(tǒng)闡述了“仁政”型社會和諧理論，這一理論以“制民之產(chǎn)”的經(jīng)濟(jì)和諧為基礎(chǔ)，以“明人倫”的道德和諧為核心，以“行仁政得天下”的君民和諧為目的，以善政善教為兩翼。我們要全面認(rèn)識孟子的仁政學(xué)說，取其精華，取其糟粕，使之與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)。讓其思想在全面建設(shè)小康社會、在中華民族偉大振興和復(fù)興進(jìn)程中更加熠熠生輝。

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