張舒

《永樂(lè)大典》是中國(guó)歷史上最大規(guī)模的類書，是明朝永樂(lè)年間奉明成祖朱棣命而編著。全書22870卷，11095冊(cè)，3億7千萬(wàn)字。惜當(dāng)時(shí)書編成并未付印，只有二抄本分別為正本、副本，各自保存在文淵閣和皇史宬。清代，《永樂(lè)大典》正本藏乾清宮，副本入翰林院，后不幸乾清宮失火焚毀正本;1900年八國(guó)聯(lián)軍侵入北京，《永樂(lè)大典》副本又遭焚毀和劫掠。致《永樂(lè)大典》今國(guó)內(nèi)外僅存400冊(cè)，其中收錄著山西人薛景石編著的《梓人遺制》。盡管全書已經(jīng)不可見(jiàn)，但我們從《永樂(lè)大典》的殘本中，仍能看到《梓人遺制》的部分內(nèi)容。

梓人，《周禮·考工記》稱，木工有七，其一為梓人。梓，是一種植物名，落葉喬木。我國(guó)東北南部、長(zhǎng)江流域多有。其樹(shù)為材，輕軟耐朽，古代木器多用，故加工手藝人稱梓人或梓匠。

薛景石，山西萬(wàn)泉（萬(wàn)榮）人，字叔矩，生卒年不詳，從《梓人遺制》于元中統(tǒng)二年（1261）刊印來(lái)看，薛景石應(yīng)是金末元初人。

《梓人遺制》是古代一部民間木工專著，是科技史上山西人的重要著作之一，在科技史上占有重要地位?！惰魅诉z制》原書八卷，圖文并茂，保存了很多金元時(shí)期的技術(shù)史料。由于永樂(lè)本《梓人遺制》并非原著全貌，而現(xiàn)存內(nèi)容只能從《永樂(lè)大典》殘本（第18244卷）中輯出。從《永樂(lè)大典》殘本看，其中有車制、紡織機(jī)具和小木作三部分，計(jì)9000余字，圖30幅左右。其圖部分，包括總體裝配圖和零件圖，并注明機(jī)件名稱。其車制部分，現(xiàn)僅存“圈輦”“靠背輦”“屏風(fēng)輦”“亭子車”四種，其名稱與《金史·輿服志》所載頗為相似，可能是金代之遺制。其紡織部分，僅存“華機(jī)子”（即提花織機(jī)）、“立機(jī)子”、（即立織機(jī)）“羅機(jī)”（專織絞經(jīng)織物的木織機(jī)）、“布臥機(jī)子”（即織造麻布、棉布的平織機(jī)）和“泛床子”“經(jīng)牌子”“掉籰”三種工具，其“羅機(jī)”，是漢唐以來(lái)織制“通身絞結(jié)羅”的專用織機(jī)，“立機(jī)子”盛行于宋元兩朝，后失傳。從上述部分內(nèi)容看，包含了紡織機(jī)械制造與版門、隔扇門制造兩部分，是介于宋代《營(yíng)造法式》和清代《工部工程做法》之間，兼有兩者特征的一部民間木作匠書。

薛景石，其家族可能是宋元時(shí)期萬(wàn)泉望族。景石自幼習(xí)木匠，制作不失古法，又有自己的創(chuàng)造，《梓人遺制》可以說(shuō)是他長(zhǎng)期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的記錄。從《梓人遺制》可知，薛景石是中國(guó)古代杰出的機(jī)械設(shè)計(jì)師、發(fā)明家和制造家，他對(duì)中國(guó)古車、紡織設(shè)施制造技術(shù)的影響不容忽視，他不僅是一位技術(shù)精湛有創(chuàng)造力的古代工程技術(shù)人員，還是一位中華優(yōu)秀文化傳承和有創(chuàng)新思維的文化先驅(qū)者。

薛景石《梓人遺制》一書在元代的刊印，其所涉及的車制、織機(jī)等，都是有著相當(dāng)社會(huì)基礎(chǔ)的。因此《梓人遺制》產(chǎn)生，與當(dāng)時(shí)的特別是山西的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展有著密切關(guān)系。

金代，汾河兩岸的平陽(yáng)路是經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)地區(qū)，元人郝經(jīng)說(shuō)“金源氏（金朝）亦以平陽(yáng)一道而甲天下”。當(dāng)?shù)夭粌H利用汾水灌溉，更在田間地頭打井汲水，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)更有保證。到元代中期，山西地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進(jìn)入了相對(duì)穩(wěn)定發(fā)展階段。從山西的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具看，金代比前代種類和分工更為繁多和復(fù)雜，播種農(nóng)具出現(xiàn)了“屯車”，它與耬車配合使用，可以使種子與土壤結(jié)合得更緊密，保墑作用大。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的耕作技術(shù)上，河?xùn)|是小麥主產(chǎn)區(qū)，還積極推廣水稻，種植苧麻，并實(shí)行精耕細(xì)作，稻麥輪作的耕作制度，提高了產(chǎn)量。在糧食生產(chǎn)顯著發(fā)展的基礎(chǔ)上，經(jīng)濟(jì)作物也有大發(fā)展，棉花種植由元代傳入后，汾河流域、涑河流域都是著名的棉花產(chǎn)地。蠶桑業(yè)，則集中在澤州、汾州等地。

金元時(shí)期山西的手工業(yè)，主要是煤炭業(yè)、冶煉業(yè)、制瓷業(yè)、紡織業(yè)等，其進(jìn)步主要體現(xiàn)在作坊規(guī)模擴(kuò)大，分工更加細(xì)化，生產(chǎn)技術(shù)提高，產(chǎn)品質(zhì)量、數(shù)量及種類都有大的改進(jìn)和提高。金代，山西是北方重要的產(chǎn)鐵大省，金代“大同貢鐵，云內(nèi)州產(chǎn)青鑌鐵”（《金史·地理志》）。冶鐵業(yè)的發(fā)展是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的標(biāo)志之一，坩堝煉鐵法，山西從宋代已經(jīng)開(kāi)始，金元以來(lái)更加成熟。坩堝煉鐵法成本很低，其耐火土本地即有，壘砌爐、裝爐所用勞力也就四到六人，是投入少收益高的生產(chǎn)方式。元代，山西的冶鐵產(chǎn)量大大超過(guò)前代。煤炭已經(jīng)廣泛應(yīng)用于鐵的冶煉和鑄造中，從而縮短了冶煉和鑄造時(shí)間。

山西刻書業(yè)歷史久遠(yuǎn)，金代平陽(yáng)（臨汾）是全國(guó)的印刷中心，以“平水刻”名聞天下，與中都、南京、寧晉為四大刊刻中心。平陽(yáng)刊刻有官刻、坊刻、私刻。官刻主要是刻儒家經(jīng)典、佛道經(jīng)藏類書，坊刻為商業(yè)性刻書，私刻為個(gè)人刻書。平陽(yáng)刊刻，雕刻精致，鐫印精美，我國(guó)現(xiàn)存的金代孤本佛經(jīng)《趙城藏》，就是金代刊刻最高水準(zhǔn)的代表作。元代，平陽(yáng)刊刻仍盛況不衰?？梢?jiàn)，金元時(shí)期的平陽(yáng)雕版印刷業(yè)，在我國(guó)雕版印刷史上占有重要的歷史地位。

河?xùn)|池鹽是山西的獨(dú)有產(chǎn)品，北宋滅亡后河?xùn)|鹽池為金王朝所有。金承宋制，進(jìn)一步加強(qiáng)了對(duì)鹽利的控制。金代，榷貨之目有十，“而鹽為稱首”，鹽課在金代財(cái)政中有著舉足輕重的地位。元代，為了保證王朝的鹽利收入，制定了嚴(yán)厲的緝捕私鹽法，盡管山西地區(qū)私鹽販運(yùn)規(guī)模很大，但仍在元王朝嚴(yán)格控制之下。

在農(nóng)業(yè)和手工業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，金元時(shí)期山西的商業(yè)基本上處于上升期。金代商業(yè)禁令較寬，有利于商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。金王朝在商業(yè)繁華城市設(shè)有“市令司”，當(dāng)時(shí)設(shè)此官職的有中都、東京、南京、太原等地，說(shuō)明太原當(dāng)時(shí)商業(yè)地位比較重要。金代城鎮(zhèn)的商業(yè)實(shí)行北宋的“行”組織，如油面行、布行等。金王朝開(kāi)放西北鐵禁后，山西鐵成為大宗的貿(mào)易商品。元代空前大一統(tǒng)后，為全國(guó)各地商業(yè)的發(fā)展提供了有利條件。隨著元代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，山西的商貿(mào)活動(dòng)進(jìn)入了一個(gè)相對(duì)快速發(fā)展時(shí)期。意大利人馬可波羅說(shuō)：“到達(dá)一個(gè)很重要的大城市，叫平陽(yáng)府，城內(nèi)同樣有許多商人和手工人，這里盛產(chǎn)生絲?！x開(kāi)太津（吉州）要塞，走三十二公里，來(lái)到黃河。河水之深，河面之寬，實(shí)在無(wú)法在河上架一座堅(jiān)固的橋梁。這條河的水滾滾東流注入大海，河的兩岸有許多城市和城堡，里面住著大批的商人，從事廣泛的貿(mào)易活動(dòng)。（《馬可波羅游記》福建科技出版社1981年第123頁(yè)、125頁(yè)）

明朝初年，山西由于遭受戰(zhàn)爭(zhēng)破壞較少，社會(huì)相對(duì)安定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人丁興旺。明王朝為了鞏固新政權(quán)，決定從山西移民屯田墾荒。這樣，從洪武到永樂(lè)年間，共有17次的山西大移民，前后人數(shù)達(dá)100萬(wàn)以上，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了一定作用。潞綢在明代有“南松江，北潞安，衣天下”之說(shuō)。其生產(chǎn)，最初與朱元璋第21個(gè)兒子沈王就藩于潞有關(guān)。沈王到潞州后，征集數(shù)千戶機(jī)戶“住座”，開(kāi)始織造絲綢，故名潞綢。后來(lái)潞綢生產(chǎn)大發(fā)展，最高峰時(shí)有織機(jī)13000張，登機(jī)嗚杼者數(shù)千家，從業(yè)人數(shù)近10萬(wàn)，年產(chǎn)潞綢在10萬(wàn)匹以上。不過(guò)，潞綢生產(chǎn)的發(fā)展，不能說(shuō)與薛景石的織機(jī)技術(shù)無(wú)關(guān)。

從上面金元及明初社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展情況看，可知薛景石著《梓人遺制》，是當(dāng)時(shí)金元及明初時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的反映，也是山西經(jīng)濟(jì)文化在當(dāng)時(shí)比較前衛(wèi)的體現(xiàn)。