摘 要： 人們對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和歸屬感日益增強(qiáng)，在全社會掀起“中國風(fēng)”的熱潮。表現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計行業(yè)中，就是將越來越多的傳統(tǒng)的中式元素應(yīng)用到實(shí)際的設(shè)計項(xiàng)目中來。本文通過對傳統(tǒng)的中式元素的研究和分析，對比其應(yīng)用到實(shí)際中的現(xiàn)狀，總結(jié)出傳統(tǒng)元素應(yīng)用在室內(nèi)設(shè)計中的優(yōu)勢與不足，再進(jìn)一步結(jié)合實(shí)例說明傳統(tǒng)元素在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計中進(jìn)行傳承與創(chuàng)新的方法，期望能夠在延續(xù)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的生命力，為人們營造舒適的室內(nèi)環(huán)境。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)元素；室內(nèi)設(shè)計；中式風(fēng)格；設(shè)計手法

在全球文化的交融和影響之下，回歸本土傳統(tǒng)文化成為一種趨勢，但是只有在充分理解自己本民族傳統(tǒng)文化的前提下，才能夠與世界文化進(jìn)行交流和對話，不僅延續(xù)本民族傳統(tǒng)文化的生命力也為世界文化注入新的活力。隨著對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和理解逐步加深，人們對家庭的室內(nèi)居住環(huán)境提出了更高的要求，愿意回歸到最本真、舒適的狀態(tài)，這與我國傳統(tǒng)的“天人合一”、“道法自然”等哲學(xué)觀點(diǎn)相吻合，因此越來越多的中式元素被應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計中，借以營造舒適、溫馨的環(huán)境，表達(dá)人們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和對健康生活方式的追求。但在當(dāng)代社會，人們的生活方式與審美觀念已經(jīng)發(fā)生巨大變化，對于優(yōu)秀的傳統(tǒng)元素應(yīng)當(dāng)結(jié)合現(xiàn)代的設(shè)計手法，用現(xiàn)代的設(shè)計語言來表達(dá)傳統(tǒng)的意境、觀念，營造出獨(dú)特的文化氛圍。

1.室內(nèi)設(shè)計中的傳統(tǒng)元素

1.1傳統(tǒng)觀念

1.1.1“倫理觀”

中國的傳統(tǒng)思想比較注重倫理和道德，強(qiáng)調(diào)以人為本、遵守秩序、以和為貴，即相對于物而言，人是第一位的，把人作為中心，優(yōu)先考慮人的需求和發(fā)展。不同群體、不同得家庭結(jié)構(gòu)會有不同需求，因此，室內(nèi)設(shè)計應(yīng)因人而異，體現(xiàn)人性化。而人性化不僅僅是考慮當(dāng)下個人或家庭需求，應(yīng)主動用長遠(yuǎn)的眼光來看待室內(nèi)設(shè)計，因?yàn)椋S著時間的流逝，家庭也會成長，無論是功能需求還是審美觀念，都會發(fā)生不同程度的改變，所以，應(yīng)綜合考慮這些因素，減少將來家庭生活過程中的不便。當(dāng)然，我國傳統(tǒng)的倫理觀也存在一些局限性，例如“君臣、父子、長幼”之間嚴(yán)格的等級劃分，與現(xiàn)代的設(shè)計理念存在較大的分歧，在現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計中應(yīng)體現(xiàn)自由與平等，致力于營造輕松、和諧、溫暖的家庭環(huán)境。

1.1.2“自然觀”

《莊子?達(dá)生》中提到“以天和天”，意思是說人應(yīng)該順應(yīng)自然規(guī)律，用自然規(guī)律來看待自然。而且，在“天人合一”思想中，也表明了我國古代對人與自然關(guān)系的基本態(tài)度，這一思想將“天”、“地”、“人”緊密聯(lián)系在一起，在現(xiàn)在看來就是人要以自然為基礎(chǔ)，自然是人類生存發(fā)展的載體，人要與自然和諧共處，不能脫離自然，對自然資源的開發(fā)和利用要遵守可持續(xù)發(fā)展的原則。因此，在室內(nèi)設(shè)計材料的的選擇上，應(yīng)合理的選擇裝飾材料，減少浪費(fèi)，并考慮用后的回收和再利用保證資源的可持續(xù)發(fā)展。而且，材料的選擇決定室內(nèi)空氣品質(zhì)的好壞，直接影響到居住者的身心健康，因此，“就地取材”以及環(huán)保材料的使用，更能體現(xiàn)人與自然的和諧。

1.2傳統(tǒng)紋樣

傳統(tǒng)紋樣是我國古代勞動人民的智慧結(jié)晶。這些傳統(tǒng)紋樣在不同的民族區(qū)域，不同的歷史時期都呈現(xiàn)不同的精神面貌，表現(xiàn)著不同的對美的樸素認(rèn)知。從最原始石器時代的人面魚紋彩陶盆中具體的象形紋樣，到新石器時代的幾何紋等抽象紋樣，都在不同的社會背景中形成時代的經(jīng)典，經(jīng)過時間的沉淀，成為最具特色的中式傳統(tǒng)紋樣，這是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中最珍貴的表現(xiàn)中式韻味的經(jīng)典元素。除了這些古老的元素，書法、刺繡、雕刻等，都成為紋理或紋樣來裝點(diǎn)室內(nèi)環(huán)境。

在對傳統(tǒng)紋樣的運(yùn)用上，不僅是視覺上的美觀，也有美好的寓意。在我國傳統(tǒng)的民族性格里，對情感的表達(dá)是含蓄和內(nèi)斂的，把美好的愿望寄托在圖案和紋樣中，例如，蛙紋在長期的使用過程中已經(jīng)由具象單純的蛙紋演變?yōu)榘肴税胪懿⒅饾u像抽象的“W”轉(zhuǎn)化，而蛙紋能夠持續(xù)使用是因?yàn)樵谀赶瞪鐣?，蛙能夠代表很?qiáng)的繁衍能力，在生產(chǎn)能力普遍低下的原始社會，人自然而然會將蛙賦予一些生殖繁衍的象征意義。

1.3傳統(tǒng)家具

我國的傳統(tǒng)家具具有悠久的發(fā)展歷史，但是在現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計中在傳統(tǒng)家具的選擇上主要以明清時期的家具為代表，明清家具以其簡潔的線條和典雅的氣質(zhì)深受現(xiàn)代人的喜愛，不僅具有實(shí)用功能，還具有更無法比擬的美學(xué)價值。同時明清家具造型、結(jié)構(gòu)、適度的裝飾、紋理以及恰當(dāng)?shù)姆焙唽Ρ?，與現(xiàn)代生活的理念相似，而適度的繁簡又能保留裝飾性特征，集實(shí)用性、文化性和裝飾性于一身。

2.傳統(tǒng)元素在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用

2.1直接使用

直接使用顧名思義，就是不改變傳統(tǒng)元素本來的樣貌，將其直接應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計中來。傳統(tǒng)元素之所以能夠成為民族性的標(biāo)志，是因?yàn)樗诮?jīng)過歲月的洗禮之后，形成了獨(dú)一無二的結(jié)構(gòu)語言和表達(dá)方式，當(dāng)其被應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計中時，能夠直接反映設(shè)計理念。但是，直接使用的方法一般只用在小范圍的點(diǎn)綴，以符號的形式出現(xiàn)。例如將書畫作為文化符號應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計中。

2.1提煉

提煉就是通過對傳統(tǒng)元素的理解和分析，取其精華去其糟粕，再將其優(yōu)秀的部分進(jìn)行更有深度的挖掘和加工，使之符合現(xiàn)代人的審美觀念。提煉其形態(tài)、色彩、材料等，刪繁為簡、因人而異，保留其精神內(nèi)核，并體現(xiàn)新舊碰撞，為現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計增添新的意趣和活力。

2.3解構(gòu)和重組

隨著人們審美水平的提高和審美觀念的改變，簡單的拷貝和復(fù)制已經(jīng)不能滿足人們的審美需求了，人們越來越追求基于實(shí)用性基礎(chǔ)之上的審美功能和精神文化功能。與此同時，新工藝和新材料也層出不窮，圍繞傳統(tǒng)文化，對元素進(jìn)行解構(gòu)和重組，用當(dāng)代的設(shè)計語言來表達(dá)傳統(tǒng)意蘊(yùn)，形成全新的裝飾語言，使之能在現(xiàn)代社會煥發(fā)新的生機(jī)。

3.傳統(tǒng)元素在室內(nèi)設(shè)計中的傳承

3.1傳統(tǒng)元素在室內(nèi)設(shè)計中的使用價值

3.1.1文化象征

傳統(tǒng)元素經(jīng)過千年的錘煉和沉淀，已經(jīng)成為展現(xiàn)民族風(fēng)格的代表，成為傳統(tǒng)文化的載體。我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化博大精深，世代薪火相傳，歷久彌新，始終能夠?yàn)槲覀兲峁┚裰危谌缃袷澜缥幕嗷ソ蝗?，相互滲透的背景下，我們更應(yīng)該深入了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，并采用當(dāng)代設(shè)計語言中的新方法結(jié)合傳統(tǒng)元素，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化。

3.1.2美學(xué)意義

李澤厚在《美的歷程》中提到，“美之所以不是一般的形式，而是所謂‘有意義的形式，正是在于它是祭奠了社會內(nèi)容的自然形式”，由此可知，傳統(tǒng)元素的形成是深深植根于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并能夠融入時代特征，從生活中發(fā)現(xiàn)美，產(chǎn)生美。這種美學(xué)價值綜合體現(xiàn)在圖案的運(yùn)用和載體的結(jié)合中，圖案本身具有極強(qiáng)的裝飾性和美感，蘊(yùn)含著美好的寓意，例如祥云圖案，一方面來自商周時期古人用云紋來表大自己對自然的敬畏，另一方面又能表達(dá)人們希望萬事順心的心理愿景和對美好生活的向往。

3.2傳統(tǒng)元素在當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計應(yīng)用中的局限性

3.2.1就當(dāng)前的室內(nèi)設(shè)計來看，越來越多的傳統(tǒng)元素被應(yīng)用到新中式風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計中去，而大部分室內(nèi)設(shè)計中的傳統(tǒng)元素都是直接使用，但在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，過于繁瑣的裝飾紋樣和圖案并不能得到大家的認(rèn)同和喜愛，這需要設(shè)計師在進(jìn)行設(shè)計創(chuàng)作時根據(jù)時代特征有獨(dú)立的思考，使傳統(tǒng)元素能夠有更強(qiáng)大的包容性，有進(jìn)一步的發(fā)展和變化。

3.2.2載體即材料缺乏創(chuàng)新，要使傳統(tǒng)元素能夠在現(xiàn)代社會受到人們廣泛的接受和喜愛，離不開對傳統(tǒng)元素的創(chuàng)新，這需要在現(xiàn)代設(shè)計語境中對傳統(tǒng)元素進(jìn)行重新解讀，更需要結(jié)合當(dāng)代的新工藝和新材料。比如室內(nèi)玻璃與鐵藝結(jié)合的鏤空隔斷，豎向上的分割表現(xiàn)我國古代的屏風(fēng)，使空間隔而不斷，增強(qiáng)空間的通透感和互動感，但同時，所用材料結(jié)合現(xiàn)代的鐵藝和彩色玻璃，簡潔的線條給人十足的現(xiàn)代感，避免了傳統(tǒng)中式的復(fù)雜和莊嚴(yán)感，而且，鐵藝線條融入曲線，彩色玻璃的使用隨意中又不乏秩序感，使室內(nèi)空間的動感和活力增強(qiáng)，同時，也為傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中找到自己的位置。

4.傳統(tǒng)元素在室內(nèi)設(shè)計中的創(chuàng)新

4.1理念的創(chuàng)新

室內(nèi)設(shè)計在不同的時代背景下，應(yīng)該有其不同的意義和方法。自從我國由計劃經(jīng)濟(jì)成功轉(zhuǎn)入市場經(jīng)濟(jì)之后，于1998年頒布《關(guān)于進(jìn)一步深化城鎮(zhèn)住宅制度改革，加快住房建設(shè)的通知》的文件，這標(biāo)志著我國福利分房時代的結(jié)束，并逐步建立起住房分配的貨幣化、住房供給的商品化以及社會化的住房新體制。因此，人們對于室內(nèi)環(huán)境的關(guān)注程度也隨之提高，對室內(nèi)環(huán)境的品質(zhì)要求越來越高，在這一背景下，設(shè)計師更應(yīng)積極的轉(zhuǎn)變設(shè)計理念，現(xiàn)代化的室內(nèi)設(shè)計不僅要求合理的功能性和舒適程度，更有很高的藝術(shù)性要求，對新工藝和新材料的使用上也存在較高的技術(shù)含量，在此基礎(chǔ)上，同樣能夠加強(qiáng)對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，使傳統(tǒng)元素的使用能更加新穎，而且在一定程度上，承擔(dān)推動世界文化發(fā)展繁榮的責(zé)任。

4.2在實(shí)踐中的創(chuàng)新

4.2.1對傳統(tǒng)的“天人合一”思想的運(yùn)用

在西安某戶型（如圖1）的設(shè)計中，根據(jù)業(yè)主基本功能的要求，即需要一間主臥，一間客房方便老人偶爾居住，一間兒臥，留給正在讀大學(xué)的兒子，在此基礎(chǔ)上，考慮到“以人為本”的思想以及舒適性的要求，將兩個戶型打通，并對部分空間做些許調(diào)整之后，合理規(guī)劃其各部分空間的功能（如圖2），在滿足功能性的基礎(chǔ)上，提升居住者的生活品質(zhì)。在室內(nèi)動線的規(guī)劃上，為空間規(guī)劃出主次分明的回游空間，使空間的流線更通暢，更自由，體現(xiàn)現(xiàn)代的審美觀念，讓室內(nèi)的人與風(fēng)與光線都能產(chǎn)生互動，營造一種沒有盡頭的開闊自然之感。

4.2對現(xiàn)代科技的運(yùn)用

在與現(xiàn)代科技的結(jié)合上，運(yùn)用激光燈將月亮的造型投射到墻壁之上，使之隨時間的流逝表現(xiàn)月亮的盈缺變化，用現(xiàn)代的科技手法營造傳統(tǒng)的中式韻味，隱喻古代文人墨客常常望月、賞月的閑情雅致。

5.總結(jié)

我國博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是滋養(yǎng)設(shè)計師的沃土，因此，在現(xiàn)代社會，隨著人們對傳統(tǒng)文化認(rèn)知水平的提高和對本民族文化認(rèn)同感的增強(qiáng)，設(shè)計師應(yīng)該在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行理論和實(shí)踐的創(chuàng)新，用符合現(xiàn)代審美要求的手法對傳統(tǒng)元素進(jìn)行分割和重構(gòu)，使其在飽含傳統(tǒng)精神的基礎(chǔ)上以充滿現(xiàn)代感的面貌再現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計中，賦予傳統(tǒng)文化以現(xiàn)代特征。

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作者簡介：趙艷（1993.11～） 性別：女 ；籍貫： 河南省濟(jì)源市； 學(xué)校： 西安建筑科技大學(xué) ；學(xué)歷：2105級碩士 ；研究方向：室內(nèi)設(shè)計