摘要：隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的不斷加深，世界文化交流也日益緊密，人們對(duì)于傳統(tǒng)文化和歷史文物的發(fā)掘保護(hù)也更加重視起來?，F(xiàn)階段單一的考古文化已經(jīng)難以滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求，將美學(xué)融入到考古研究中，形成獨(dú)立的藝術(shù)與考古研究是大勢所趨。本文將主要通過分析藝術(shù)與考古研究對(duì)象，對(duì)藝術(shù)與考古未來的研究方向和趨勢做出詳細(xì)闡述。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)；考古；對(duì)象；趨勢

一、藝術(shù)與考古

（一）藝術(shù)概述

藝術(shù)是源于對(duì)美的追求，是人類按照美的規(guī)律去主動(dòng)創(chuàng)造，在作品中體現(xiàn)出創(chuàng)作者鮮明的個(gè)人審美情趣和獨(dú)特追求，具有一定的主觀性。對(duì)于藝術(shù)的感受和理解很大程度上需要源于對(duì)世界宇宙的宏觀理解以及對(duì)于人生哲學(xué)的思辨理解，也對(duì)審美者有著較高的要求。同樣的，如果個(gè)人藝術(shù)涵養(yǎng)不夠，那么其對(duì)于藝術(shù)的見解也就難以深入下去，顯得過于流于表面了。總的來說，藝術(shù)可以稱得上是美學(xué)的具象體現(xiàn)。

（二）考古概述

中華民族歷史悠久，文化博大精深，孕育出了多種燦爛的文化。在春秋戰(zhàn)國時(shí)產(chǎn)生了百家爭鳴百花齊放的意識(shí)形態(tài)碰撞，在這種背景之下，古人的創(chuàng)作（不單單是書畫，還是雕塑、壁畫、陶瓷等）對(duì)我們后世有著極其深遠(yuǎn)的影響?？脊艑W(xué)是以田野工作為基礎(chǔ)，以實(shí)物史料為對(duì)象，注重一般到典型，實(shí)踐性很強(qiáng)的一門學(xué)科。通過考古可以發(fā)現(xiàn)每一個(gè)時(shí)代最新的東西，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的文化意識(shí)水平進(jìn)行全面的了解，通過對(duì)其整體形態(tài)的研究，也可了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力水平，這就是考古的意義。總而言之，如果要進(jìn)行藝術(shù)與考古研究，就需要研究者具有較高的科學(xué)文化素質(zhì)、專業(yè)考古技能和深厚的歷史文學(xué)功底，同時(shí)，較高的審美情趣也是不可或缺的。

二、藝術(shù)學(xué)與考古學(xué)的異同之處

溫克爾曼在《古代藝術(shù)史》對(duì)物品進(jìn)行細(xì)致分析，研究制造工藝，樹立了以物質(zhì)研究社會(huì)的典范。當(dāng)然，他生活的18世紀(jì)是博物學(xué)和古物收藏的時(shí)代，他的考古學(xué)還只能稱之為古典考古學(xué)。隨著時(shí)間發(fā)展，考古學(xué)和藝術(shù)史研究各自有他們的鮮明特征?？脊艑W(xué)是田野發(fā)掘，藝術(shù)史是風(fēng)格分析。藝術(shù)考古學(xué)科的特色是解決物質(zhì)形態(tài)的藝術(shù)，從田野中獲取物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)就是其學(xué)科優(yōu)勢。藝術(shù)考古學(xué)與考古學(xué)的不同在于研究對(duì)象和研究方法上。但同時(shí)，被視為考古學(xué)兩個(gè)學(xué)科方法支柱之一的類型學(xué)，實(shí)際上與風(fēng)格分析是類似的，只不過藝術(shù)史研究的傳世作品沒有考古發(fā)掘品那么系統(tǒng)，推測的成分更大而已。

一件有歷史的美術(shù)作品，能反映藝術(shù)家才華，有時(shí)候也能反應(yīng)藝術(shù)家處于那個(gè)時(shí)代的歷史大背景。有些作品有 80% 的美術(shù)，剩下 20% 是歷史——比如《寒食帖》。有些作品有 20% 的美術(shù)，剩下 80% 是歷史——比如 “乾隆御筆”。所以并不是所有老物件都是藝術(shù)品，有些僅僅只是文物而已。簡單來說，藝術(shù)學(xué)和考古學(xué)更像是兩個(gè)圓圈，一個(gè)藝術(shù)，一個(gè)考古，有部分相交，因此“藝術(shù)考古學(xué)”這門學(xué)科就應(yīng)運(yùn)而生。

三、藝術(shù)與考古研究的對(duì)象

藝術(shù)與考古研究的對(duì)象如星河浩瀚難以細(xì)數(shù)，所有經(jīng)過加工的創(chuàng)造的繪畫、雕塑、碑刻、書法、陶瓷和大型建筑物等都可以進(jìn)行研究。從考古到藝術(shù)考古，我們不僅可以了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景、人文環(huán)境，還能從研究對(duì)象中汲取養(yǎng)分進(jìn)行美的創(chuàng)造，這些我們都只能通過現(xiàn)存出土的古籍中窺知一二。

（一）繪畫

《清明上河圖》展現(xiàn)出北宋汴京人民安居樂業(yè)，經(jīng)濟(jì)百業(yè)昌興的市井畫面。500多人物，類型眾多的船只、店鋪、車、民居。首先我們了解的是這張畫是北宋畫家張擇端的代表作，表現(xiàn)的是清明時(shí)節(jié)，北宋都城人民的市井生活。這幅寫實(shí)風(fēng)俗畫的價(jià)值主要在于它充分的展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們的生活，作為史料來說它俱有的價(jià)值更甚于其藝術(shù)魅力。至于宏大的場景，紛繁的細(xì)節(jié)，這并不是判定一幅畫優(yōu)秀與否的唯一條件，清明上河圖對(duì)于古代民俗以及建筑以及服飾等等方面的研究價(jià)值大于藝術(shù)美學(xué)，通過對(duì)于《清明上河圖》的藝術(shù)與考古研究，我們可以透過作者的筆觸充分了解到北宋時(shí)期的社會(huì)結(jié)構(gòu)和意識(shí)形態(tài)。因此，我們說這是一幅具有較高藝術(shù)與考古研究價(jià)值的畫作。

（二）書法

中國書法是一門古老的藝術(shù)，從甲骨文、金文演變而為大篆、小篆、隸書，至定型于東漢、魏、晉的草書、楷書、行書諸體，書法一直散發(fā)著藝術(shù)的魅力?！短m亭序》中表現(xiàn)的東西，是樂與悲的交替。王羲之寫《蘭亭集序》，在感悟到了人生短暫、死生不一、彭殤不齊的道理后，看透了，“悟”到了。所以對(duì)古今世人有一種悲憫之感。它所表達(dá)的是非常具有哲理性的時(shí)空觀，從一件小事，引申到了人生和時(shí)空。文章主旨表達(dá)盛事不常，美好的事物往往是短暫的，當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)上時(shí)，才會(huì)更加珍惜當(dāng)前，珍愛生命。觀點(diǎn)雖含悲傷之情，卻是啟發(fā)性的和深層次的。

四、藝術(shù)與考古研究的發(fā)展方向和趨勢

（一）提高研究者素質(zhì)

研究者的素質(zhì)極大程度影響著藝術(shù)與考古研究的進(jìn)展。提高研究者的素質(zhì)，不僅要對(duì)研究者進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，增加其科學(xué)文化水平和專業(yè)的考古知識(shí)，更要注重研究者的審美情趣培養(yǎng)，增加他對(duì)美的獨(dú)特感受，有利于深入挖掘藝術(shù)與考古價(jià)值。

（二）研究目的趨向于微觀情感

現(xiàn)階段我們的藝術(shù)與考古研究側(cè)重于文物的歷史時(shí)代、社會(huì)形態(tài)等客觀因素研究，對(duì)于創(chuàng)作者的主觀意識(shí)情感不夠重視。我們在了解一件文物的第一時(shí)間，最直觀的就是感受到創(chuàng)作者的喜怒哀樂，比如看到《蒙娜麗莎的微笑》就能感受到主人公的柔情溫婉，和她來自上層貴族階級(jí)的典雅高貴。然而在現(xiàn)階段的藝術(shù)與考古研究中，卻鮮少見到有研究者將著力點(diǎn)放在微觀情感上進(jìn)行深入分析。沒有對(duì)于美的獨(dú)特見解和情感，就難以創(chuàng)作出打動(dòng)人心的作品，技藝的堆砌終究還是冰冷無味的。

（三）藝術(shù)與考古研究對(duì)于美術(shù)的指導(dǎo)意義

藝術(shù)總是繼承傳統(tǒng)，在繼承中又有改變，各個(gè)歷史階段最先進(jìn)的材料、觀念被發(fā)現(xiàn)并加以繼承和發(fā)揚(yáng)。在藝術(shù)與考古研究過程中，通過近距離的感受到古代工藝的精湛之處和對(duì)于色彩濃烈的獨(dú)到把握。藝術(shù)與考古研究不是簡單地對(duì)“逝去”物品的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘，重要的是通過美術(shù)考古的重新審視：以文化的理念，揭示對(duì)象的文化意義，因?yàn)槿魏我患斑^去”的物品，隨著時(shí)間的流逝，物品之中總在不斷地沉淀著文化，用審美的眼光，發(fā)現(xiàn)對(duì)象蘊(yùn)涵的美的因子，從而再度激活這些物品。

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作者簡介：祝婧（1985.7-），女，漢族，籍貫：陜西咸陽人，西安美術(shù)學(xué)院，公共藝術(shù)系，17級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)，研究方向：陶瓷藝術(shù)