杏花村，位于安徽池州市貴池區(qū)城西，距今1300多年歷史。 晚唐著名詩人杜牧寫下了膾炙人口的《清明》詩：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村?！弊源?，貴池杏花村隨《清明》詩名揚(yáng)青史，享譽(yù)天下。

杏花村被稱為江南詩村，故池州譽(yù)為“千載詩人地”。唐代的李白、羅隱、張祜、白居易、杜牧、杜荀鶴，宋代的梅堯臣、岳飛、蘇轍、司馬光、朱熹、李清照、楊萬里、蘇舜欽，元代的薩都刺，明代的王陽明、董其昌，都留下了不朽詩篇。杏花村又被稱為中國最古老的酒莊，以杜牧詩中的酒家和歷史記載的杏花村黃公酒而聞名于世。清康熙年間，池州人郎遂潛心編撰了《杏花村志》十二卷，為《四庫全書》收錄的唯一村志，杏花村堪稱“天下第一村”。

一首動(dòng)人心弦的杏花美酒詩， 描繪了一幅引人入勝的山水農(nóng)耕畫； 一部耐人尋味的村落民俗書，書寫了一個(gè)令人神往的世外桃源夢(mèng)。讓我們一起走進(jìn)杜牧和他詩中的杏花村。

杏花村——跡以名傳

“清明時(shí)節(jié)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村?！?/p>

晚唐著名詩人杜牧于會(huì)昌四年（公元844年）任池州刺史。次年清明之日，杜牧到杏花村賞春，觸景生情，寫下這首富有江南風(fēng)情的杰作——《清明》詩。

位于安徽池州市貴池區(qū)秀山門外的杏花村，原只不過是幾間“淪為荒煙野草之中”的茅舍酒肆，毫無名氣可言。正是杜牧的詩名和他這首千古絕唱，才使杏花村名播青史，飲譽(yù)天下。明代名士福建福清人林古度（字冉予，一字茂之，晚號(hào)乳山）的七絕，抒出了千百年來池州人民因杏花村而自豪之情。詩曰：“郡樓高出秀山門，古跡今時(shí)不可論。杜牧當(dāng)年有名句，獨(dú)唱城外杏花村”（引自清《杏花村志》卷五）。

杜牧（803-852），字牧之，京牧之，京兆萬年縣（今陜西長(zhǎng)安縣）人。有《樊川文集》傳世。他是我國晚唐詩壇上獨(dú)樹一幟的杰出詩人。后人為區(qū)別于詩圣杜甫而稱他為“小杜”。他于會(huì)昌四年（844）九月從黃州（又名齊安郡），至今湖北黃州市遷池州（又名池陽郡，治今池州市）任刺史，至?xí)暾{(diào)睦州（又名新安郡，治今浙江建德東）任刺史，在池州整整當(dāng)了兩年州官，作出了許多德政善績(jī)，也留下了幾十篇珍貴的詩文和許多動(dòng)人的傳說，給古老的池州平添了一層絢麗的光彩。這首優(yōu)美動(dòng)人、膾炙人口的《清明》詩，就是他在池州的代表作。

據(jù)《廣輿記》載：“池州古跡曰‘杏花村，在府城秀山門外。杜牧詩‘遙指杏花村即此。”《江南通志》載：“杏花村在（池州）府秀山門外里許，因唐杜牧有‘牧童遙指杏花村得名?！痹诿魈靻⒛┠耆纬刂荽笫亍⒊绲澞┠甑猿靥鴤涞?，兩度出守池州的顧元鏡賦五律〈杏花村〉云：“牧童遙指處，杜老舊題詩，紅杏添新色，黃壚憶舊時(shí)。遠(yuǎn)山層作畫，好鳥解吹箎（古樂器）。偷得余閑在，官錢換酒卮（古盛酒器皿）?！鄙轿髌阎輳埌罱?，明嘉清四年（1525）引由進(jìn)士出任池陽郡同知（郡丞），后官至陜西按察使。他在池州任職期間，“留意山水，賞表杜樊川遺跡，因自號(hào)曰‘惜花人”（見《杏花村志》卷四），并在杏花村教前立亭，撰聯(lián)曰：“勝地已無沽酒肆，荒村忽有惜花人?！彼敲鳌都尉赋刂莞尽酚涊d的第一個(gè)建設(shè)貴池杏花村的山西人。上述史實(shí)證明，杜牧筆下的“牧童遙指處”，就是貴池杏花村！

清代貴池杏花村人郎遂（字趙客，號(hào)西樵子）編輯《杏花村志》十二卷傳世。在我國志苑中，自古有通志、府志、縣志、山志，而為村立志者可謂鳳毛麟角，被收入我國古代最大的一部文獻(xiàn)《四庫全書》的村志，恐怕唯有貴池《杏花村志》，杏花村堪稱“天下第一村”。

清代翰林院檢討侗（字展成，號(hào)悔庵）《題杏花村志》詩曰：“從來未有花村志，好事今推郎上元。我欲移家武陵住，也編仙史記桃源。”（引自《杏花村志》卷五）清代名士、貴池棠溪鄉(xiāng)曹村人曹文慧（字智珠）為郎遂《杏花村志》賦詩曰：“著出名書村愈名，依稀小杜是前生，斯人寧止一丘壑，還情如椽紀(jì)太平?！保ㄒ浴缎踊ù逯尽肪硪唬┣宕娙恕①F池清溪人朱之梅（字素公）作《杏花村》詩曰：“相傳杜牧刺池州，村酒村花兩共幽?！保ㄒ浴缎踊ù逯尽肪砥撸┯纱丝梢姡踊ù遄远拍痢肚迕鳌吩姾?，歷代名士接踵而至，慕其名者熱衷修建這一名村，至清代，整個(gè)杏花村已形成了一片方圓十余里古色古香、景色如畫、蜚聲四海的名勝古跡風(fēng)景區(qū)。明弘治貴池鸞鄉(xiāng)人、隱居梅山的貢元沈昌（號(hào)野航）有《杏花村》詩云：“杏花枝上著春風(fēng)，十里煙村一色紅。欲問當(dāng)年沽酒處，竹籬西去小橋東?！埃ㄒ浴缎踊ù逯尽肪砦澹?/p>

唐以來杏花村幾度興廢，相傳盛時(shí)杏花村有老杏萬余株，連綿十里，絢爛迷觀，堪稱盛景。至清康熙年間已有名勝15處、建置35處、古跡25處，相關(guān)詩詞歌賦題詠達(dá)千余，逐步形成集自然景觀與人文景觀為一體的獨(dú)具特色的景觀群落。

到現(xiàn)代，在杏花村舊址的基礎(chǔ)上建起了杏花村文化旅游區(qū)，規(guī)劃建設(shè)面積35平方公里，空間布局為“一路二水三區(qū)”。目前，一區(qū)民俗體驗(yàn)區(qū)已正式對(duì)外開放運(yùn)營。形成了環(huán)繞景區(qū)的8字形陸上和十里杏花溪水上兩條觀光線，打造了北村口紅墻照壁、問酒驛、唐茶村落、十里橋、梅洲曉雪、窺園、云泉硅藻泥憩園、百杏園等多處重要景點(diǎn)。

杏花村文化旅游區(qū)圍繞實(shí)現(xiàn)“中國最具活力的文化旅游業(yè)態(tài)”和“中國最有價(jià)值的文化旅游品牌”兩大目標(biāo)，堅(jiān)持 “生態(tài)為根、文化為魂、旅游為體”的發(fā)展思路，積極培育“山水農(nóng)耕、江南村落、傳統(tǒng)民俗、盛唐詩酒”四大文化，努力創(chuàng)新八大旅游業(yè)態(tài)，已被列入國家級(jí)農(nóng)業(yè)科技示范園區(qū)核心區(qū)、全國優(yōu)選旅游項(xiàng)目、皖南國際文化旅游示范區(qū)核心項(xiàng)目，安徽省“861”行動(dòng)計(jì)劃、省級(jí)重點(diǎn)扶持文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)，成功創(chuàng)建省級(jí)文化產(chǎn)業(yè)基地、省級(jí)水利風(fēng)景區(qū)、省級(jí)濕地風(fēng)景區(qū)等品牌。到2020年，將建成國家5A級(jí)景區(qū)和國家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范基地；到2030年，將建成中國最具活力的文化旅游業(yè)態(tài)和中國最有價(jià)值的文化旅游品牌，再現(xiàn)“一河秋浦水，十里杏花村，百家香酒肆，千載詩人地”的經(jīng)典田園休閑生活佳境。

杏花村四大文化

一是山水農(nóng)耕文化。東晉陶淵明在《桃花源詩》中寫道：“相命肆農(nóng)耕，日入從所憩”。農(nóng)耕文化是中國傳統(tǒng)文化之一，唐宋之后，尤其是宋代，因杏花的花期與春耕時(shí)間節(jié)點(diǎn)一致，詩人往往稱春耕為“杏花耕”，北宋文學(xué)家宋祁曾有詩云：“添成竹箭浪，催發(fā)杏花耕”。杏花村的農(nóng)耕文化歷史悠久，極具江南農(nóng)耕文化典范，以農(nóng)興文、以農(nóng)助武、以糧釀酒、農(nóng)忙賦詩、農(nóng)閑聽?wèi)?，杏花村的農(nóng)耕文化，不僅僅在牧童田間的畫面里，還深深的烙印在杏花村的歷史傳承里。建成后的杏花村，把農(nóng)業(yè)種植、觀光休閑、家庭體驗(yàn)融為一體，并適時(shí)舉辦“春耕大典”等時(shí)令節(jié)慶活動(dòng)，形成獨(dú)特的鄉(xiāng)村旅游景觀，再現(xiàn)中國式的農(nóng)耕文化。

二是江南村落文化。杏花村構(gòu)建的是唐朝村落的點(diǎn)狀布局，體現(xiàn)的是“一去二三里，煙村四五家，亭臺(tái)六七座，八九十枝花”的詩畫意境，分別打造出明清時(shí)期古村落、唐宋時(shí)期古村落、楚漢時(shí)期古村落、春秋時(shí)期古村落、商周時(shí)期古村落和原始筑巢式古村落等。展現(xiàn)中國古代村落文化，呈現(xiàn)中國古民居縮影，成為名副其實(shí)的“天下第一村”。

三是傳統(tǒng)民俗文化。杏花村古老的歷史積淀了豐厚的文化遺產(chǎn)，孕育出獨(dú)具特色的民俗文化。杜牧的《清明》詩形象地道出冬去春來的氣候和物象特征，也生動(dòng)地描繪出了古杏花村清明時(shí)節(jié)的民俗鄉(xiāng)風(fēng)，而鄉(xiāng)儺、目連戲、青陽腔在古杏花村的表演從未間斷。杏花村的建設(shè)，力求在深厚的民俗文化根基上，營造出“古杏花村”的歷史文化風(fēng)韻。

四是盛唐詩酒文化。自古以來，詩與酒就交織在一起，結(jié)下了不解之緣。白居易曾寫出“百事盡除去，唯余酒與詩?！痹谔拼T多詩人的心目中，人生的最大快樂，就是有詩與酒的享受。未來的杏花村將再現(xiàn)《杏花村志》中記載的“酒壚茅舍，坐落于紅杏叢中，竹籬柴扉，迎湖而啟，烏桕梢頭，酒旗高挑，獵獵生風(fēng)，令人未飲先醉”醉人景象。

從立志興邦的杜牧到詩人杜牧

晚唐詩人杜牧，生于宰相之家，名門望族，自幼聰明好學(xué)，受到良好的家庭教育。杜牧青年時(shí)代，即懷有遠(yuǎn)大理想，立志做一番擎天立地的事業(yè)。那時(shí)，正是唐王朝經(jīng)安史之亂，逐步走下坡路，土地日益集中，征斂加重，民生困苦，加之宦官擅權(quán)，宗派斗爭(zhēng)，藩鎮(zhèn)跋扈，異族侵掠等，國家處于岌岌可危的境地。杜牧的抱負(fù)，即是挽救頹勢(shì)，重振大唐雄風(fēng)。他認(rèn)為藩鎮(zhèn)的跋扈，引起內(nèi)戰(zhàn)不息，邊防空虛，招致吐蕃上層奴隸主的乘機(jī)擴(kuò)張，是當(dāng)時(shí)國家最為迫切，也是最根本的兩個(gè)頑癥。治療頑癥，要下猛劑，即用戰(zhàn)爭(zhēng)來解決。因此，杜牧積極學(xué)習(xí)和鉆研軍事。他寫了《罪言》《戰(zhàn)論》《守論》等一批很有見地的軍事論文，并精心注釋了《孫子》。他提出對(duì)藩鎮(zhèn)的戰(zhàn)略與策略，嚴(yán)肅批批判某些執(zhí)政大臣對(duì)叛亂的姑息態(tài)度。他原想有家族的巨大影響及個(gè)人的才華，加上這些好的意見，一定會(huì)被當(dāng)政者重視，以期在軍事方面，施展所學(xué)。

然而，他的思想與腐朽的朝廷格格不入。他在進(jìn)士、制科雙捷后，并未受到當(dāng)局的特別重用，而是在江西、宣城、揚(yáng)州觀察等府作幕僚，長(zhǎng)達(dá)十年之久。這不能不使他的意志逐漸消磨，雖然一度回朝為監(jiān)察御史，不久即分司東都，等同閑職。在此期間，朝中發(fā)生了“甘露之變”，宰相以下朝臣及無辜者數(shù)千人，慘遭宦官集團(tuán)殺害。杜牧因在洛陽，雖幸免于難，但朝廷內(nèi)部斗爭(zhēng)的殘酷性，使他觸目驚心，對(duì)他心目中的事業(yè)，無異是個(gè)沉重打擊。因此，有人認(rèn)為“甘露之變”是杜牧由積極趨消極，由立志興邦到詩人杜牧的契機(jī)。而這一轉(zhuǎn)折點(diǎn)，應(yīng)是在池州。

“甘露之變”確實(shí)給杜牧以重大影響，但他的報(bào)國之心，振興之志，并沒有完全泯滅。會(huì)昌二年（842），杜牧出任黃州刺史，國家發(fā)生兩件事，可以清楚地看出他的初心所閃耀的光華。一件是，澤潞節(jié)度使劉從諫死，其侄劉稹私自襲職，抗拒朝命。宰相李德裕反對(duì)姑息，主張用兵，與杜牧的一貫思想吻合。杜牧極為振奮，上書獻(xiàn)平叛策略。李德裕平澤潞，基本上采用了杜策，并取得成功。另一件是，唐北境受到回鶻統(tǒng)治者的騷擾與劫掠，杜牧又主動(dòng)建議，避開秋高馬肥作戰(zhàn)，于仲夏發(fā)幽州、并州騎兵及酒泉兵，出其不意，予以打擊，也得到李德裕的賞識(shí)。杜牧多么希望能得到李的引薦，到中樞報(bào)效，大顯身手，以實(shí)現(xiàn)振興國家之志。但李對(duì)此，卻表現(xiàn)非常冷淡。所以當(dāng)杜牧正期待召回朝廷重用的時(shí)候，卻接到調(diào)往更窮僻的池州的命令。一瓢冷水，從頭澆下。他從青年時(shí)代為挽危興邦，在胸中所燃起的熊熊烈火，終于熄滅。最后的機(jī)會(huì)，不復(fù)再有。

初到池州，只是借酒消愁，打不起精神，與此前的杜牧判若兩人。

然而，池州的山水風(fēng)光，卻漸漸地吸引住他?！扒锲忠袇墙?，去楫飛青鶻。溪山好畫圖，洞壑深閨闥。竹岡森羽林，花塢團(tuán)宮纈。景物非不佳，獨(dú)坐如鞲紲?！保ā冻刂菟兔线t先輩》）他開始從“獨(dú)坐”慢慢地到各處走了，足跡遍清溪、杏花村、齊山、九華山等處，心事自我排解，逐漸趨于平衡。最能反映他這種心情的，是他的《九日齊山登高》一詩：

江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。

塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。

但將酩酊酬佳節(jié)，不用登臨恨落暉。

古往今來只如此，牛山何必獨(dú)沾衣。

在詩中，暴露的抑郁心情，他都以曠達(dá)處之。他還引用春秋時(shí)齊景公登上牛山，看到富饒繁榮的臨淄，為老年將死而哭泣的典故，以為日出日落，花開花謝，事有成敗，人有生死，“古往今來只如此”，有什么可煩惱的呢？從此時(shí)起，他的詩多寫山水風(fēng)光與鄉(xiāng)思的內(nèi)容?！兜蔷欧鍢恰芬辉?，也是典型之作。在樓上，他看到如詩如畫的美景，不禁想到杜陵家鄉(xiāng)，希望早日聽到歸棹的“軋鴉”聲。還有更能說明他在政治上無欲心態(tài)的，那首膾炙人口的《清明》詩，是那么寧靜、自然的環(huán)境，多美的杏花、春雨、江南的詩意，真是萬念俱灰，只剩下詩了。

杜牧在黃州的詩作，就是另一種樣子。在有名的《郡齋獨(dú)酌》《雪中述懷》等詩中，充滿激昂和明志獻(xiàn)身的心跡和到池州以后所寫的詩，大相徑庭。所以說，杜牧由立志興邦，到作為詩人留傳的契機(jī)，定在池州是合適的。雖然他此前寫過不少優(yōu)秀詩篇，并早負(fù)盛名；但他主要是以政治、軍事家的姿態(tài)，從事活動(dòng)的。自抵池州之日起，杜牧就自覺地以詩人身份從事創(chuàng)作與活動(dòng)了，這對(duì)杜牧來說，實(shí)際是一個(gè)轉(zhuǎn)折。