王向東

商鞅變法，北魏孝文帝改革，王安石變法，張居正一條鞭法……翻開(kāi)史書(shū)典籍，一次次改革猶如星光璀璨，閃爍在悠長(zhǎng)的華夏文明史上。胡服騎射，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代趙武靈王強(qiáng)勢(shì)推行的一場(chǎng)軍政改革，其思慮謀劃之深遠(yuǎn)縝密，其善抓主要矛盾和關(guān)鍵少數(shù)的君王智慧，其排除萬(wàn)難誓將改革進(jìn)行到底的堅(jiān)定決心，足資兩千多年后的今人鏡鑒。

問(wèn)題倒逼，改革勢(shì)在必行

從戰(zhàn)國(guó)地圖上看，趙國(guó)很像一只被擠壓變形的長(zhǎng)柄水勺。彎曲的長(zhǎng)柄直插西北部的匈奴領(lǐng)地，勺子周邊則緊緊簇?fù)碇?、魏、燕、齊等一眾封國(guó)，這且按下不表。就連中山、東胡、林胡、樓煩這樣的小國(guó)也敢在趙國(guó)耳邊喋喋不休、擾攘不止。中山國(guó)雖小，卻像一枚釘子楔入趙國(guó)腹地，嚴(yán)重威脅著趙國(guó)的領(lǐng)土完整。而樓煩等小國(guó)也真的很煩，時(shí)常興風(fēng)作浪，圍困城池，踐踏領(lǐng)土，騷擾打劫，也實(shí)在夠趙國(guó)受的。

公元前326年，趙肅侯駕崩，魏、楚、秦、燕、齊五國(guó)“會(huì)葬”，聯(lián)手來(lái)了個(gè)殺馬特風(fēng)的集體亮相。五國(guó)各派出精銳1萬(wàn)名，浩浩蕩蕩參加肅侯葬禮。其實(shí)哪里是來(lái)送葬的，伺機(jī)報(bào)仇和發(fā)財(cái)來(lái)了，他們要估一估一向自強(qiáng)圖存的趙國(guó)有多少油水可撈，那個(gè)剛剛即位的15歲君主趙武靈王又成色幾何。這是一場(chǎng)怎樣的葬禮啊，將人性的丑陋和貪婪袒露無(wú)遺。如果用視覺(jué)藝術(shù)形式來(lái)表現(xiàn)：烏泱烏泱的五路縱隊(duì)，黑白分明的極簡(jiǎn)配色，電閃雷鳴的內(nèi)心風(fēng)暴，隨時(shí)可能燃燒爆發(fā)的陰險(xiǎn)沉默……那一天的那一刻，趙武靈王表面不動(dòng)聲色、平靜如水，內(nèi)心卻早已山呼海嘯、天崩地裂，改革的種子想必至晚在那一天，已經(jīng)深深扎根在少年趙雍的心頭。

趙武靈王24歲前后，趙國(guó)接連吃了幾次敗仗。一次是趙聯(lián)合韓、魏攻秦失敗，損兵八萬(wàn)；緊接著，在觀澤之戰(zhàn)中敗于齊國(guó)；次年，強(qiáng)秦奪得趙國(guó)中都和西陽(yáng)兩座城池。這些失敗像一記記重錘，敲擊著趙武靈王年輕而敏銳的心靈。

虎狼環(huán)伺，蟲(chóng)噬鼠咬，內(nèi)力不足，一連串加速暴露的問(wèn)題倒逼著年輕的國(guó)君，變則生，不變則亡！改革已經(jīng)迫在眉睫、如箭在弦。趙武靈王必須面對(duì)上述現(xiàn)實(shí)并作出抉擇。

切中肯綮，抓關(guān)鍵少數(shù)

中國(guó)是一個(gè)講究孝悌忠信的國(guó)度，相對(duì)于守成與傳承，改革的認(rèn)同和接納度要低得多，正如魯迅先生所說(shuō)：“中國(guó)太難改變了，即使搬動(dòng)一張桌子，改裝一個(gè)火爐，幾乎也要血；而且即使有了血，也未必一定能搬動(dòng)，能改裝?！壁w武靈王對(duì)改革的性質(zhì)和面臨的阻力有著充分的認(rèn)識(shí)——改革勢(shì)必觸動(dòng)特權(quán)階層的既得利益，阻力也主要是來(lái)自于貴族勛戚。明乎此，趙武靈王很快確定了突破口和主攻方向，那就是牢牢抓住兩個(gè)“關(guān)鍵少數(shù)”。

以肥義為代表的改革支持者是第一個(gè)關(guān)鍵少數(shù)。忠心耿耿的肥義身份相當(dāng)特殊，他既是趙肅侯的托孤重臣，亦即奉肅侯之遺命輔佐趙武靈王的持重老臣，又正好擁有戎狄血統(tǒng)，對(duì)倡揚(yáng)戎狄文化的胡服騎射改革方案自然衷心擁護(hù)、雙手贊成。肥義的作用在于消除趙武靈王的思想顧慮。改革大計(jì)已定，卻擔(dān)心遭世人非議，畢竟在當(dāng)時(shí)，那是一樁過(guò)于特立獨(dú)行的舉措。肥義激勵(lì)趙武靈王說(shuō)，“論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾”，又舉出舜、禹等圣賢的事跡予以佐證，“賢者與變俱”，把變革視為賢者的必備素質(zhì)，這給武靈王提供了莫大的精神和道義支持。與肥義同屬支持者陣營(yíng)的還有樓緩、仇液等一干戎狄外族之臣，他們從國(guó)情、地形、人文特征等具體層面雄辯地論證胡服騎射對(duì)增強(qiáng)國(guó)家硬實(shí)力的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，進(jìn)一步堅(jiān)定了武靈王改革的決心。

另一個(gè)關(guān)鍵群體則是公子成領(lǐng)銜的趙氏宗室貴族。宗室是中原文化的既得利益者。中原之國(guó)代表著高大上的先進(jìn)文化，怎能返身學(xué)習(xí)野蠻低端的戎狄之俗呢？況且，實(shí)行胡服騎射，國(guó)家政策勢(shì)必要進(jìn)行整體性的配套改革，一個(gè)閃失就可能影響政局穩(wěn)定。公子成是保守派的橋頭堡，攻克之便祛除了大半的改革阻力。但既為橋頭堡，必有其堅(jiān)強(qiáng)、頑固之處。趙武靈王對(duì)此亦有著充分的心理準(zhǔn)備。他先派大臣王紲打前站，上門(mén)召開(kāi)小型吹風(fēng)會(huì)，孰料后者不為所動(dòng)，稱(chēng)病婉謝。趙武靈王當(dāng)然知道病根所在，遂親自登門(mén)拜訪，詳加闡釋規(guī)勸。從利民富國(guó)的根本目的到各地居民大異其趣的服飾禮儀，從“俗”與“制俗”的關(guān)系到國(guó)家面臨的形勢(shì)，從家史祖制先王遺志到現(xiàn)實(shí)訴求報(bào)仇雪恨，一場(chǎng)現(xiàn)場(chǎng)演講內(nèi)容翔實(shí)、邏輯謹(jǐn)嚴(yán)而又情真意切、感人至深，公子成次日便高高興興胡服上朝了。

時(shí)機(jī)成熟，趙武靈王隨即頒布改穿胡服的政令。

排除萬(wàn)難，將改革進(jìn)行到底

胡服令既出，街市上胡服比例顯著上升，是情是景大慰王心。然保守勢(shì)力仍頑固地存在著，還是趙文、趙造、趙俊那撥趙氏宗室，他們不但自己堅(jiān)持穿著寬袍大袖、奢侈靡麗的華服，而且紛紛上書(shū)朝廷，以犯言直諫的忠臣之姿勸諫武靈王脫胡服、遵古法。對(duì)改革而言，他們端的是一股逆流，煞是令人糟心。

但趙武靈王不生氣，更沒(méi)有亂了方寸。他是個(gè)實(shí)事求是的君主。武靈王八年，“五國(guó)相王”，國(guó)君們相互稱(chēng)王以抬高身份，頗有點(diǎn)自?shī)首詷?lè)、自我麻醉的味道，唯獨(dú)23歲的武靈王堅(jiān)持名實(shí)相副，低調(diào)稱(chēng)“君”，韜光養(yǎng)晦。如此老到沉穩(wěn)之人又豈能低估改革的風(fēng)險(xiǎn)和阻力？再多的攔路虎也在意料之中。沒(méi)關(guān)系，兵來(lái)將擋，水來(lái)土掩，擺事實(shí)、講道理，動(dòng)之以情、曉之以理，絆腳石們果然個(gè)個(gè)心悅誠(chéng)服、自動(dòng)清障。改革的阻力霍然而除。

不過(guò)話說(shuō)回來(lái)，“胡服”還只是趙武靈王改革的前半程或曰基礎(chǔ)階段，穿著便利的胡服，目的在于訓(xùn)練騎兵作戰(zhàn)，增強(qiáng)國(guó)家軍事實(shí)力。如果說(shuō)胡服的障礙主要在精神文化領(lǐng)域，解決了趙氏宗室思想問(wèn)題之后，騎射的阻力就集中到了資金層面。騎兵在當(dāng)時(shí)屬特殊兵種，一名騎兵須配備特制的騎兵弓箭、長(zhǎng)短刀，還有夜間宿營(yíng)的皮帳篷、可支持長(zhǎng)途奔襲因而質(zhì)量要求相對(duì)較高的口糧和水，一樣都不能少！加上騎兵的服務(wù)人員眾多，外圍工作繁雜精細(xì)，所費(fèi)不貲，裝備一名騎兵的費(fèi)用可能是步兵的十倍。當(dāng)然，騎兵的戰(zhàn)斗力高出步兵很多，性價(jià)比還是大幅上升的。趙武靈王如何頂住重重壓力解決資金困難，穩(wěn)步推行改革大計(jì)，《史記》《資治通鑒》均未見(jiàn)交代，但困難可想而知。怎么把緊張的資金用到刀刃上、發(fā)揮最大的效用，也是考驗(yàn)大智慧的問(wèn)題。逢山開(kāi)路，遇水架橋，趙武靈王一路通關(guān)，此處亦不例外。

“天行有?！保皯?yīng)之以治則吉”。改革以后，趙國(guó)軍事實(shí)力大增，代郡和邯鄲為代表的南北分裂局面大為緩和，文化裂縫趨于消弭，以蓬勃強(qiáng)勁的游牧文化為主體的國(guó)家文化新格局逐漸形成。

（作者單位：中共揚(yáng)州市委黨校）