習(xí)近平總書記2014年10月15日在北京親自召開了文藝座談會，并稱此次是一場召集各領(lǐng)域的藝術(shù)家進行討論和交流的座談會。闡明了諸多文藝界當(dāng)下的思想工作問題，其中既有褒揚，有鼓勵，有批評，有教誨，有指引，有鞭策.....秉承“百花齊放，百家爭鳴”的文藝方針，使我國的文藝工作者在中華文化的傳承與創(chuàng)新，在中華民族文化偉大復(fù)興，在即將實現(xiàn)偉大的中國夢的時代，我們藝術(shù)工作者在藝術(shù)創(chuàng)作中應(yīng)該不為虛，只為實，深入生活，要接地氣的理念，在攝影這一領(lǐng)域具體表現(xiàn)而來便是紀(jì)實攝影.

在文藝座談會上習(xí)總書記第一個問題：”實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要中華文化繁榮興盛

為什么要高度重視文藝和文藝工作”？在中古經(jīng)濟發(fā)展如此之快，人們在享有一定的物質(zhì)財富的時候也需要精神文化的提高，就像我們都熟悉的馬斯洛理論.一個人的發(fā)展的不同階段，首先是在最基礎(chǔ)的條件滿足了之后才會提高自己的精神境界，文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。中國人民的幸福指數(shù)的顯著提高，也代表著人們在對藝術(shù)的需求越來越多，人類社會每一次躍進，人類文明每一次升華，無不伴隨著文化的歷史性進步。歷史是人民的，歷史是由人民創(chuàng)造的，記錄影像者在歷史的每個潮流中總是能記錄下來這些最經(jīng)典的瞬間，而就在回顧歷史的時候更多的這是依賴這些影像。換言之.其他的藝術(shù)門類和文藝工作也都會在各自的領(lǐng)域中作出貢獻，散發(fā)光芒.習(xí)主席同大家一起分析現(xiàn)狀、交流思想，共商我國文藝繁榮發(fā)展大計。所以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要中華文化繁榮興盛而實現(xiàn)這個目標(biāo)，必須高度重視和充分發(fā)揮文藝和文藝工作者的重要作用.

習(xí)主席說：歷史和現(xiàn)實都表明，人類文明是由世界各國各民族共同創(chuàng)造的。我們在回顧歷史的時刻，很多留存下來的影像也都也都給我們留下來深刻的印象，紀(jì)實攝影作為一種記錄的媒介，它就像一本歷史畫冊，是那么真實的展現(xiàn)在我們的面前，法國著名攝影師馬克·呂布他先后多次訪問中國，觀察和記錄了在中國發(fā)生的若干歷史事件.一次旅行，馬克·呂布在加爾各答結(jié)識了一位認(rèn)識周恩來的人，于是，1957年1月，他來到了向往已久的中國，開始了他的第二次為期5個月的長途旅行，由此也開始了他和這個國家的不解之緣。馬克·呂布發(fā)現(xiàn)自己愛上了這個地方，雖然他不會說中文，而且當(dāng)時外國人是不允許和中國人隨便說話的，但是馬克·呂布非常喜歡以那種方式和角度觀察這里。

現(xiàn)在，馬克·呂布已經(jīng)先后20多次踏上中國的土地，觀察和記錄了在這里發(fā)生的許多歷史大事，用無聲的照片給人以強烈的震撼。他相繼出版了《中國的三面旗幟》、《中國40年攝影集》、《明日上?！返葦z影集。當(dāng)回過頭來談到對自己這些攝影作品的看法時，馬克·呂布這樣說道：“那些相片只是一些瑣碎的細(xì)節(jié)，它們不代表任何觀點或價值判斷，更無法為中國歷史變遷提供見證?！薄岸蚁矚g拍攝很細(xì)節(jié)的東西，很多別人所不關(guān)注的細(xì)節(jié)，我覺得那很重要，上帝是存在于細(xì)節(jié)中的。那些細(xì)節(jié)和攝影本身都是源于生活的?！闭蜻@么崇尚藝術(shù)的，這么接近生活的藝術(shù)，馬克.盧布給我們中華民族留下來寶貴的財富.解海龍生于1951年，1990年開始關(guān)注中國貧困地區(qū)基礎(chǔ)教育狀況：謝海龍用相機記錄希望工程。1991年，解海龍拍攝的希望工程紀(jì)實系列照片（其中有廣為人所知的《大眼睛》），成為希望工程的標(biāo)志。解海龍的作品改變了中國貧困地區(qū)上不起學(xué)的孩子們的命運。同時也推進了中國貧困山區(qū)教育事業(yè)的發(fā)展.。《中國的污染》是盧廣自2005 年開始拍攝的專題。近5年來，盧廣的足跡遍布中國，從中國西部到東部沿海，從黃河流域到長江兩岸，專題的內(nèi)容不斷壯大，真實地記錄了中國的污染現(xiàn)狀.攝影作為一種藝術(shù)媒介，藝術(shù)家從生活的不同方面進行藝術(shù)的概括，紀(jì)實這一類攝影作品將目光投向最廣泛的人類生活。無論是城市還是鄉(xiāng)村，不管是主流大眾還是邊緣個體，流行前衛(wèi)也好，民俗風(fēng)情也罷，善良的、罪惡的，高尚的、墮落的，歡樂的、痛苦的……都被凝結(jié)成一個個精彩的瞬間，被觀看，被感嘆，被學(xué)習(xí)，被思考……

創(chuàng)作無愧于時代的優(yōu)秀作品.“文章合為時而著，歌詩合為事而作?！焙饬恳粋€時代的文藝成就最終要看作品。一個時代的作品必將是經(jīng)典的，必將是符合社會核心價值放向，必將受人民群眾的愛戴，必須是來源于生活的，一個優(yōu)秀的藝術(shù)家不光要有一定的文化修養(yǎng)同時他也是有很高的感悟生活的能力，秀文藝作品反映著一個國家、一個民族的文化創(chuàng)造能力和水平。吸引、引導(dǎo)、啟迪人們必須有好的作品，推動中華文化走出去也必須有好的作品。所以，我們必須把創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品作為文藝工作的中心環(huán)節(jié)，努力創(chuàng)作生產(chǎn)更多傳播當(dāng)代中國價值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國人審美追求，思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機統(tǒng)一的優(yōu)秀作品，形成“龍文百斛鼎，筆力可獨扛”之勢。優(yōu)秀作品并不拘于一格、不形于一態(tài)、不定于一尊，既要有陽春白雪、也要有下里巴人，既要頂天立地、也要鋪天蓋地。只要有正能量、有感染力，能夠溫潤心靈、啟迪心智，傳得開、留得下，為人民群眾所喜愛，習(xí)主席對文藝工作的詮釋是符合歷史潮流的，是貼近民族貼近大眾生活的.20世紀(jì)80年代初，羅中立以一幅《父親》震驚中國畫壇，該作品以紀(jì)念碑式的宏偉構(gòu)圖，飽含深情地刻畫出中國農(nóng)民的典型形象，深深地打動了無數(shù)中國人的心.引起了整個中華民族的共鳴，《父親》中的這位純樸的農(nóng)人也許是作者對父親及終年耕作土地的默默感恩.是對生活中勞動者的崇敬和贊譽；優(yōu)秀的作品應(yīng)該是歷史的升華和反思，作為紀(jì)實攝影在不同的歷史時期，不同的社會條件下，在我們所要表達的圖像會因不同的階級，不同的民族而也有所差異，就像蘇珊.桑塔格的《關(guān)于他人的痛苦》她獨有的寫作特點和鋒利的解剖觀點讓我們觀察攝影是作為一種多元和開放式的視角去評價。

當(dāng)一個藝術(shù)家在社會生活中去搜集創(chuàng)作素材，并將其轉(zhuǎn)換為具體的藝術(shù)形象的時候，一個藝術(shù)家的博識和素養(yǎng)以及生活創(chuàng)作環(huán)境都會成為其影響因素，文藝工作者應(yīng)該牢記，創(chuàng)作是自己的中心任務(wù)，作品是自己的立身之本，要靜下心來、精益求精搞創(chuàng)作，把最好的精神食糧奉獻給人民。

作者簡介

于海宴（1992.1-），女，漢族，籍貫：山東菏澤人，齊魯工業(yè)大學(xué)（山東省科學(xué)院）藝術(shù)學(xué)院，17級在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：美術(shù)，研究方向：攝影

（作者單位：齊魯工業(yè)大學(xué)（山東省科學(xué)院）藝術(shù)學(xué)院）