成梅梅

摘 要：建筑給人們直觀的美或不美的感受，在心理上，情緒以產(chǎn)生某種反應(yīng)存在的某種現(xiàn)象和存在某種規(guī)律。從根上說，中西方建筑藝術(shù)的差異，從形式上的不同到材料上的不同，中西方建筑形式上的差別表現(xiàn)，也是文化差別表現(xiàn)。它反映了物質(zhì)和自然環(huán)境的差別表現(xiàn)，社會形態(tài)的差別。不同的建筑材料，不同的社會功能，使得中國與西方古典建筑有了不同藝術(shù)語言，為各自建筑提供了不可能性。

關(guān)鍵詞：建筑形式；材料；差異

建筑，是人類文化的重要組成部分，它保存了大量的文化藝術(shù)瑰寶，反映了人們審美方面的需求。同時，古代建筑又象征著階級社會的法權(quán)。許多建筑物不僅是中華民族優(yōu)秀文化的豐碑，而且是藝術(shù)的大宗遺產(chǎn)。

建筑美學(xué)是研究建筑與現(xiàn)實審美關(guān)系的一般規(guī)律的美學(xué)門類，是研究建筑領(lǐng)域中美學(xué)問題的科學(xué)。古典美學(xué)家把建筑列入藝術(shù)部類的首位，建筑和繪畫、雕塑合稱為三大造型藝術(shù)。建筑藝術(shù)的特征具有象征性、功能性、地區(qū)性、時空交匯性、技術(shù)性。建筑使用者在實用過程中獲得美感、得到享受。人們對建筑的美學(xué)感受是全身心的，不同的人可以用不同的視角對建筑加以審美判斷。中國建筑的美學(xué)特征除了呈現(xiàn)在結(jié)構(gòu)方面，還表現(xiàn)在屋頂、色彩和勻稱的平面布局等方面。

一、中西方建筑形式的比較

東西方生活差異，也是導(dǎo)致本質(zhì)上兩種觀念的不同，西方以漁獵為主要經(jīng)濟生活方式，想著如何宰割自然，捕獲果實。東方以農(nóng)業(yè)為主要經(jīng)濟生方式，靠天吃飯，順服于自然環(huán)境中。

中國的建筑形式以水平的鋪展為主，房屋圍繞著庭院展開，成為封閉的群體空間組合。如傳統(tǒng)的民族聚落，不論是窯洞還是四合院，都是圍合起來的組合方式。一般不以單個建筑體量來建設(shè)，單個建筑顯得太孤立，沒有與周邊很好的融合在一起。我們重視與環(huán)境的呼應(yīng)，與自然的對話，喜歡在一個空間內(nèi)活動。除了我們普通的民居，再有就是皇家的公室、陵墓，更有嚴格的等級標準，每進的長度、寬度，與尺端的建筑體量之間的關(guān)系，以及周圍圍合的建筑的數(shù)量，都體現(xiàn)著傳統(tǒng)思想與禮制制度下的建筑群體的建設(shè)體制。這與我們的建造技術(shù)有關(guān)，更與我們所接受的親和自然的文化有關(guān)，但我們也不否定在有限的空間和體量中充分體現(xiàn)人類技術(shù)的單體藝術(shù)創(chuàng)造。

在西方，我們看到的教堂、神廟、摩天大樓，大多是孤立的高聳著，以自我為傲于世。不同高度的單體建筑劃分出不同的天際線，每個建筑都注重自身的協(xié)調(diào)、韻律、變化、均衡等局部的形式美。它們向著神指引的方向一直拔高著，渴望沖破云霄，抵達至高的位置，控制著整個世界征服欲自然。這一思想觀念體現(xiàn)著西方文化，強調(diào)個體、重視主體意識。

二、建筑材料上的不同

如果說西方的建筑史是一部由石頭壘就的精美史書，那么中國的傳統(tǒng)建筑則使用木材雕琢的“畫卷”。

翻看這本史書我們無時無刻不感受著濃郁的歐洲文化。傳統(tǒng)的西方國家是一個泛神論的社會，由普通老百姓到最高統(tǒng)治者對神均充滿敬畏，而正是，這一種對神的癡迷般的崇拜，使得其名垂千古的經(jīng)典建筑中，由很多都是神廟或教堂。人們希望為神冥建造的永恒的世界，更希望聆聽神的旨意，所以在設(shè)計中，建筑物多設(shè)計的威嚴、高聳、空靈。在當時的條件下，唯有石材能滿足這一要求。建造者利用石材的堅硬和力量感，來追求極致的建筑藝術(shù)，突出神的高大，以及人類的渺小，所以石頭很好的詮釋了這些建筑的特點。石材的承重力強，能在豎直方向延伸很高，從而達到了震懾人心的力量，由以上可以看出來西方世界對于石頭用于建筑材料的執(zhí)著，其實是西方社會對于神的執(zhí)著信仰，也是民族價值觀的體現(xiàn)。

中國的傳統(tǒng)建筑欲西方有著天壤之別，無論是紫禁城的宮殿，或是散落在各地的傳統(tǒng)民居，絕大多數(shù)建筑的主要結(jié)構(gòu)都是木材?？v觀中國的歷史，我們就可以深切體會到中國傳統(tǒng)文化對中國建筑藝術(shù)的影響，從中尋找答案！在中國，流傳了五千年的傳統(tǒng)哲學(xué)中，貫穿始終是“天人合一”的宇宙觀。木結(jié)構(gòu)的建筑形象特征，較為符合中國人的審美習慣。木材不似石材般堅硬。利用木材特性，可雕琢精美繁復(fù)的木雕，由于木材的粘附性好，更易作畫，致使中國傳統(tǒng)建筑更增添一份繪畫美。在傳統(tǒng)建筑只能夠的大屋頂?shù)脑O(shè)計，也是唯有木材才能做到。那微微向上翻翹，甚為柔美和諧的凹曲線條，都是對木材的完美詮釋，也映射古人的欣賞情趣。

三、中西方建筑風格上的差異

在建筑空間布局的不同，以中國的建筑為例，中國的建筑是個封閉的群體的建筑布局，中國的很多建筑布局都像老北京的四合院，所有建筑朝著一個中心點，就像明清時期的宮殿，這些就體現(xiàn)了中國自古就在宣傳的一個思想“和”，同時也反映出了中國古代社會結(jié)構(gòu)的內(nèi)向型還有宗教，禮法等制度，鮮明得體現(xiàn)出了中國的古代文化特征。而西方建筑的布局空間較之中國的布局較為分散，通常以一個大建筑為主體，其余的小建筑并沒有想中國這樣的四周圍繞的布局格式，體現(xiàn)了西方的自由民主思想。

從古至今，建筑的發(fā)展過程也不同，東方建筑史并沒有太多的變化，建筑物的建筑風格都較為相似，并沒有什么突破的變化，從此也可以看出來東方人思想比較保守。而西方建筑則變化較為豐富，從哥特式到巴洛克再到洛可可，這些建筑風格都在隨著時代的改變而發(fā)生著巨大的變化，從此我們也可以看出來中西方文化的不同，東方人保守，而西方人大膽，追求創(chuàng)新。

四、中西方建筑價值的差異

建筑價值的不同，顯示中西方審美觀念的異殊。從建筑的價值來看，中國的建筑著眼與信息，西方的建筑著眼于實物體。中國古建筑的結(jié)構(gòu)，不靠計算，不靠定量分析，不用形式邏輯的方式構(gòu)思，而是靠師傅帶徒弟方式，言傳身教，靠實踐，靠經(jīng)驗。我們對于古代建筑，尤其是唐朝以前的建筑認識，多從文獻資料上得到信息。歷代帝王陵寢和民居皆按風水之說和五行相生相克原理經(jīng)營。為求得與天地自然萬物的和諧，以趨吉避兇，招財納福，在借山水之勢力，聚落建筑座靠大山，面對平川，這種仰觀天文，俯察地理是中國特有的一種文化。而西方的建筑中，古代希臘的畢達哥拉斯、歐幾里德首創(chuàng)的幾何美學(xué)和數(shù)學(xué)邏輯，亞里士多德奠基的“整一”和“秩序”的理性主義“和諧美論”，對整個西方文明的結(jié)構(gòu)帶來了決定性的影響，一切科學(xué)和藝術(shù)，他們的道路都被這種理念確定了命運。

五、總結(jié)

建筑作為文化的一種載體，深刻而廣泛地反映著人類的不同文化，研究建筑的內(nèi)涵，便可探尋整體文化的脈絡(luò)，特別是哲學(xué)思想和社會經(jīng)濟背景。建筑史同人的生命史、國家的進步史、人類的發(fā)展史緊密相關(guān)，“歷代建筑，幾乎囊括了人類所關(guān)注事物的全部”。建筑作為人類每個歷史階段的發(fā)展水平和多種成就的最主要標志之一，被譽為“石頭的史書”。建筑是精神活動的現(xiàn)實產(chǎn)物，是物質(zhì)環(huán)境里的“人工環(huán)境”，即是一種“文化的環(huán)境”。作為人類的文化遺產(chǎn)之一，建筑又是一定的文化傳統(tǒng)和民族特性的再現(xiàn)與反映——文化融入建筑，建筑體現(xiàn)文化，兩者相互交融、密不可分。

參考文獻

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（作者單位：廣西藝術(shù)學(xué)院）