金杖

年 代：商周時期

發(fā)掘時間：1986年7月至9月

發(fā)掘地點(diǎn)：三星堆遺址1號祭祀坑

▲金杖

身世揭秘：這件器物名叫金杖，全長1.42米，直徑2.3厘米，凈重約500克。出土?xí)r，木杖已炭化，僅存金皮，金皮內(nèi)還殘留有炭化的木渣。

在金杖的一端，有長約46厘米的一段圖案，共分三組：靠近端頭的一組，合攏看，是兩個前后對稱、頭戴五齒巫冠、耳飾三角形耳墜的人頭像，笑容可掬。另外兩組圖案相同，是兩背相對的鳥與魚，在鳥的頸部和魚的頭部疊壓著一支箭狀物。

鳥和魚有什么象征意義呢？一種說法是，它們可能代表兩個部族，因?yàn)檫h(yuǎn)古時期的人們認(rèn)為他們是某種動物或某種自然物的后代，所以他們把動物的形象作為圖案，當(dāng)作自己部族的標(biāo)志。分別以魚和鳥作為標(biāo)志的兩個部族，聯(lián)合在一起便形成了一個名叫“魚鳧”的王朝。魚和鳥的圖案組合在一起，也就成了王朝的標(biāo)志，類似于現(xiàn)在的國徽。

魚可以在水中自由游戲，飛鳥可以搏擊長空，把魚鳥組合的圖案刻畫在金杖上，金杖也就成了統(tǒng)治者能夠上天入地的法器。于是，另一種說法也出現(xiàn)了：金杖是“王者之器”，集王權(quán)和神權(quán)于一體，魚鳧王朝是一個政教合一的國家。

考古學(xué)家不止一次在古希臘、古埃及和古巴比倫王國的高等級墓葬中發(fā)掘過杖形物，并由此判斷把杖作為最高權(quán)力的象征，是許多文明古國的普遍做法。

▲金杖上的圖案

提示1：白鸛和魚代表兩個不同的氏族部落。

提示2：白鸛眼圓圓、頭上揚(yáng)，有點(diǎn)兒趾高氣揚(yáng)。

提示3：魚眼小小，身體僵硬地吊著，無力掙扎。

金杖上鳥和魚的圖案讓我想到了珍藏在中國國家博物館的鸛魚石斧圖彩陶缸，那是一件出土于中原地區(qū)的新石器時代的陶缸，它的身上也畫有鳥和魚的圖案，小博物家們快來猜一猜它們代表了什么吧！和三星堆金杖上的圖案意思一樣嗎？

▲鸛魚石斧圖彩陶缸

鸛魚石斧圖彩陶缸收藏在中國國家博物館里，可以算作是那兒的一件鎮(zhèn)館之寶嘍！彩陶缸有47厘米高，上面開口的部分略微粗些，底足的部分略微細(xì)些，最吸引我們目光的是幾乎占滿了整個高度的彩繪圖畫。很多學(xué)者研究后得出了這樣的結(jié)論：白鸛和魚兒分別代表著兩個不同的氏族部落;圖上的石斧不僅代表著武器，更是軍事權(quán)力的象征。所有元素組合在一起之后，就為我們講述了這樣一個傳奇的故事：

一位部落的首領(lǐng)英勇善戰(zhàn)，憑借著智慧和武力，率領(lǐng)著本部落的成員與敵對部落的人們進(jìn)行了殊死的戰(zhàn)斗，并且最終取得了決定性的勝利。在他去世之后，族人為了紀(jì)念他的功勛，就在他的甕棺上面用彩繪的方式記錄下了這場偉大的勝利。

所以，這個罐子是甕棺？這就涉及更多的故事了，如果想知道，就請期待下一本《神秘傳說》吧！它在那里是主角喲！

銅太陽形器

年 代：商周時期

發(fā)掘時間：1986年7月至9月

發(fā)掘地點(diǎn)：三星堆遺址2號祭祀坑

▲銅太陽形器

身世揭秘：這種像車輪一樣的青銅器，名叫銅太陽形器，距今已有3000多年的歷史了。考古工作者在三星堆2號祭祀坑一共發(fā)掘了6件。展現(xiàn)在我們面前的這件直徑約為85厘米。

銅太陽形器恐怕算得上是三星堆遺址中發(fā)掘出的最具神秘感的器物了，那么它究竟是干什么用的呢？有人認(rèn)為它是表現(xiàn)太陽崇拜觀念的一種裝飾器物。也有人提出了相反的觀點(diǎn)：三星堆文化興盛的時期，是地球氣候的轉(zhuǎn)變階段，要么干旱無雨，要么洪水成災(zāi)，所以銅太陽形器并不代表對太陽的崇拜，而應(yīng)該是恐懼和仇恨。還有的人認(rèn)為它是一種天文測量儀，因?yàn)檫@件器物呈放射狀的五道芒通過幾何運(yùn)算，恰巧與某些節(jié)氣的正午太陽高度角吻合。而有的人則認(rèn)為它就是一種講究簡潔對稱的盾牌飾物。

銅太陽形器到底是干什么用的，目前還是一個謎。倒是當(dāng)?shù)氐睦习傩談e出心裁，開辟出了銅太陽形器狀的油菜花地，引得游客紛紛前往觀賞。

老司城宮殿遺址

年 代：明代

發(fā)掘時間：2010年至2011年

發(fā)掘地點(diǎn)：老司城遺址

▲宮殿城墻遺址

遺址揭秘：老司城宮殿遺址位于老司城遺址的北部，依山而建，形狀略呈橢圓形，東北高、西南低，周長436米，總面積為14000平方米。宮殿遺址共有四個門，其中大西門為正門。宮殿城墻厚1米左右，多以石塊、大卵石壘砌，用石灰、桐油膠結(jié)。西北部城區(qū)保持得比較完整，最高處高達(dá)6米。大西門的門道有路面，有臺階，路面由卵石砌成，臺階由紅石條砌成，自下而上曲折相連。

宮殿區(qū)出土了磚、瓦當(dāng)?shù)冉ㄖ牧希€出土了大量的青花瓷片。除少量官窯產(chǎn)品之外，大多數(shù)是明代景德鎮(zhèn)民窯的產(chǎn)品。官窯產(chǎn)品的題款中，有大量關(guān)于永順土司的內(nèi)容，如“永順?biāo)局啤钡?，說明這些瓷器是專門為土司制作的。

宮殿區(qū)還有完備的排水設(shè)施和取暖設(shè)施。主要的排水設(shè)施有兩條，這兩條排水溝并沒有鋪設(shè)管道，而是利用地勢高低，順著卵石把水排出宮外。而取暖設(shè)施則在一處建筑遺跡的西側(cè)，由火塘、火道和火鋪面三部分組成，四壁和底部用磚砌成之后被密封起來?；鹛劣袃蓚€，一方一圓，方的是燒柴火的地方，圓的用來存放火種，里面堆積了大量的炭末。我們可以想象，千年前的一個大雪紛飛的夜晚，土司和他的家人圍坐在火塘邊飲酒作樂，精美的青花瓷器中盛放著美酒美食，日子過得多么愜意呀！

▲宮殿區(qū)排水系統(tǒng)

西夏泰陵

年 代：11世紀(jì)中葉

發(fā)掘時間：20世紀(jì)70年代

發(fā)掘地點(diǎn)：西夏王陵遺址

▲西夏泰陵

遺址揭秘：西夏泰陵（3號王陵）坐落在西夏陵區(qū)的中心，位置顯赫，是西夏開國皇帝李元昊的陵墓，占地15.8萬平方米，是西夏帝王陵墓中規(guī)模最大、保存最完整、氣勢最宏偉的一座。

整個陵園坐北朝南，呈現(xiàn)出中軸線左右對稱的格局。陵園中最為獨(dú)特的地方就是東西對稱的碑亭了，它們的間距是80米。在唐宋皇帝的陵園中可從來沒有發(fā)現(xiàn)過碑亭。而西夏王陵的碑亭位于闕臺之后，月城的前面，除了規(guī)模宏大和地位突出之外，碑亭最重要的作用就是增加了陵園前半部分的氣勢，使陵園的布局顯得更加對稱。而且，這樣做也加強(qiáng)了碑亭為帝王歌功頌德的重要作用，突出了它在陵園中的地位。

原來，碑亭就是西夏人為祖先樹碑立傳，記載生平事跡，為其歌功頌德的地方。遺憾的是，除了3座石人像之外，碑亭內(nèi)的碑刻幾乎都被砸得粉碎而無法辨認(rèn)，只留下了360塊殘碑。依稀可以看到的是，碑銘是用大小兩種字體的西夏文鐫刻的，它們是集書法、雕刻于一身的精美藝術(shù)品。透過碑亭，我們可以想見，開國皇帝李元昊是怎樣用他的文韜武略打敗宋軍，開創(chuàng)了西夏百年基業(yè)的。李元昊在意氣風(fēng)發(fā)的時候，可能不知道他所開創(chuàng)的王朝也逃不過從興盛到滅亡的規(guī)律，更不知道他的陵寢在百年后會被成吉思汗的蒙古鐵騎踐踏。

西夏王陵殘碑（仿制品））

燒毀王陵、砸碎石碑的人，正是滅掉西夏政權(quán)的蒙古鐵騎。

迦陵頻伽

年 代：11世紀(jì)中葉

發(fā)掘地點(diǎn)：西夏泰陵

每一面都很美！

▲迦陵頻伽（正面）

▲迦陵頻伽（側(cè)面）

身世揭秘：這件由紅陶制成的建筑構(gòu)件，名叫迦陵頻伽。它高39厘米、寬32厘米，基座長15厘米、寬14厘米，人首鳥身，頭戴五角形的花冠，肩膀前面垂著一種名叫寶繒的裝飾。它的臉是長方形的，細(xì)長的眼睛，雙耳下垂，脖子上戴著一只花項(xiàng)圈，雙手合十放在胸前。它展開雙翅，身后是高翹的長尾，雙腿和爪子跪坐在長方形的基座上。

迦陵頻伽是梵語“妙音鳥”的音譯，是佛教中所講的西方極樂世界里特有的一種神鳥。佛經(jīng)記載，這種鳥出自喜馬拉雅雪山，身披七色彩羽，在殼中就能啼鳴，聲音美妙動聽、婉轉(zhuǎn)如歌，勝于常鳥。它的歌聲能穿越三界，感動萬物。

在西夏王陵中發(fā)現(xiàn)的迦陵頻伽，是以建筑構(gòu)件的形式存在的，出土數(shù)量很多，這可以稱得上是我國考古史上的一次重大發(fā)現(xiàn)。

在此之前，迦陵頻伽主要在佛教壁畫和雕塑中出現(xiàn)過，如莫高窟的唐代和宋代壁畫中都有此類圖像。雖然河南省鞏義市的北宋皇陵中發(fā)掘過泥塑的迦陵頻伽，但是也只有頭部殘存。直到西夏王陵被挖掘之前，它一直沒有實(shí)物流傳。

迦陵頻伽的出現(xiàn)，為研究寧夏地區(qū)的佛教史提供了有力的實(shí)物佐證，也讓我們對這個消逝的文明產(chǎn)生了無盡的遐想。