思琪格

伴著陰郁綿綿的小雨，自清邁一路向北，便是泰國(guó)最北端的府城—清萊。

于我而言，清萊繞不開(kāi)三種色彩：藍(lán)、白、黑。它們分別代表著藍(lán)廟、白廟、黑廟三座廟宇。像是畫(huà)家隨意但深情滿滿的潑墨，這三種冷中性色調(diào)，為鮮艷明麗的泰國(guó)增添了幾筆獨(dú)特的神韻。

而其中，黑白兩色的分明對(duì)比，更引人聯(lián)想。白廟的“白”與黑廟的“黑”，遙相呼應(yīng)，各有所托，恰似白晝與黑夜，天堂與地獄。探尋它們，就像于黑白無(wú)常的鬼神世界中穿梭。

神秘的黑色森林

探訪黑廟，時(shí)間和空間仿佛被重新置換，就像是進(jìn)入了另一個(gè)暗黑系平行宇宙。樹(shù)木蓊郁的森林間，一座座黑漆原木結(jié)構(gòu)廟宇分隔矗立，宛如錯(cuò)落有致的獨(dú)立藝術(shù)品，迥然不同于我們認(rèn)知里寺廟的模樣。

黑廟的每一殿均以黑色柚木建成，屋檐邊角延伸出尖長(zhǎng)的彎角，飾以古代各種魔鬼形象的木雕花紋，留存有西方哥特式建筑風(fēng)格的痕跡，似是童話里怪物躲藏隱匿的城堡。朝殿內(nèi)望去，密不透光，漆黑一片，迎面而來(lái)的陰森氣息令人心生恐懼，卻也刺激著拜訪者的好奇心。

走進(jìn)漆黑的內(nèi)室，除了擺放佛像，更陳列著各類珍貴動(dòng)物的角、骨、皮、毛以及標(biāo)本，諸如鱷魚(yú)巨蟒皮、牦牛頭骨、烏龜殼、盔犀鳥(niǎo)頭骨、不知名野獸的各部位骨骼。除此之外，還可發(fā)現(xiàn)原始屠殺工具、祭祀用品等物件。

轉(zhuǎn)頭猛然驚覺(jué)時(shí)，不禁毛骨悚然。大雄寶殿里，一張完整的長(zhǎng)達(dá)數(shù)米的蛇皮毫無(wú)遮攔，生猛地鋪排在木質(zhì)長(zhǎng)餐桌的桌面上。沿著蛇皮心驚膽戰(zhàn)地走到盡頭，是一個(gè)更加猙獰的巨蟒頭骨。

黑廟的某些殿堂是謝絕參觀的，但你可以透過(guò)狹窄的木門(mén)縫隙，窺見(jiàn)那年代久遠(yuǎn)的動(dòng)物遺骸。它們被設(shè)計(jì)者制作成骨頭座椅、皮毛地毯、飾品擺件。瀕臨死亡的氛圍，就像是地獄的一場(chǎng)特殊儀式。

黑廟的設(shè)計(jì)者塔頑·達(dá)察尼（Thawan Duchanee）是清萊本地鬼才藝術(shù)家，他曾廣游四方，并赴西方深造。他的作品，尤其是畫(huà)作給我留下了頗深的印象。其畫(huà)風(fēng)野蠻生長(zhǎng)，獰厲詭異，多愛(ài)演繹猛獸。似鬼似神的猛獸，隱約透露出某種動(dòng)物原型。它們怒目圓睜，張牙舞爪，氣勢(shì)兇猛，咆哮狂嗥。抽象濃重的造型勾勒，鮮明的用色對(duì)比，飽含詭異暗黑的藝術(shù)感，暗藏天地混沌、宇宙洪荒、命理無(wú)常之玄機(jī)。

主殿擺放的一幅畫(huà)作，描繪了血紅色開(kāi)闊天地之下，健壯的黑色猛獸鉚足力氣，欲試登天的情景。欣賞這幅作品時(shí)，似乎被一股神秘的力量驅(qū)動(dòng)，讓人不禁思索，在物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)，猛獸是否恰恰代表著自然界最原始的沖動(dòng)？或許，飛禽走獸那些在人類看來(lái)怪異的行為，才是對(duì)生命最樸實(shí)的尊重，而以鬼怪的藝術(shù)形式創(chuàng)造它們，正是為了開(kāi)明心智，啟發(fā)思考，是對(duì)原初的回歸，一種返璞歸真。

就像以漆黑為基調(diào)的大殿里，總會(huì)滲入的那一點(diǎn)自然光，死亡向來(lái)不只代表陰暗、絕望，更象征著重生，孕育著光明。仔細(xì)觀察黑廟，看似時(shí)刻彌漫著死亡味道，卻也閃耀著生生不息的希望佛光。憨厚的木佛像、雪白的瓷觀音、蓮花佛手、大象神石雕，無(wú)疑在闡釋著泰國(guó)人普遍的佛教信仰：堅(jiān)守向善之心，死后方能抵達(dá)天堂。其中，大雄寶殿的一個(gè)設(shè)計(jì)令我印象極深：一根長(zhǎng)長(zhǎng)的白線，連接著大地與這位大師高懸的骨灰盒?；蛟S現(xiàn)世與天堂的距離，也由一根無(wú)形的線相連，能否通往極樂(lè)世界的凈土，全在一線之間，一念之間。

黑廟還保存了一些形似男女生殖器的木雕作品，以及石頭堆砌起來(lái)的圖騰造型，充滿了原始的生殖器崇拜意味。仿佛穿越回遠(yuǎn)古時(shí)代，踏入蠻荒之地，親眼目睹人類祖先刀耕火種，開(kāi)辟山林的生活場(chǎng)景和代代繁衍的生命旅程。

黑暗，看似壓抑沉重，令人恐懼，卻暗含掙脫一切枷鎖的力量，是一種另類的空靈與豁達(dá)。

迷幻的白色島嶼

如果說(shuō)黑廟是一片枯寂的森林，白廟則更像是一座孤立的島嶼。即使僅相距半個(gè)鐘頭的車程，且設(shè)計(jì)者是師承關(guān)系，兩座廟宇卻依然呈現(xiàn)出黑白分明的色彩和意象表達(dá)。

泰國(guó)的雨水總是匆匆來(lái)，匆匆去，我抵達(dá)白廟時(shí)已是藍(lán)天白云，對(duì)白廟的第一印象是“耀眼”。白廟的形態(tài)貼近泰國(guó)典型的廟宇建筑，而紛繁復(fù)雜，類似西方巴洛克式的裝飾雕刻卻匠心獨(dú)具。其外表覆蓋的白色手帖玻璃馬賽克，使白廟在熱帶燦爛的陽(yáng)光下熠熠生輝，澄澈光潔。

正前方倒映著主殿的水池，就像中國(guó)古代神怪小說(shuō)里使鬼魅顯形的“照妖鏡”—在朝見(jiàn)佛祖之前，如鏡的水面提醒參拜者關(guān)照自身，反思善惡之舉，也有洗除內(nèi)心雜念，虔誠(chéng)向佛之寓意。

一座兩側(cè)分別盤(pán)踞著多首巨龍的奈何橋，是地獄通往天堂之路。在地獄端，兩只碩大的惡魔之角伸向天空，周圍是無(wú)數(shù)只蜂擁纏繞的手和扭曲枯萎的面孔。那些掙扎著向上求生的手，暗示著因?yàn)樽飷憾谒篮蟊恢鹑肴碎g煉獄的人。有的手舉骷髏，似乎生前曾傷害、剝奪他人生命;有的手托食皿，可能犯下饕餮、貪婪之罪，而唯一一只涂有紅色甲油的手，顯得格外刺眼，或許象征一位墮落的女性。地獄的猙獰眾相，反映人類的驕奢淫逸;如欲解脫，只有踏上奈何橋，誠(chéng)心信佛修行。走過(guò)橋前方造型夸張的兩員鎮(zhèn)守大將，離天堂端，也就是白廟供奉佛祖的主殿愈來(lái)愈近。

主殿內(nèi)滿是來(lái)虔誠(chéng)朝拜的人。殿內(nèi)壁畫(huà)的藝術(shù)設(shè)計(jì)，給白廟增添了一份混搭性奇特。設(shè)計(jì)者一反傳統(tǒng)，將現(xiàn)代的、科幻的、卡通的元素，以及電影情節(jié)、真實(shí)事件等，融合進(jìn)佛教壁畫(huà)里。你可以看到超人、蜘蛛俠、小黃人、機(jī)器貓、蠟筆小新，也能偶然發(fā)現(xiàn)《黑客帝國(guó)》，9·11恐怖襲擊事件。在設(shè)計(jì)者營(yíng)造的、頗具現(xiàn)代主義的壁畫(huà)世界中尋找當(dāng)代社會(huì)的各種片段，成了觀賞的一種趣味。

傳言白廟的設(shè)計(jì)者許龍才（Chalermchai Kosipipat）曾受佛祖夢(mèng)中所托建造白廟，忽然驚醒，一氣呵成白廟的設(shè)計(jì)圖紙。無(wú)論這一說(shuō)法是否屬實(shí)，這位藝術(shù)家潛心復(fù)興泰國(guó)傳統(tǒng)佛教藝術(shù)，堅(jiān)守其中的精華和價(jià)值，不為西方藝術(shù)的沖擊所困是真實(shí)流露出來(lái)的。白廟的每處細(xì)節(jié)都包含著設(shè)計(jì)者的匠心，比如通體潔白的顏色象征著佛陀的純潔，而閃閃發(fā)光的小玻璃片則代表著佛祖智慧的靈光。

白廟旁側(cè)還設(shè)立了許先生的畫(huà)展室。他尤其擅長(zhǎng)描繪各種動(dòng)物神，對(duì)天堂的刻畫(huà)也十分令人動(dòng)容。靈隱的樹(shù)林中，習(xí)佛法之人正獨(dú)自在涼亭中打坐冥想，山間一股清泉汩汩落下如醍醐灌頂。畫(huà)作瞬間把欣賞者帶入了非常沉靜空靈的氛圍，充滿了禪妙與智慧。

然而白的背后，也有黑暗的角落。白廟四周圍著的血紅色骷髏頭，眾多古怪的動(dòng)物神造型，枯樹(shù)上懸掛著的口吐“空氣鐵蘭”（別名松蘿鳳梨）的魔鬼頭顱，詭異的人面神柱……或許都暗示著善惡因果，天道輪回。

白廟至今尚未完工，據(jù)說(shuō)許龍才大師就生活在這座廟宇里，并將步履不停地修繕這一傾注了畢生心血的作品。因此，無(wú)論你何時(shí)來(lái)到白廟，總會(huì)發(fā)現(xiàn)不一樣的風(fēng)景。

天堂？地獄？

對(duì)于白廟與黑廟，大多數(shù)人認(rèn)為前者璀璨輝煌似天堂，圣潔如佛祖智慧普照，而后者陰森恐怖如地獄，暗無(wú)天日關(guān)乎死亡。

但也有人持完全相反的觀點(diǎn)，認(rèn)為白廟是地獄，黑廟才是天堂。白廟雖精美絕倫，卻皆是虛幻，如夢(mèng)幻泡影。主殿的壁畫(huà)，揭示著人類社會(huì)的無(wú)序、混亂、迷失狀態(tài)，壁畫(huà)上的手表或許比喻著時(shí)間的變形。這何嘗不是另一種“地獄”的呈現(xiàn)？而黑廟即使充斥著死亡殘骸，卻如同在探索萬(wàn)事萬(wàn)物的本源，是最樸實(shí)、厚重的直接表達(dá)。這又豈不是超越死亡，物我統(tǒng)一的“天堂”意境？

其實(shí)，對(duì)于白廟與黑廟的寓意，無(wú)論哪一種觀點(diǎn)，都是觀賞者站在各自立場(chǎng)上的揣摩罷了。個(gè)人感受全憑個(gè)體一己之念，心有所想，即有所得，境由心生。

所謂玄之又玄，眾妙之門(mén)。越是精微、玄妙、深?yuàn)W之物，越能啟迪心靈，包容貫通不同角度的闡釋。許龍才先生在談及白廟的設(shè)計(jì)風(fēng)格和靈感時(shí)就闡釋得很好：“設(shè)計(jì)靈感是來(lái)自佛祖對(duì)世人的教化，用形象生動(dòng)的手法勸慰世人棄惡從善。人們想上天堂、見(jiàn)到佛祖就一定要經(jīng)過(guò)一座橋，橋上有兩員神將把守，只有平生沒(méi)做過(guò)什么壞事、一心向善的人才能路過(guò)此橋而升入天堂。而那些生平做過(guò)太多壞事的人將被兩員神將打下橋而進(jìn)入地獄。所以，白廟輝煌璀璨，看起來(lái)像天堂，但它其實(shí)代表的是地獄，表現(xiàn)的卻是天堂?！币虼?，沒(méi)有絕對(duì)的天堂和地獄之廟，在神秘的寺廟中，無(wú)須勉強(qiáng)獲尋解釋，用心感受即可。

當(dāng)然，白廟與黑廟除了黑白之“異”，更有“同”的方面。比如兩座廟宇都傳達(dá)了泰國(guó)民眾對(duì)佛教的虔誠(chéng)信仰，也共同包含著泰國(guó)的鬼神文化崇拜。鬼在人類蒙昧?xí)r期，是對(duì)生命的一種延伸。“鬼者，老物之精也?！焙芏鄷r(shí)候，鬼亦神，神亦鬼。民眾賦予鬼巨大的權(quán)威，虔誠(chéng)地祭祀并匍匐在圣壇之下乞求得到賜福，久而久之流淌出泰國(guó)文化的血脈。

對(duì)于如何看懂泰國(guó)的佛教建筑，我曾在知乎上看到過(guò)這樣的回答：“先入般若之門(mén)讀懂自己，再入方便之門(mén)讀懂別人，后入隨順眾生讀懂建筑?！?/p>