張夢(mèng)蝶

【摘 要】保守主義一直到埃德蒙·伯克寫下《對(duì)法國(guó)大革命的反思》后才成為系統(tǒng)性的意識(shí)形態(tài)，然而，保守主義的發(fā)展道路并不是一帆風(fēng)順，法國(guó)大革命之后保守主義雖然一度占據(jù)優(yōu)勢(shì)，但對(duì)保守主義的詰難也是源源不斷，它是受到抨擊最多的主義之一，但是任何意識(shí)形態(tài)都有其不完善之處，保守主義的長(zhǎng)盛不衰也表明了它是能夠經(jīng)得起挑剔的主義。

【關(guān)鍵詞】保守主義；理性；傳統(tǒng)

保守主義一直到埃德蒙·伯克寫下《對(duì)法國(guó)大革命的反思》后才成為系統(tǒng)性的意識(shí)形態(tài)，伯克反對(duì)法國(guó)大革命，認(rèn)為其沒有遵照傳統(tǒng)，而是純粹在理性的指導(dǎo)下進(jìn)行的。比起純粹抽象（例如“理性”）的事物，傳統(tǒng)更能作為立身處世的依據(jù)。因?yàn)閭鹘y(tǒng)經(jīng)歷了數(shù)個(gè)世代的智慧和考驗(yàn)，“理性”則可能只是一個(gè)人的偏見，不但未經(jīng)時(shí)間的考驗(yàn)，最多也只能代表一個(gè)世代的智慧。任何既有的價(jià)值觀或傳統(tǒng)都是經(jīng)歷了過去的時(shí)光考驗(yàn)才流傳下來的，因此都應(yīng)該被尊重?！拔覀儞?dān)憂人們會(huì)依照自身的理性主導(dǎo)其生活和交易，因?yàn)槲覀儜岩擅總€(gè)人的理性其實(shí)是相當(dāng)有限的，因此個(gè)人最好是依靠于國(guó)家的既有傳統(tǒng)。許多哲學(xué)家們都不會(huì)試著挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，而是會(huì)利用他們的聰敏，尋找尚未被他們發(fā)掘的智慧。如果他們真的找到了，他們也會(huì)選擇繼續(xù)保留傳統(tǒng)，同時(shí)將理性融入其中，而非完全拋離傳統(tǒng)單純依靠理性；因?yàn)閭鹘y(tǒng)，夾帶著其本身的理性，也會(huì)允許理性有所活動(dòng)，這種互動(dòng)關(guān)系是永恒不變的?！?/p>

不過，保守主義并不反對(duì)變革。如同伯克所寫道的：“無法接受改變的國(guó)家是無法生存的?！钡麄儓?jiān)持變革必須是透過有系統(tǒng)、有條理的改變，而非突然爆發(fā)的革命。革命為了某種理論或?qū)W說，會(huì)試圖改變?nèi)祟惿鐣?huì)中復(fù)雜的人類互動(dòng)關(guān)系，這將會(huì)造成無法預(yù)料的后果。伯克大力呼吁應(yīng)該避免道德風(fēng)險(xiǎn)的可能性。對(duì)于保守主義者而言，人類社會(huì)有時(shí)是根深蒂固而體制健全的；為了達(dá)成某種意識(shí)形態(tài)的計(jì)劃而隨意修改之和形塑之將會(huì)造成無法預(yù)料的災(zāi)難。保守主義也強(qiáng)烈支持財(cái)產(chǎn)的權(quán)利。對(duì)于18世紀(jì)的輝格黨而言，沒有任何東西比財(cái)產(chǎn)權(quán)利更為神圣的了，財(cái)產(chǎn)權(quán)使得個(gè)人的利益考量高過那些華麗卻不實(shí)際的理論。

在實(shí)踐中保守主義最典型的例子就是英國(guó)的革命史。英國(guó)的光榮革命從1640年開始，但是英國(guó)的革命早就從13、14世紀(jì)就開始了。光榮革命前主要是是王權(quán)和教權(quán)的斗爭(zhēng)，光榮革命后主要是王權(quán)和議會(huì)的斗爭(zhēng)。總得來說英國(guó)的歷史既是一部斗爭(zhēng)史，更是一部革命史，只是這種革命“潤(rùn)物細(xì)無聲”，而不像法國(guó)大革命是血雨腥風(fēng)式的。這也就是保守主義的智慧之處。在英國(guó)的近代歷史上，議會(huì)改革也是循序漸進(jìn)的，從大會(huì)議的政治性能不斷強(qiáng)化，到平民代表進(jìn)入議會(huì)，再到議會(huì)召開的經(jīng)?；⒅贫然捌涑煞值拇_定，再到議會(huì)初期的重大發(fā)展，最后到今天的英國(guó)議會(huì)，這期間基本沒有發(fā)生大的轟動(dòng)性的政變，并且15世紀(jì)議會(huì)選舉逐漸規(guī)范化以后，議會(huì)的成分、開幕式程序等基本沿用至今，傳統(tǒng)的大方向也基本一致。其次，英國(guó)內(nèi)閣的形成也是歷史的產(chǎn)物，從樞密院到內(nèi)閣，也體現(xiàn)了濃厚的保守主義色彩。內(nèi)閣在發(fā)展初期只是在國(guó)王的召集下商議國(guó)事，到后來只對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)，再到今天的首相內(nèi)閣制，這種和風(fēng)細(xì)雨式的改革雖然經(jīng)過的時(shí)間跨度比較長(zhǎng)，但是符合英國(guó)的國(guó)情和歷史傳統(tǒng)，也順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展潮流及民意，在改革過程中國(guó)家處于穩(wěn)定狀態(tài)，并且不斷發(fā)展，避免了由于改革而帶來的暴力沖突和混亂。相反同樣是革命，法國(guó)確實(shí)轟轟烈烈、狂風(fēng)暴雨。從攻占巴士底獄開始，一直到第三共和國(guó)成立，這期間人民不斷起義，王權(quán)不斷復(fù)辟，王朝更迭頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩不安，使得法國(guó)民眾在理性的指導(dǎo)下探索民主的道路跌宕起伏。

但是保守主義并不是在任何情況下都適用，革命大多流血，像英國(guó)那種不流血的政變極少。因?yàn)楫?dāng)舊的國(guó)家機(jī)器不再適應(yīng)社會(huì)發(fā)展時(shí)，人民便想改革舊的國(guó)家機(jī)器，使其適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，然而舊的國(guó)家機(jī)器的控制者當(dāng)然不愿意改革，交出手上的權(quán)力，損害自己的利益，于是不可避免的會(huì)發(fā)生暴力沖突，就像馬克思說的那樣：“工人們必須徹底打碎舊的國(guó)家機(jī)器，建立新的國(guó)家機(jī)器，并把它掌握在自己手中?！彼员Ｊ刂髁x更適用于改革而不是革命。

然而，保守主義的發(fā)展道路并不是一帆風(fēng)順，法國(guó)大革命之后保守主義雖然一度占據(jù)優(yōu)勢(shì)，但對(duì)保守主義的詰難也是源源不斷，它是受到抨擊最多的主義之一。例如：缺乏系統(tǒng)的學(xué)說，自相矛盾，缺乏原則，理論不系統(tǒng)，說理不“科學(xué)”；貶低認(rèn)得能力，為自私自利辯護(hù)，放縱貪婪，主張強(qiáng)存弱態(tài)，有社會(huì)達(dá)爾文主義的傾向；重視物權(quán)，輕視人權(quán)，百財(cái)產(chǎn)權(quán)看的比生命權(quán)還重要；有權(quán)威主義、精英主義和貴族政治傾向，對(duì)自由、民主疑慮重重；主張維持現(xiàn)行的制度，對(duì)窮人的困苦漠不關(guān)心，有階級(jí)偏見，導(dǎo)致兩級(jí)分化；反對(duì)進(jìn)步，保守殘缺，故步自封，不愿意承認(rèn)、嘗試新事物，難免流于守舊、頑固乃至反動(dòng)；重視經(jīng)濟(jì)自由、輕視政治自由和其他社會(huì)自由；等等。但是任何意識(shí)形態(tài)都有其不完善之處，保守主義的長(zhǎng)盛不衰也表明了它是能夠經(jīng)得起挑剔的主義。

【參考文獻(xiàn)】

[1]埃德蒙·伯克：《對(duì)法國(guó)大革命的反思》

[2]浦興祖、洪濤主編：《西方政治學(xué)說史》