雷晶晶

（1）

“仕女畫(huà)”，一稱“美人畫(huà)”。盡管這些畫(huà)作中的女性形象并非都是絕代佳麗，但這一別名卻能沿襲至今；或是因其遵循了畫(huà)者本人發(fā)自肺腑的“審美觀”而得名吧。

作為中國(guó)傳統(tǒng)人物畫(huà)的一種，我們可以將仕女畫(huà)簡(jiǎn)單地理解成以女性為描繪對(duì)象的畫(huà)作。秦漢以前，“仕”與“女”分別泛指未婚的男性與未婚的女性，于是，古時(shí)候的“仕女”通常用來(lái)專指貴族女性。以仕女入畫(huà)的“畫(huà)俗”可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，《龍鳳仕女圖》等作品已經(jīng)把仕女題材作為繪畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)的一個(gè)重要內(nèi)容；到了東晉時(shí)期，《洛神賦圖》《女史箴圖》等亦將仕女畫(huà)推向了一個(gè)全新的高度；而當(dāng)唐朝的“仕女之美”更被彰顯得淋漓盡致。

“陸得其骨，顧得其神”，說(shuō)的還是千余年前的魏晉南北朝時(shí)期，當(dāng)老莊思想為主的道家意向尤為盛行時(shí)，仕女畫(huà)的摹本也受此類玄學(xué)審美觀的影響，主要來(lái)自瑯瑯上口的詩(shī)詞歌賦或者出神入化的民間傳說(shuō)。若高山仰止，神秘難測(cè)，被請(qǐng)到畫(huà)紙上的她們頗具“神女”風(fēng)范。這倒不難理解：畫(huà)者必然要求所繪人物的外在形體能夠盡可能地服務(wù)于其內(nèi)在的理想化氣質(zhì)不是？例如顧愷之筆下那位窈窕多姿的洛水女神形象，陸探微筆下那位多才又多藝的蔡姬形象……這些仕女們個(gè)個(gè)窄肩細(xì)腰，好像依依楊柳伴云拂風(fēng)而至，無(wú)不呈現(xiàn)出清一色的“秀骨清像”。

歲月匆匆，唐朝時(shí)期“仕女畫(huà)”發(fā)展成真正獨(dú)立而且繁盛的畫(huà)種。說(shuō)它“獨(dú)立”，它的確日漸顛覆了和顛覆著前朝固有的“審美框架”，最終以“環(huán)肥”式的“豐肌之美”惹得世人愛(ài)慕；說(shuō)它“繁盛”，它真真地走進(jìn)了現(xiàn)實(shí)生活的角角落落，有血有肉又有情地令世人矚目。何也？倘若追溯而去，我們定不難發(fā)現(xiàn)這種變化其實(shí)并非偶然——眾所周知，從“貞觀之治”到“開(kāi)元盛世”，“水能載舟，亦能覆舟”，“愿吾身瘦，天下必肥”……可以說(shuō)，唐朝的歷代皇帝差不多都有極其重視人民和重用人才的一面。由于當(dāng)朝者們始終奉行著輕賦稅、薄徭役的人文性管理政策，坊問(wèn)輕松有余，也因此一度發(fā)明了曲轅犁、筒車(chē)等種種節(jié)時(shí)省力的勞作工具。田地腴沃，花木成畦，政治清明加之風(fēng)調(diào)雨順，如此樂(lè)淘淘的好日子，自然而然地美了百姓，也難免“胖”了貴人喲。

與以往相比，唐朝以更加開(kāi)明和開(kāi)放的民族對(duì)外政策海納世界文化。受北魏孝文帝“改漢姓”“與漢族通婚”等改革措施的影響，話說(shuō)唐高祖李淵的母親正是鮮卑貴族獨(dú)孤信的女兒，開(kāi)國(guó)皇后的“竇”姓乃是改胡姓“紇豆陵”而來(lái)的……馬背上長(zhǎng)大的少數(shù)民族素來(lái)好運(yùn)動(dòng)、善騎射，理當(dāng)擁有強(qiáng)悍壯碩的體魄。細(xì)想之，唐朝皇帝們的審美觀應(yīng)該多多少少受到母族影響吧。是乎，西域歡快鮮明的胡旋舞，吐蕃熱情奔放的馬球，乃至波斯與高麗奇妙炫酷的器樂(lè)等均能在長(zhǎng)安城里尋到了另一方用武之地。使節(jié)、僧侶、商人、學(xué)者……求學(xué)也好，貿(mào)易也罷，唐朝的大街小巷人員往來(lái)絡(luò)繹不絕，好生熱鬧。政通則人和，國(guó)富則民強(qiáng)，唐朝子民特別愿意將自個(gè)兒無(wú)盡豁達(dá)與朝氣的這份“精氣神兒”展現(xiàn)出來(lái)。置于藝術(shù)，仕女畫(huà)的“華貴之美”必當(dāng)是與之相映襯的冰山一角了。

“女子無(wú)才便是德”，受封建禮教“三綱五?！钡挠绊?，女性單純承攬“相夫教子”的社會(huì)角色由來(lái)以久，在這一點(diǎn)上，唐朝女子并不例外，她們也無(wú)法完全擺脫“女憧憧，婦空空”的父權(quán)制文化的束縛。哪怕如此，畢竟唐朝出現(xiàn)了中國(guó)歷史上唯一的女皇帝武則天。武媚娘當(dāng)政時(shí)，善用人才，設(shè)置女官，在唐朝歷史上姣好地印刻上“承上啟下”的輝煌一筆，從而打破了歷朝歷代多以男權(quán)統(tǒng)領(lǐng)天下盛世的局面。再者，到了唐玄宗統(tǒng)治后期，《長(zhǎng)恨歌》所載“遂令天下父母心，不重生男重生女”的情境成為社會(huì)現(xiàn)象的真實(shí)寫(xiě)照。因?yàn)樘熳訉檺?ài)貴妃楊玉環(huán)，楊家上下便借此而得到大富大貴。勿庸置疑，“面如桃花”的楊貴妃必然成為時(shí)下最為頂級(jí)的“標(biāo)桿式”美人：敷粉底，描面靨，添花鈿……當(dāng)這種形式之美活潑潑地躍然在紙上，便引領(lǐng)了唐朝仕女畫(huà)的主流。

（2）

唐代仕女畫(huà)多取絹本作為繪畫(huà)材質(zhì)。從生絹到熟絹，“以熱湯半熟，入粉，捶如銀板”……隨著制絹技術(shù)上不斷加以改善，熟絹料子的質(zhì)地愈加平細(xì)和滑膩；畫(huà)家在絹料上謹(jǐn)慎而又超大手筆地勾、描、填、染一番：線條可如行云，卻是斗轉(zhuǎn)變化、豐饒多彩的云；線條可如流水，卻是頓挫抑揚(yáng)、顧盼有姿的水。就這樣，仕女們?nèi)崦揽善频募∧w，慵懶迷人的神態(tài)，俏皮可愛(ài)的裙擺都被刻畫(huà)得生動(dòng)、含蓄而傳情。

從唐朝開(kāi)始，封建統(tǒng)治者將奪目燦爛的“赤黃色”尊為“皇家色”。這種“日頭之色”的色彩崇拜也在潛移默化中決定了仕女畫(huà)的“濃墨重彩”之傾向。唐朝的畫(huà)者們最善于“觀氣采色”，仕女畫(huà)常以藤黃、赫石、朱紅等暖色調(diào)為主，搭配以凝煉的藝術(shù)加工，使整個(gè)畫(huà)色明艷而清新，濃郁而不俗，不難彰顯出強(qiáng)烈的裝飾意味。這種觀感可是植物性顏料與礦物質(zhì)顏料巧妙融合達(dá)成的結(jié)果：最厚實(shí)的白粉用以表現(xiàn)裸露嬌嫩的肌膚，最華麗的溢彩用以點(diǎn)綴輕盈薄透的服裝。直白卻自然，隱約卻穩(wěn)妥，除了一份最真誠(chéng)的純粹之美，竟沒(méi)有絲毫玩褻之意輕易流出。

如果依照時(shí)間劃分，唐代工筆仕女畫(huà)大致可以分為初唐、盛唐與中晚唐三個(gè)發(fā)展階段。事實(shí)上，初唐時(shí)期的仕女畫(huà)并未完全脫離開(kāi)“六朝遺風(fēng)”，在小心翼翼的追尋與探索之中，畫(huà)者筆端的仕女造型依舊不免略顯清瘦。但對(duì)顧、陸“密體”畫(huà)風(fēng)的傳承之外，南朝以來(lái)的“疏體”畫(huà)技同樣得以拓展。受有“畫(huà)龍點(diǎn)晴”美談的張僧繇影響——也正如同他為梁武帝所作墓室壁畫(huà)中那些明凈飽滿的仕女形象般深入人心，“張家樣”的審美基礎(chǔ)得以發(fā)揚(yáng)光大。以張僧繇為代表的“面短而艷”的人物畫(huà)造型為唐朝后繼畫(huà)者們開(kāi)辟了一條別開(kāi)生面的審美思路。

時(shí)間到了盛唐，整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)有了進(jìn)一步發(fā)展，百姓生活悠閑自得，樂(lè)在其中。天時(shí)地利，遠(yuǎn)師于張僧繇的吳道子果真不孚眾望：其線條之美好似“天衣飛動(dòng)”，富于韻律之美?！肮P不周而意周”，畫(huà)者的匠心之蘊(yùn)實(shí)在令人稱奇，“吳帶當(dāng)風(fēng)”贊的即是如此罷。

就色彩而言，張萱的“曲眉豐頰”用色勻凈瑰麗，《搗練圖》、《虢國(guó)夫人游春圖》等頗見(jiàn)韻味。其中，《搗練圖》描繪了宮廷婦女的勞作場(chǎng)景。長(zhǎng)形畫(huà)卷中共有三組十二個(gè)人物，她們發(fā)式多樣，面若皓月，妝容美好，神情飽滿。搗練、絡(luò)線、熨燙……她們各司其職。這一幅鮮活的勞動(dòng)畫(huà)作中，女人們健碩而雅致?！峨絿?guó)夫人游春圖》描繪的是天寶年間虢國(guó)夫人和秦國(guó)夫人攜侍女們踏青游春的場(chǎng)景。后妃的女親戚位高權(quán)重，但并不盲目追求珠翠滿頭，畫(huà)上的她們似乎僅一個(gè)發(fā)髻，一支玉簪便足夠烘托著“態(tài)濃意遠(yuǎn)淑且真，肌理細(xì)膩骨肉勻”，極具“時(shí)尚之美”。

青山常在，人才輩出。周防是中晚唐時(shí)期畫(huà)者的杰出代表，他則將吳、張兩位前輩的繪畫(huà)特色融匯貫通，用得十分精到。同樣的“豐肌之美”，線條大氣又貴氣，色彩絢爛又嬌憨。周防所創(chuàng)作的《簪花仕女圖》乃是中國(guó)“現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格”人物繪畫(huà)的典范：春意盎然的宮苑深處，四位嬪妃在執(zhí)扇侍女的陪同下戲鶴、逗犬、撲蝶……看世事變遷，享季節(jié)之樂(lè)。規(guī)整也流動(dòng)的畫(huà)卷好比花團(tuán)錦簇，有數(shù)不盡的丹青之趣恣意橫生。無(wú)獨(dú)有偶，這一時(shí)期的仕女畫(huà)在題材選擇上更加貼近生活，更加承攬地氣：品茗、踏雪、吹笛、撫琴……有情調(diào)的場(chǎng)景，形于色的內(nèi)心，每一幅仕女畫(huà)都是經(jīng)典大寫(xiě)的故事哪。

（3）

唐朝，作為中國(guó)封建社會(huì)的亮點(diǎn)時(shí)刻，早期政治清明，經(jīng)濟(jì)繁榮，人民安居樂(lè)業(yè)。

仕女畫(huà)，這種服務(wù)于社會(huì)的藝術(shù)形式在彼時(shí)果斷而生，從構(gòu)圖到畫(huà)技，從起線到暈染，應(yīng)運(yùn)，盡顯泱泱大國(guó)雍容、向上之風(fēng)范。

唐朝仕女畫(huà)的影響相當(dāng)深遠(yuǎn)：此后的宋元時(shí)期，仕女畫(huà)中的人物狀態(tài)更加緊湊分明；明清時(shí)期，仕女畫(huà)中的人物形象更是一直擴(kuò)大到下層社會(huì)，連尋?？梢?jiàn)的村姑、歌舞伎、漁婦等都可入畫(huà)，此時(shí)更應(yīng)了“美人畫(huà)”的稱謂，“唐風(fēng)”至此更豐富了中國(guó)傳統(tǒng)人物畫(huà)的范疇。不僅如此，在發(fā)達(dá)的水陸交通與開(kāi)放的對(duì)外關(guān)系支撐下，唐朝仕女畫(huà)對(duì)日本、朝鮮等海外國(guó)家繪畫(huà)發(fā)展的影響也不容小覷。

以“出世”的態(tài)度創(chuàng)作“人世”的藝術(shù)，唐朝畫(huà)師們用筆墨紙硯傳達(dá)出大唐的盛世風(fēng)貌。這“創(chuàng)作”，本就是一樁壯舉。

唐朝仕女畫(huà)，大美于聲色；美，自人心。

編輯/書(shū)含