摘 要：卡夫卡是現(xiàn)代主義作家，其作品主題晦澀難懂，情節(jié)支離破碎，思路的跳躍性很大，對現(xiàn)實有非常強的批判性。在卡夫卡的作品當(dāng)中人們可以找到很多后現(xiàn)代主義的特征。本文從后現(xiàn)代主義的不確定性、結(jié)構(gòu)性和悖謬性三方面對卡夫卡的作品進行解析。

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代主義；卡夫卡；文學(xué)

作者簡介：屈韻（1988-），女，漢族，四川南充市人，德語碩士，川北醫(yī)學(xué)院國際教育交流學(xué)院助教，研究方向：德語國家文化。

[中圖分類號]：I106 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-17--02

弗蘭茨·卡夫卡（Franz Kafka，1883-1924）是西方現(xiàn)代派文學(xué)大師和探險者。第一次世界大戰(zhàn)前后是他生活和進行文學(xué)創(chuàng)作的主要時期。當(dāng)時，社會腐敗，經(jīng)濟蕭條，人民窮困，這一切都使得弗蘭茨·卡夫卡始終生活在痛苦與孤寂當(dāng)中。于是，卡夫卡對社會的那種陌生感，孤獨感與恐懼感，就成為了他創(chuàng)作的永恒不變的主題。卡夫卡被認(rèn)為是現(xiàn)代派文學(xué)的鼻祖，他的作品晦澀難懂，情節(jié)支離破碎，思路不連貫，跳躍性很大，語言的象征意義很強。

后現(xiàn)代主義出現(xiàn)于十九世紀(jì)二三十年代，后現(xiàn)代主義者對現(xiàn)代主流社會價值觀持審視和懷疑的態(tài)度。后現(xiàn)代主義者強調(diào)自身的“無中心、不確定、零散華”。在后現(xiàn)代主義的文學(xué)作品當(dāng)中，作者不會給予其中任何一個人物以一種特定的社會定位，而是讀者自己去尋找。

卡夫卡不是一個后現(xiàn)代主義作家，但是這并不等于說他的創(chuàng)作中不具有后現(xiàn)代的特征和因素?？ǚ蚩ǖ膭?chuàng)作不愿意沿襲傳統(tǒng)文學(xué)的舊習(xí)，他的創(chuàng)作是獨特的、難以理喻的。正是由于卡夫卡的這種獨特性，迎合了后現(xiàn)代主義文學(xué)的一些特征。

一、不確定性

后現(xiàn)代的寫作特別依賴讀者本身的解讀活動，只有讀者的解讀才能賦予文本以含義。因此，在后現(xiàn)代寫作當(dāng)中沒有完整的封閉文本，任何文本都是未完成、開放的。在卡夫卡的作品當(dāng)中其表現(xiàn)出的不確定性非常突出。他的小說往往沒有起始，沒有結(jié)尾，沒有具體的時間和地點，沒有明確的方向。一些批評人士指出：卡夫卡時常將清晰的事物模糊化，回避任何明確性的東西。在卡夫卡那里，一切都是模棱兩可。捷克作家昆德拉指出，卡夫卡用模糊的美學(xué)使讀者處在一種尷尬的境地，這也是表明了卡夫卡創(chuàng)作中的不確定性。

卡夫卡的《變形記》主要描寫的是一個本來正常的人類變成了甲殼蟲的荒謬故事。其主題有很明顯的不確定性。關(guān)于它的不確定，常見的有以下五中說法，一是異化說：小說通過對格里高爾的變形描寫，表現(xiàn)西方社會的異化。二是自傳說：認(rèn)為小說本身就是卡夫卡內(nèi)心世界的一種外在表現(xiàn)。三是時代危機說：此種說法認(rèn)為小說揭露了19世紀(jì)末20世紀(jì)初西方資本主義社會不能克服的精神危機：憂慮、恐慌與孤寂。四是父子沖突說：認(rèn)為卡夫卡與父親之間的爭執(zhí)也是在小說中表達出來了的。五是存在主義說：認(rèn)為小說通過對格里高爾變形前與后的生存狀況的描寫，探索了人類的存在奧秘謎等。關(guān)于小說的主題可以說是眾說紛紜，到底是誰的看法更接近于作品本身所要表達的愿意呢？答案也未可知。

卡夫卡的作品中也沒有確定的故事情節(jié)，例如小說《地洞》其結(jié)構(gòu)就像一個復(fù)雜的“地洞”。短篇小說《饑餓藝術(shù)家》也可以從幾個不同層面或者角度來理解，其意義總是在滑動變化。

二、解構(gòu)性

深度模式消解是后現(xiàn)代主義的最根本特征，也就是中心的消解，而且，在消解之后不會再試圖予以重新構(gòu)建。后現(xiàn)代主義其實已經(jīng)失去了現(xiàn)代主義的那種反潮流精神，后現(xiàn)代主義是隨波逐流、隨遇而安的。法國德里達的結(jié)構(gòu)主義和讓弗朗索瓦·利奧塔德對元敘事的懷疑導(dǎo)致了后現(xiàn)代主義對所有規(guī)范和權(quán)威理性的否定，破壞了一切神圣事物，從而形成了后現(xiàn)代主義的解構(gòu)性，即顛覆一切既定模式和秩序的傾向。從后現(xiàn)代主義者的角度看來，人與自然界的其他動物一樣，都只是眾多物種之一，人類并沒有取得對自然界的絕對統(tǒng)治權(quán)，其他物種也具有一種獨立于人類的內(nèi)在價值。在文學(xué)創(chuàng)作的故事中，卡夫卡把生命想象成為是甲蟲、洞穴動物或者是機器等等，因此，我們可以從非人類的角度來想象生活。這其實也反映了后現(xiàn)代主義對主體的新理解：主體的中心地位已經(jīng)喪失。

在卡夫卡的微型小說《訓(xùn)人的動物》中，主人公就是一個已經(jīng)失去主體性的自我存在，就是那個拖著毛茸茸尾巴的動物?？ǚ蚩ǖ倪@篇小說已經(jīng)展露出了后現(xiàn)代主義對主體的中心地位的解構(gòu)，并且體現(xiàn)出后現(xiàn)代主義對主體的新認(rèn)識。主人公在那個拖著毛茸茸尾巴的動物面前已經(jīng)完全失去了主體的中心地位。主人公不能操縱這個動物，更不能駕馭它，反而有一種被它玩弄的意味在里面。小說中的主人公沒有了主動性，反而是這個長著長尾巴的動物顯示出了某種主動性，主人公是被這個動物牽著鼻子走?？ǚ蚩]有按照傳統(tǒng)的思維模式，把能力給予所謂的客體，使其具有生命力，成為一個獨立存在的事物，從而改變控制人們思想的傳統(tǒng)的敘事方式，讓人認(rèn)識到事物獨立存在的意義和價值，小說的題目《訓(xùn)人的動物》就展現(xiàn)出了這一點。這也與后現(xiàn)代主義的生態(tài)思想不謀而合。

三、悖謬性

悖謬也即荒誕離奇，是后現(xiàn)代主義中文學(xué)作品在語言上的特殊體現(xiàn)，悖謬性使每句話都沒有固定的模式和標(biāo)準(zhǔn)，后一句話完全可以否定前一句話，后面的行為也可以推翻先前的行為，從而形成一種無法表述的自我解構(gòu)的狀態(tài)。后現(xiàn)代主義文學(xué)在語言上的這一特性讓讀者在初讀其作品中的某些語句時，就會很明白作者想表達什么，但是不斷往后閱讀，卻又不知道作者原本想要表達什么意思了，以至于總是讓人很費解，不明白作者到底想表達什么。因為如此，原本清晰明確的語言表達，在經(jīng)過一層一層意義上的疊加后，原本初始的意義就被后面的語言給逐步拆解了，然后在文本中所展示的就只剩下一種矛盾的狀態(tài)了。

卡夫卡的整個思維和創(chuàng)作都與悖謬性有一定關(guān)聯(lián)。在自身的文學(xué)創(chuàng)作中，卡夫卡似乎總是可以規(guī)避明確性，他總是使事情發(fā)展的邏輯似是而非，思維在兩極之間來回滑動?？ǚ蚩ㄋ鶆?chuàng)作的文學(xué)作品都是在矛盾思維指導(dǎo)下的結(jié)果。例如卡夫卡的《在法律門前》對于這種悖謬性思維就表現(xiàn)得很明顯：一位鄉(xiāng)下人來到法的門前，想要進去，但看門人卻不允許這位鄉(xiāng)下人進去，說現(xiàn)在不能進去。這位鄉(xiāng)下人年復(fù)一年的無奈地等在法的門前，而且把他自己帶來的許多東西都送給了守門人，守門人也全部收下了，即使如此，守門人也還是沒有準(zhǔn)許他進去。這時，這位鄉(xiāng)下人問了守門人這樣一個問題：除了他之外，為什么這么多年來沒有任何人要求進法的大門呢？守門人回復(fù)說，因為這道門是專門為了他而開的，然而現(xiàn)在門卻要關(guān)上了。在弗蘭茨·卡夫卡的這篇小說當(dāng)中，悖謬性體現(xiàn)得淋漓盡致，法的門是為特地為鄉(xiāng)下人而開的，卻又不允許他進入。在卡夫卡的文學(xué)作品中這種悖謬性的表達時常出現(xiàn)?？ǚ蚩▽π≌f中語言的處理方法，是曲折地反應(yīng)出他對這個荒誕世界的疑惑感。卡夫卡在創(chuàng)作過程中也常常感到語言的扭曲改變了他自己的思想，使他自己的思維也被扭曲。他說“我的力量連寫成一個句子都不夠。是呀，如果這涉及要說的話，如果寫下一個單詞，這就足夠了，而且如果人們能在安詳?shù)囊庾R中轉(zhuǎn)過身去，完全用自己來充實這個單詞就好了”弗蘭茨·卡夫卡的小說內(nèi)容的發(fā)展總是從一個命題走向另一個命題，又從一個理由走向另一個理由。在他的小說中任何新的措辭都會刪除之前所有語句，限制和修改不停地摻雜其中，剛才所說的又會被馬上否定掉，然后又會被重復(fù)。卡夫卡小說里的這些特性可視為是后現(xiàn)代主義文學(xué)的典型特征。

從弗蘭茨·卡夫卡的文學(xué)作品中這些后現(xiàn)代特征當(dāng)中，我們可以說卡夫卡的文學(xué)創(chuàng)作是具有很明顯的后現(xiàn)代特征的?？ǚ蚩▌?chuàng)作中的后現(xiàn)代主義特征還遠不止以上三點。但是，卡夫卡畢竟還是一位現(xiàn)代主義作家，他的作品看起來沒有確定意義，但他并不將這種不確定性當(dāng)做創(chuàng)作的唯一原則。他雖然運用了不合常理的描寫方法，但是他體現(xiàn)出來的思想是非常堅定的?？ǚ蚩ㄔ诂F(xiàn)代主義的大背景下大膽地運用了后現(xiàn)代方法，使他的文學(xué)作品在世界文學(xué)中留下了濃墨重彩的一筆。

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