劉慶勝

（中國民航出版社，北京 100028）

晚明馮夢龍編輯的《喻世明言》《警世通言》和《醒世恒言》（文學(xué)史上簡稱“三言”）是中國編輯出版史上具有典型意義的重要出版物：它們是較早一批根據(jù)潛在的市場需求、按照明確的策劃思路、采用規(guī)范的編輯手法生產(chǎn)出來的古代小說集，運作流程已和現(xiàn)代圖書幾無二致。馮夢龍將自己的編輯理想融入“三言”結(jié)集過程中，并進行了大量的文本整理與編輯工作，堪稱古代圖書編輯出版的典范。

1 明確市場需求，把握時代風(fēng)尚

晚明時期，社會商品經(jīng)濟飛速發(fā)展，城市文化極度繁榮。市民們強烈的消費欲望和娛樂需求使編創(chuàng)發(fā)售小說成為一件有利可圖的事情。大批商業(yè)性書坊的出現(xiàn)和印刷技術(shù)的發(fā)達則為通俗小說的大眾傳播提供了物質(zhì)上的保證。文學(xué)性和商品性的雙重品質(zhì)兼?zhèn)涑蔀橥砻魍ㄋ仔≌f的顯著特點。圖書市場上的小說稿源尤其是優(yōu)秀小說的稿源始終處于供不應(yīng)求的狀態(tài)。

馮夢龍是明末名士，生活在市民文化極其發(fā)達的江南城市蘇州。他經(jīng)常出入歌樓酒館，廣泛結(jié)交民間藝人，混跡于市井民眾之中，這種閱歷使他對市民文化需求有著極深了解。經(jīng)其手搜輯、編纂和增補的《古今譚概》《笑府》《掛枝兒》《山歌》《太霞新奏》等通俗讀物，均是當(dāng)時書坊里的暢銷書。他非?？粗匦≌f的商品屬性，重視和商業(yè)性書坊的合作，如他一見到沈德符從北京帶回來的《金瓶梅》鈔本，便驚喜非常，以為是稀世之珍，“慫恿?xí)灰灾貎r購刻”。[]

商業(yè)書坊的操作和馮夢龍對通俗文化的支持熱愛是“三言”選題得以實現(xiàn)的最重要的驅(qū)動力量。在為《喻世明言》作的序中，馮夢龍稱自己“家藏古今通俗小說甚富，因賈人之請，抽其可以嘉惠里耳者凡四十種，畀為一刻”。一語道破個中玄機。而在“三言”結(jié)集過程中，這兩種力量也對文本編輯有著巨大的制約作用。

2 堅持出版理想，教化娛樂并重

就文本形成過程而言，“三言”屬于典型的選輯改編本，篇目選材范圍極其廣泛。一百二十篇小說將宋元和明前期的優(yōu)秀話本作品幾乎囊括，而宋元以來的各種野史筆記、文人雜著則是另一來源重點。這些來源不同、風(fēng)格各異的故事經(jīng)過馮夢龍的精心選擇排比、改編擬作，呈現(xiàn)出鮮明的兩大主題傾向，這也是馮夢龍編輯思想的意圖所在。

2.1 重視市民口味的娛樂色彩

書坊主重金購刻“三言”，目的就是為了獲取高額利潤。因此，馮夢龍在編輯工作中，必須要把最廣大的受眾群體——市民階層放在首位，考慮讀者們不同的趣味和愛好?！叭浴钡墓适骂}材大致覆蓋了普通市民社會生活的方方面面，對市民階層起到了娛目動情的作用。

表1 “三言”故事題材類型統(tǒng)計表

以上對“三言”故事題材分類的統(tǒng)計，有力地說明了“三言”故事內(nèi)容的廣泛和豐富。“靈怪”、“世情”和“戀情”是數(shù)量最多的幾個故事類型。由于明末佛教、道教盛行，以及商品經(jīng)濟所引發(fā)的各種“異端邪說”的沖擊，國家政治腐敗、局勢動蕩造成的不安全感，社會上涌動著一股尋求精神超越與解脫的思潮，因此“靈怪”類故事是各個社會階層和各種社會人群普遍感興趣的題材。而男歡女愛、發(fā)跡變泰、奇聞逸事、胭粉紅塵等則是市民階層茶余飯后、街談巷議中的主要話題。這三個類型就占了“三言”全部故事的75%。而以市民階層的主體部分——商人、中下層文人、城市富人和平民——為主角的故事在“三言”故事總數(shù)中占將近八成，這些故事中大量出現(xiàn)的以上四者之間交錯疊加、不可分割的關(guān)系正是明末城市社會生活的真實寫照，因此也更能吸引市民的關(guān)注目光。從文藝接受心理學(xué)來看，那些與文藝受傳者的審美興趣、關(guān)心問題、接受需求較貼近的文藝作品更容易被受傳者注意，并產(chǎn)生相應(yīng)的心理體驗。當(dāng)讀者們讀到商人的經(jīng)商坎坷、文人的婚戀風(fēng)波、富人的爭田奪地、市民們的碌碌生活時，肯定會在其中找到自己的某些印跡和影子，從而引發(fā)心靈上的巨大共鳴?？梢?，馮夢龍在編輯工作中，的確是在“時時照顧群眾，為群眾著想。這樣三言……在出版后才不為群眾所遺棄，才受群眾歡迎”。

2.2 明確拯世救時的教化功能

除去書坊主的大力鼓動和利潤誘惑外，馮夢龍編輯“三言”也有明確的拯世救時目的，希望借助通俗小說在世人中廣泛的影響力，達到“觸里耳而振恒心”[]以勸世警俗的效果。這也是“三言”與同時代那些粗制濫造、只求牟利的通俗小說最大的區(qū)別之處。馮夢龍所作“三言”各部序言，正是對他心目中理想的通俗小說“勸懲”諷誡功能的全面論述：“天下之文心少而立耳多，則小說之資于選言者少，而資于通俗者多。試令說話人當(dāng)場描寫，可喜可愕，可悲可涕，可歌可舞。再欲捉刀，再欲下拜，再欲決脰，再欲捐金。怯者勇，淫者貞，薄者敦，頑鈍者汗下。雖日誦《孝經(jīng)》《論語》，其感人未必如是之捷且深也。噫，不通俗而能之乎？”[]馮夢龍認(rèn)識到了通俗小說強大的感人力量，因此他在編輯過程中始終堅持這個原則，即“人不必有其事，事不必麗其人，其真者可以補金匱石室之遺，而贗者亦必有一番激揚勸誘之意。事真而理不贗，即事贗而理亦真，不害于風(fēng)化，不謬于圣賢，不戾于詩書經(jīng)史，若此者其可廢乎！”[]從這些論述，可以看出馮夢龍將“三言”分別命名為“喻世”、“警世”、“醒世”的良苦用心。

3 “三言”的文本編輯工作

“三言”中的故事各有來源，匯而成集后最明顯的差異就是體例不統(tǒng)一，有些篇目還有知識性或常識性的錯誤或者思想傾向的問題。這些在馮夢龍的文本編輯工作中都得到了圓滿解決。

3.1 文本體例的統(tǒng)一

一篇標(biāo)準(zhǔn)的擬話本小說是由標(biāo)題、入話、頭回、正話、篇尾等五部分組成的。馮夢龍統(tǒng)一文本體例的工作，也正是從這五個部分著手的。

（1）標(biāo)題。各篇故事被輯入“三言”之前，其標(biāo)題五花八門，字?jǐn)?shù)參差不齊，有以人命名的，如《簡帖和尚》；有以物命名的，如《珠衫》；有以事命名的，如《錯斬崔寧》等。馮夢龍將標(biāo)題字?jǐn)?shù)統(tǒng)一擴大到七至八字，一致以故事核心情節(jié)為題，并采用上奇下偶兩篇題目對仗的形式，如《珠衫》改為《蔣興哥重會珍珠衫》，與下篇《陳御使巧斟金釵鈿》對仗?！逗喬蜕小犯臑椤逗喬沈_皇甫妻》，與下篇《宋四公大鬧禁魂張》對仗。這種標(biāo)題形式為后來多部擬話本小說所遵循。

（2）入話和頭回。入話一般包括篇首詩詞及由此引發(fā)的議論，或者是對故事背景的敘述，頭回則由一二則小故事組成，從正面或反面來映襯對比正話?！叭浴惫适碌脑妓夭闹?，這兩部分是可有可無的。馮夢龍將它們固定了下來，將缺少的內(nèi)容進行了補充增添。

（3）正話。正話是擬話本小說的主體部分。“三言”的原始素材，有的用比較成熟的白話語言寫就，有的采用十分典雅的文言，有的則為大段唱詞串起故事的主體部分，保留了較多“說話”伎藝的原貌。馮夢龍編輯加工時，統(tǒng)一使用比較正宗的書面化的白話語言，伴隨著相當(dāng)口語化的市井語言，這種手法也為后繼者進行仿作提供了優(yōu)秀的范本。

（4）篇尾。篇尾詩詞是話本小說的結(jié)尾部分，雖然短小，卻起著表述作者觀點、加深讀者印象的作用。馮夢龍在編輯“三言”時將這一部分提到了非常重要的位置，補齊了所有故事的篇尾詩詞，從而增強了編輯者對故事主題的控制。

3.2 文本內(nèi)部的整理

在原始素材文本內(nèi)部細節(jié)方面，馮夢龍也做了大量細致的編輯加工工作，主要體現(xiàn)在三個方面：一是對文中詩詞的增刪和改動。“三言”中的詩詞多達千首，不管是編輯舊作，還是重新創(chuàng)作，工作量都是驚人的。二是對原始材料中常識性或知識性錯誤的訂正。舊的故事素材往往在歷史典故等方面多有錯訛，馮夢龍一一進行了糾正或刪除。三是對故事主題傾向的更改。通過添加評論、解釋等改變故事的導(dǎo)向，達到勸善懲惡的目的。

4 結(jié)語

“三言”出版后大獲成功，直接帶動了凌濛初的《拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》及以后大批短篇小說的編創(chuàng)與出版，引領(lǐng)一時風(fēng)潮，同時其自身也成為了中國文學(xué)史上不朽的篇章。作為中國編輯出版史上的一個典型案例，馮夢龍在“三言”的結(jié)集中所展現(xiàn)出來的編輯功力和藝術(shù)造詣，也值得后世的編輯出版工作者們深入研究和學(xué)習(xí)。