摘 要：在宋代的時候，文人是相當有地位的，這也是由于宋太祖趙匡胤在建立宋朝時定下了“不殺士大夫”的規(guī)矩。相比較于其他朝代的文人來說，宋代的文人對考取功名，為朝廷效力的積極性。人生的目標就是追求人格的修養(yǎng)，然而，追求建功立業(yè)就是追求人格修養(yǎng)的其中一部分。宋代文人腳踏實地積極承擔起更多更重的社會責任。筆者從佛教、儒教、道教三教合一，內(nèi)憂外患的國情和理學方面對宋代作家們的責任感進行分析。下面，我就通過這三方面對這種責任感的產(chǎn)生進行分析。

關(guān)鍵詞：三教合一；積貧積弱；理學

作者簡介：范磊，重慶市忠縣人，在校大學生，漢語言文學（師范）專業(yè)。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-17-0-01

一、三教合一已經(jīng)是趨勢

在五代的時候，統(tǒng)治者對待佛教的政策與唐朝截然不同。在唐朝有鑒真東渡和玄奘西行，前者是去日本傳授佛教文化，后者是去西方積極學習先進的佛教文化。然而到了五代，佛教受到排斥，佛教文化面臨凋敝。到了北宋建立，宋朝的統(tǒng)治者對佛教的政策是保護和鼓勵。佛教的再次興起體現(xiàn)在很多方面，僧人的數(shù)量大大增加，佛經(jīng)等佛學文化又對民眾的精神世界產(chǎn)生影響。在宋代尤其是像禪宗和凈土宗特別地盛行。佛教積極主動地向中國傳統(tǒng)的道教和儒教學習吸收優(yōu)秀的思想觀念。正是因為佛教在某些方面進行了本土化，所以當時的文人并不排斥佛教的思想。佛教，道教和儒教有一個共同的特點就是都從注重外部事功向注重內(nèi)部修養(yǎng)的轉(zhuǎn)變。因此，這三個教在思想的領(lǐng)域有利于融合。在北宋的中期，三教合一已經(jīng)是不可阻擋的潮流了。朱熹自稱“理會得個昭昭靈底禪”[1]不僅僅是像朱熹這樣的理學家會接受佛教和道教的思想，甚至是王安石這些非理學人士都會在朝堂之上跟皇帝討論有關(guān)佛教的思想文化。正是三教的思想融合對宋代文人的文化性格產(chǎn)生了很大的影響。由于思想的變化隨之產(chǎn)生的文人們對傳統(tǒng)的行為處事行為也發(fā)生很大的改變。宋代之前的文人的人生觀就是兩種，一種是進入朝廷為天下的百姓解決難題，另一種是過自己自給自足的生活，求一個清凈舒適的生活。這兩種人生觀就像“魚和熊掌，二者不可兼得”[2]在宋代，大多數(shù)的人都愿意參加科舉考試，走上從政的道路。一旦他們考上之后進入仕途，就會將自己的精力都獻在政務(wù)上。就拿蘇軾來說，當蘇軾進入仕途之后，他將自己的精力都用在自己的工作上，為老百姓解決難題，雖然遭到朝廷的多次貶謫，但是他并沒有氣餒。仍然是心系朝廷和天下百姓，最后到了荒涼的海南。所以，宋代文人比唐代的文人承擔的社會責任多得多。他們認為，個人的努力僅僅是整個社會的一小份，應(yīng)該把自己的所有貢獻都獻給天下。自己的仕途平坦的時候并不像李白那樣“仰天大笑出門去”命運不幸時，也不悲傷。

二、內(nèi)憂外患的形勢

1、北方少數(shù)民族的威脅

大宋是宋太祖趙匡胤建立的，首先，我們可以從宋代的版圖這一角度就可以得出，宋代的軍事比較弱。跟唐代相比，宋朝有大片的領(lǐng)土都在少數(shù)民族管轄范圍內(nèi)。自從北宋建立到南宋滅亡，大宋都受到北方游牧民族的威脅。在中國古代的封建王朝中，宋代的軟弱真的是演繹得淋漓盡致。在宋朝建立過后，在與北方的少數(shù)民族進行戰(zhàn)斗中，很少獲勝，宋代朝廷經(jīng)濟繁榮，國家每年的財政相當可觀，于是，政府就選擇了用錢買平安的方式，和北方的西夏、遼國和金國簽訂合約，并定期定量給對方絲綢和金銀。影響最大的一次盟約就是北宋和遼國經(jīng)過了幾十年的戰(zhàn)爭過后，兩方締結(jié)的盟約。宋代文人長期生活在這樣一個環(huán)境里，文人抗不起大刀與盾牌，只能通過筆和紙來高聲呼喊。在抗元和抗金的戰(zhàn)爭中涌現(xiàn)了一大批民族詩人。代表人物有陸游、辛棄疾等著名詩人。辛棄疾的詩句“了卻君王天下事，贏得生前身后名?！盵3]在岳飛的《滿江紅 寫懷》中可以體會到作者抬頭仰望天空，禁不住長嘆，抒發(fā)自己的一片報國之心。還有《過零丁洋》等作品中都可以感受到宋代作家的極大責任感。

2、內(nèi)部矛盾激烈

自從宋朝建立過后，農(nóng)民起義就沒有間斷過，從北宋建立時的四川暴亂到南宋末期影響力比較到的方臘政權(quán)。農(nóng)民起義當然是因為統(tǒng)治內(nèi)部出現(xiàn)了問題。從宋初的“王小波、李順”起義的口號中，就可以看出當時矛盾集中在哪些方面。最著名的口號就是“均貧富”。宋朝的徭役沉重，廣大的勞動人民免費為朝廷勞動，這對貧苦大眾來說，是比較殘酷的。宋代對官員的腐敗缺乏嚴厲地監(jiān)督，官員和地主將自己獲得的財物用于買田置地，導致土地兼并嚴重，一旦遇到自然災(zāi)害，百姓生活困難。宋朝主動向西夏等國出兵，這樣頻繁地征兵。形成了“冗兵”的現(xiàn)象。面對積貧積弱的宋朝文人們積極承擔自己的責任。北宋官員范仲淹在文中寫道“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”[4]并進行了改革。

三、理學帶來的積極影響

在宋代二程學說出現(xiàn)，朱熹建立了比較完整的體系。理學中，強調(diào)對“三綱五?！?，君為臣綱，包括朝廷官員在內(nèi)的全體國民都要忠君，在歷代封建王朝中，有不少外戚專權(quán)，叛亂者對朝廷發(fā)起攻擊。就如唐朝的大權(quán)就落到了武則天的手中。陸游在睡夢中醒來就寫的詩句體現(xiàn)出自己的忠君，報效朝廷之情。由于理學的興起與發(fā)展，文人的地位又大大提高，文人用詩詞表達自己的情感，希望受到朝廷重用，建功立業(yè)。

四、結(jié)語

宋代文人注重理智輕化情感，十分重視個人對國家和整個社會的貢獻，而不是索取，并且抑制自己的個性。可以得出，宋代文人產(chǎn)生這種責任感的原因有三方面。第一方面是佛教、道教和儒教三教合一的影響，第二方面是當時宋朝的社會環(huán)境即內(nèi)憂外患所致，第三方面是宋代理學的興起對文人的思想行為的約束。

注釋：

[1]黎靖德.朱子語類（全八冊）[M].北京：中華書局出版圖書，1999.

[2]陜西人民出版社.孟子[M].西安：陜西人民出版社，1998.

[3]郁賢皓.古代文學作品選第四卷[M].高等教育出版社，2015.

[4]范國祥.范文正公全集[M].浙江文藝出版社，1999.