汪春泓

幽默是人類天性，中國(guó)古人亦不例外。作為南方政權(quán)，六朝轄區(qū)主要在長(zhǎng)江流域，相對(duì)于黃河所經(jīng)北方地區(qū)，其自然環(huán)境則要優(yōu)越得多，而物質(zhì)條件優(yōu)渥與文化繁盛密切相關(guān)。六朝煙水，魚米之鄉(xiāng)，人民謀生較易，精神亦享有余裕，生長(zhǎng)于富庶溫柔之鄉(xiāng)的江南，經(jīng)學(xué)式微，思想寬松，士人左琴右書，腹笥充盈，文學(xué)造詣?shì)^深，故此，文人戲謔，似乎壓過了武士械斗，以文為戲，亦成時(shí)尚。南人和北人雜處共居，文化碰撞，更激發(fā)士人的幽默感，各種笑料乃士人之談助。于是，在文人雅士生涯中，嬉笑怒罵皆成文章，它們是生活的調(diào)劑品。觀劉義慶所編輯的《世說新語(yǔ)》之《排調(diào)》《輕詆》等，時(shí)人之好調(diào)笑，幽默細(xì)胞之發(fā)達(dá)，于此可見一斑。翻檢關(guān)乎六朝的文獻(xiàn)，里邊記載文人間相互調(diào)侃的片段，令人不禁莞爾，筆者隨手記下，以博同好者之一粲耳。

一、 六朝文人憑藉文字修養(yǎng)以表達(dá)譏刺

劉勰《文心雕龍·諧》篇云：“‘諧之言，皆也。辭淺會(huì)俗，皆悅笑也……是以子長(zhǎng)編史，列傳《滑稽》；以其辭雖傾回，意歸義正也?！痹溨C，就是用語(yǔ)辭來開玩笑，因而，歷史上具有幽默感者，“詆嫚媟弄”，興會(huì)萬(wàn)端，逗樂眾人；《文心雕龍·諧》篇又云：“‘者，隱也。遁辭以隱意，譎譬以指事也……蓋意生于權(quán)譎，而事出于機(jī)急，與夫諧辭，可相表里者也。”隱語(yǔ)與后世借助語(yǔ)辭來制造謎語(yǔ)，以供競(jìng)猜謎底，頗有相似之處。劉勰將“諧”與“”勾連起來，人與人開玩笑是尋常事，然而，以文字游戲的形式，來開一個(gè)高智商或高文化的玩笑，亦談何容易，因此，六朝文士似乎就獨(dú)擅勝場(chǎng)了。

《南史·文學(xué)列傳·卞彬傳》記述：“彬險(xiǎn)拔有才，而與物多忤。齊高帝輔政，袁粲、劉彥節(jié)、王蘊(yùn)等皆不同，而沈攸之又稱兵反。粲、蘊(yùn)雖敗，攸之尚存。彬意猶以高帝事無所成，乃謂帝曰：‘比聞謠云：“可憐可念尸著服，孝子不在日代哭，列管暫鳴死滅族。”公頗聞不？時(shí)蘊(yùn)居父憂，與粲同死，故云‘尸著服也。‘服者，衣也?！⒆硬辉谌沾拚?，褚字也。彬謂沈攸之得志，褚彥回當(dāng)敗，故言哭也。列管謂簫也。高帝不悅，及彬退，曰：‘彬自作此。后常于東府謁高帝，高帝時(shí)為齊王。彬曰：‘殿下即東宮為府，則以青溪為鴻溝，鴻溝以東為齊，以西為宋。仍詠詩(shī)云：‘誰(shuí)謂宋遠(yuǎn)，跂予望之。遂大忤旨，因此擯廢數(shù)年，不得仕進(jìn)。乃擬趙壹《窮鳥》為《枯魚賦》以喻意?！痹谒锡R易代之際，褚淵，字彥回，他是宋朝的貳臣，《南齊書》本傳記其“輕薄子頗以名節(jié)譏之”，而袁粲、王蘊(yùn)和沈攸之等皆反對(duì)蕭道成篡宋，堪稱宋朝死節(jié)之臣，當(dāng)袁粲和王蘊(yùn)由于謀反被殺，而沈攸之起兵于荊州，誓與蕭道成決一死戰(zhàn)，在其前程未卜之際，卞彬居然敢直面蕭道成，也就是南齊朝的開國(guó)之君，借助自己杜撰的謠諺體謎語(yǔ)，實(shí)際上具有“”的特點(diǎn)，來表達(dá)對(duì)褚淵首鼠兩端之不屑，而且寄希望于沈攸之出師告捷，等到那時(shí)，惡有惡報(bào)，褚淵絕無好下場(chǎng)，而謀篡之主蕭道成，也就是卞彬面前的這位齊高帝，則會(huì)死得更慘。甚至在劉宋大勢(shì)已去的時(shí)候，卞彬還建議尚未登基的齊王蕭道成“以青溪為鴻溝”，宋、齊分治，不要取代宋朝，竟敢如此放言無忌，從其文辭機(jī)敏之背后，也可以看到卞彬的鐵骨錚錚與大義凜然。

當(dāng)然，對(duì)于不順從者，猶如漢光武之于馮敬通，齊高帝即使不殺他，也絕不讓他有好日子過，卞彬自然陷于窘迫之中?！赌鲜贰繁緜饔涊d：“后為南康郡丞。彬頗飲酒，擯棄形骸，仕既不遂，乃著《蚤蝨》《蝸蟲》《蝦蟆》等賦，皆大有指斥。其《蚤蝨賦序》曰：‘余居貧，布衣十年不制，一袍之缊，有生所托，資其寒暑，無與易之。為人多病，起居甚疏，縈寢敗絮，不能自釋。兼攝性懈墮，懶事皮膚，澡刷不謹(jǐn)，澣沐失時(shí)，四體，加以臭穢，故葦席蓬纓之間，蚤虱猥流。淫癢渭濩，無時(shí)恕肉，探揣擭撮，日不替手。蝨有諺言：“朝生暮孫。”若吾之蝨者，無湯沐之慮，絕相吊之憂，晏聚乎久袴爛布之裳，復(fù)不懃于捕討，孫孫子子，三十五歲焉。其略言皆實(shí)錄也?！北灞蜃魑模瑢俸鬂h趙壹輩之流亞，憤世嫉俗，詭譎夸飾，善于哭窮。此《蚤蝨賦序》相對(duì)于嵇康《與山巨源絕交書》，在描寫自己生活邋遢方面，可謂“后來者居上”，豈止放浪形骸，不修邊幅，甚至到了慘不忍睹的程度，而其人生活狀況如此不堪，實(shí)際上控訴了自南齊建國(guó)以來，卞彬所遭受的迫害，這就是做前朝義士必須付出的代價(jià)！《南史》本傳接著又?jǐn)⑹觯骸坝譃椤肚莴F決錄》。目禽獸云：‘羊性淫而佷，豬性卑而率，鵝性頑而慠，狗性險(xiǎn)而出。皆指斥貴勢(shì)。羊淫佷謂，謂呂文顯；豬卑率，謂朱隆之；鵝頑傲，謂潘敞；狗險(xiǎn)出，謂文度。其險(xiǎn)詣如此?！段r蟆賦》云：‘紆青拖紫，名為蛤魚。世謂比令仆也。又云：‘蝌斗唯唯，群浮暗水，唯朝繼夕，聿役如鬼。比令史咨事也。文章傳于閭巷?！北灞蚝靡约倚蠛图仪菀约案蝮肀葦M自己所不喜之人，雖然其天性尖刻，或好故弄玄虛，但是，以刀筆為利器，令讀者可發(fā)一噱的同時(shí)，那些被卞彬所奚落的權(quán)貴，幾乎豬狗不如，他們的人設(shè)就崩塌了，可以想見卞彬勇者不懼、筆力千鈞！

《南史·文學(xué)列傳·高爽傳》云：“時(shí)有廣陵高爽，博學(xué)多材。劉蒨為晉陵縣，爽經(jīng)途詣之，了不相接，爽甚銜之。俄而爽代蒨為縣，蒨遣迎贈(zèng)甚厚。爽受餉，答書云：‘高晉陵自答。人問其所以，答云：‘劉蒨餉晉陵令耳，何關(guān)爽事。又有人送書與爽告躓，云：‘比日守羊困苦。爽答曰：‘守羊無食，何不貨羊糴米。孫抱為延陵縣，爽又詣之，抱了無故人之懷。爽出從縣閣下過，取筆書鼓云：‘徒有八尺圍，腹無一寸腸，面皮如許厚，受打未詎央。爽機(jī)悟多如此。坐事被系，作《鑊魚賦》以自況，其文甚工。后遇赦免，卒。抱東莞人。父廉，吳興太守。抱善吏職，形體肥壯，腰帶十圍，爽故以此激之?！备咚愿窭淦Ч掳?，對(duì)于劉蒨之前倨后恭，他睚眥必報(bào)；而有人求他施以援手，他表現(xiàn)得十分冷漠，一毛不拔；雖憤懣于世態(tài)炎涼，可是高爽亦應(yīng)反躬自問。后來孫抱對(duì)他不夠禮遇，他就題字鼓上，極盡諷刺挖苦之能事，然而以鼓為嘲，其比喻之貼切，語(yǔ)辭之刻薄，亦確能令人忍俊不禁。

《南史·文學(xué)列傳·仲明傳》述及：“初，仲明與劉融、卞鑠俱為袁粲所賞，恒在坐席。粲為丹陽(yáng)尹，取鑠為主簿。好詩(shī)賦，多譏刺世人，坐徙巴州?！北彖p作詩(shī)賦以譏刺世人，其作品多有評(píng)判的鋒芒，可見當(dāng)時(shí)以文字來諷刺丑類，幾乎成為當(dāng)時(shí)文壇的風(fēng)氣。

《宋書·謝靈運(yùn)列傳》云：“靈運(yùn)以疾東歸，而游娛宴集，以夜續(xù)晝，復(fù)為御史中丞傅隆所奏，坐以免官。是歲，元嘉五年。靈運(yùn)既東還，與族弟惠連、東海何長(zhǎng)瑜、潁川荀雍、泰山羊璿之，以文章賞會(huì)，共為山澤之游，時(shí)人謂之四友?！L(zhǎng)瑜文才之美，亞于惠連，雍、璿之不及也。臨川王義慶招集文士，長(zhǎng)瑜自國(guó)侍郎至平西記室參軍。嘗于江陵寄書與宗人何勖，以韻語(yǔ)序義慶州府僚佐云：‘陸展染鬢發(fā)，欲以媚側(cè)室。青青不解久，星星行復(fù)出。如此者五六句，而輕薄少年遂演而廣之，凡厥人士，并為題目，皆加劇言苦句，其文流行。義慶大怒，白太祖除為廣州所統(tǒng)曾城令。及義慶薨，朝士詣第敘哀，何勖謂袁淑曰：‘長(zhǎng)瑜便可還也。淑曰：‘國(guó)新喪宗英，未宜便以流人為念。廬陵王紹鎮(zhèn)尋陽(yáng)，以長(zhǎng)瑜為南中郎行參軍，掌書記之任。行至板橋，遇暴風(fēng)溺死?！焙伍L(zhǎng)瑜與宗人何勖書信中，按捺不住自己對(duì)臨川王劉義慶州府僚佐某些人的輕蔑和鄙視，因此寫下：“陸展染鬢發(fā)，欲以媚側(cè)室。青青不解久，星星行復(fù)出?！敝T如此類的打油詩(shī)。而此詩(shī)所嘲諷的陸展，他染發(fā)以取悅小妾，可是青春小鳥一去不復(fù)返，苦于白發(fā)破皮而出，還是遮掩不住，此詩(shī)挖苦了老男人的煩惱。而這種嘲人之詩(shī)居然流傳出去，不脛而走，輕薄少年競(jìng)相仿效，被嘲之人越來越多，成為戲謔的狂歡，這令劉義慶大怒，按周一良先生《劉義慶傳之“世路艱難”與“不復(fù)跨馬”》一文，揭示劉義慶“唯恐政治上遭猜忌”的心態(tài)（載《魏晉南北朝史札記》，中華書局1985年版），劉義慶要保持低調(diào)，以免惹禍，而何長(zhǎng)瑜不免輕佻，因而遭貶謫，為此付出了沉重的代價(jià)。

二、 沙場(chǎng)好勇斗狠之戲劇化語(yǔ)言

兩軍兵戎相見，首先使用的文體是檄。南朝宋初建之時(shí)，《宋書·庾登之傳》載：“晦時(shí)位高權(quán)重，朝士莫不加敬?！敝x晦曾經(jīng)顯赫一時(shí)，宋文帝要消滅謝晦，謝晦率軍抵抗，觀其表、檄之類文字，按《南史·袁湛傳》之《袁傳》載袁子袁戩曰：“一奉表疏，便為彼臣，以臣伐君，于義不可?！笨梢娭x晦首先上表，乃表示自己與宋文帝君臣關(guān)系尚未破裂，希望文帝赦罪。然而不獲寬恕，勢(shì)已無法轉(zhuǎn)圜，于是發(fā)表檄文，想做最后一搏。按《文心雕龍·檄移》篇云：“凡檄之大體，或述此休明，或敘彼苛虐，指天時(shí)，審人事，算強(qiáng)弱，角權(quán)勢(shì)，標(biāo)蓍龜于前驗(yàn)，懸鞶鑒于已然，雖本國(guó)信，實(shí)參兵詐。譎詭以馳旨，煒曄以騰說，凡此眾條，莫或違之者也?！笨梢娤挠靡员硎久芤呀?jīng)激化，雙方關(guān)系徹底破裂，已經(jīng)到你死我活的地步；接著謝晦又上一表，這是武力抗?fàn)幹啵械搅τ兴淮?，懷著僥幸的心理，想獲取回旋余地，可是兵敗如山倒，謝晦終難逃一死。雖根據(jù)《宋書·何承天傳》記述，謂這些表、檄出自何承天手筆，但是亦真切地表達(dá)謝氏陷于滅頂之災(zāi)時(shí)的心聲，尤其《悲人道》充分表達(dá)了謝晦人生的感慨，字字血淚，催人淚下。

從謝晦的一表，二檄，三又表，反映了檄文屬于十分獨(dú)特的文體，把一己的冤屈、仇恨，以及對(duì)方的罪惡滔天，罄竹難書，都要凝聚在字里行間，所追求者，乃文字的穿透力和威懾力，從而鼓舞同仇敵愾的士氣。《宋書·臧質(zhì)列傳》記述：“二十八年正月初，燾自廣陵北返，便悉力攻盱眙，就質(zhì)求酒，質(zhì)封溲便與之。燾怒甚，筑長(zhǎng)圍，一夜便合，開攻道，趣城東北，運(yùn)東山土石填之……”南朝宋與北魏兩軍對(duì)壘，拓跋燾向臧質(zhì)索酒，這是故意表示輕蔑的行為，而作為守方的臧質(zhì)不肯示弱，竟然以屎和尿送給來犯之?dāng)?，此激怒拓跋燾，于是城外城內(nèi)展開激烈的攻防之戰(zhàn)。

《宋書·臧質(zhì)列傳》又云：“燾與質(zhì)書曰：‘吾今所遣斗兵，盡非我國(guó)人，城東北是丁零與胡，南是三秦氐、羌。設(shè)使丁零死者，正可減常山、趙郡賊；胡死，正減并州賊；氐、羌死，正減關(guān)中賊。卿若殺丁零、胡，無不利?！蓖匕鲜蠈儆邗r卑族之一支，他告訴臧質(zhì)，他所派遣包圍盱眙城的士兵盡非鮮卑族人，他們分別屬于丁零、胡及三秦氐、羌族之人，拓跋燾馳書臧質(zhì)，和盤托出其險(xiǎn)惡用心，告訴臧質(zhì)樂見南軍將士多多殺敵，我的目的就是借刀殺人，你所殺的那些異族兵士，正是我心腹之患，你殺此輩越多，就越助我減輕壓力。借此亦可一窺北朝政局中鮮卑與其他種族之間的關(guān)系，拓跋氏如此蛇蝎心腸，若令那些浴血奮戰(zhàn)的“非我族類”者聞見，不知會(huì)否反戈一擊？

《宋書·臧質(zhì)列傳》又載錄臧質(zhì)答書曰：“‘省示，具悉奸懷。爾自恃四腳，屢犯國(guó)疆，諸如此事，不可具說……寡人受命相滅，期之白登，師行未遠(yuǎn)，爾自送死，豈容復(fù)令生全，饗有桑乾哉！但爾往攻此城，假令寡人不能殺爾，爾由我而死。爾若有幸，得為亂兵所殺。爾若不幸，則生相剿縛，載以一驢，直送都市……糧食闕乏者告之，當(dāng)出廩相飴。得所送劍刀，欲令我揮之爾身邪！”按照《文心雕龍·檄移》篇，臧質(zhì)和拓跋燾書信往還，具有檄移的特質(zhì)，所以必須寫得劍拔弩張，厲辭如雷，要在聲勢(shì)上先勝對(duì)方一籌。上述臧質(zhì)的答書連用幾個(gè)“死”字，震懾拓跋燾，詛咒他難逃一死，至如“載以一驢”云云，則洋溢著戲謔的氣息，果然令拓跋燾大怒。于是，拓跋燾乃作鐵床，于其上施鐵镵，云破城得質(zhì)，當(dāng)坐之此上。此番敘述，環(huán)環(huán)相扣，層層升級(jí)，到了咬牙切齒，不共戴天的地步，而書信中的文字，恰好烘托出兩造幾乎青筋爆裂般的虎視眈眈，故而極具戲劇效果。

《宋書·臧質(zhì)列傳》記錄戰(zhàn)爭(zhēng)：“虜乃肉薄登城，分番相代，墜而復(fù)升，莫有退者，殺傷萬(wàn)計(jì)，虜死者與城平。又射殺高梁王。如此三旬，死者過半?！弊詈笸匕蠣c率軍遁走。

這場(chǎng)發(fā)生在宋元嘉二十八年的南北戰(zhàn)爭(zhēng)湮沒在古戰(zhàn)場(chǎng)的塵埃之中，可是，觀兩軍對(duì)壘主將之間互相恫嚇的書信文字，既殺氣騰騰，又夾雜著鄙夷的嘲弄，折射出此次鏖戰(zhàn)的血腥和緊張，將永載史冊(cè)。

三、 文士揣著明白裝糊涂以耍弄同道

孔子以為人分上中下三等，故有中人以上或中人以下的分別（見《論語(yǔ)·雍也》），正由于人的智商、情商高下不同，所以世人一直存在著嘲人和被嘲的關(guān)系。《宋書·袁淑列傳》謂：“淑喜為夸誕，每為時(shí)人所嘲。始興王浚嘗送錢三萬(wàn)餉淑，一宿復(fù)遣追取，謂使人謬誤，欲以戲淑?！笔寂d王浚雖然身份特殊，但也算文士，他先贈(zèng)錢給袁淑，僅過一夜，則又派人去取回，令袁淑空歡喜一場(chǎng)。而迂腐的袁淑居然還寫信給始興王，表述對(duì)此事怏怏失望之情。當(dāng)有一筆錢財(cái)自天而降，袁淑既欣喜又驚異，可惜：“弗圖旦夕發(fā)咫尺之記，籍左右而請(qǐng)，以為胥授失旨，爰速先幣。”得而復(fù)失，袁淑深感沮喪。而如此玩弄讀書人的尊嚴(yán)，此始興王浚所開玩笑顯得惡俗、失道，在貧寒讀書人情感跌宕之間，肆意地索取戲弄?jiǎng)e人的快樂，然則此種快樂是建立在被玩弄者的痛苦之上，則會(huì)激起正人君子之厭惡！

《南齊書·周颙列傳》云：“每賓友會(huì)同，颙虛席晤語(yǔ)，辭韻如流，聽者忘倦。兼善《老》《易》，與張融相遇，輒以玄言相滯，彌日不解。清貧寡欲，終日長(zhǎng)蔬食。雖有妻子，獨(dú)處山舍，甚機(jī)辯。衛(wèi)將軍王儉謂颙曰：‘卿山中何所食？颙曰：‘赤米白鹽，綠葵紫蓼。文惠太子問颙：‘菜食何味最勝？颙曰：‘春初早韭，秋末晚菘。時(shí)何胤亦精信佛法，無妻妾。太子又問颙：‘卿精進(jìn)何如何胤？颙曰：‘三途八難，共所未免。然各有其累。太子曰：‘所累伊何？對(duì)曰：‘周妻何肉。其言辭應(yīng)變，皆如此也……太學(xué)諸生慕其風(fēng)，爭(zhēng)事華辯。后何胤言斷食生，猶欲食白魚、脯、糖蟹，以為非見生物。疑食蚶蠣，使學(xué)生議之。學(xué)生鐘岏曰：‘之就脯，驟于屈伸；蟹之將糖，躁擾彌甚。仁人用意，深懷如怛。至于車螯蚶蠣，眉目?jī)?nèi)闕，慚渾沌之奇，礦殼外緘，非金人之慎。不悴不榮，曾草木之不若；無馨無臭，與瓦礫其何算。故宜長(zhǎng)充庖廚，永為口實(shí)。竟陵王子良見岏議，大怒?！蓖鮾€出自瑯邪王氏，屬高門士族，在文化方面依然帶有顯而易見的自負(fù)，所以周颙與王儉和文惠太子的一問一答，就頗有點(diǎn)后世禪宗打機(jī)鋒的意味，周颙文辭之清麗，可謂唯美之至，給人以美的遐想。然而，過猶不及，太學(xué)諸生也來模仿此種語(yǔ)言風(fēng)格和表達(dá)方式，其中一位鐘岏善插科打諢，對(duì)于何胤既言不沾葷腥，卻嗜食海鮮，深感其虛偽，便發(fā)議論，進(jìn)行辛辣的諷刺。而何胤靠攏文惠太子和竟陵王蕭子良，他們幾乎是一個(gè)佛學(xué)的集結(jié)，因此，對(duì)于鐘岏的出言不遜，就令竟陵王子良大怒。然而，從此間也可以看見，使用文字和語(yǔ)詞，營(yíng)造文人趣味，亦是民族固有的幽默文化傳統(tǒng)。

顏之推《顏氏家訓(xùn)·文章》云：“吾見世人，至無才思，自謂清華，流布丑拙，亦以眾矣，江南號(hào)為癡符。近在并州，有一士族，好為可笑賦，撆邢、魏諸公，眾共嘲弄，虛相贊說，便擊牛釃酒，招延聲譽(yù)。其妻，明鑒婦人也，泣而諫之。此人嘆曰：‘才華不為妻子所容，何況行路！至死不覺。自見之謂明，此誠(chéng)難也。”所記人物故事雖在北方并州，可是顏之推一生主要居住于南方，此節(jié)文字亦可視為南人之視北人，此北人之趣事，在南人眼里，更平添幾分喜劇色彩，而且將這位并無文學(xué)才華，卻自視甚高的并州士族的可笑行徑，冠以江南“癡符”的戲稱，亦凸顯了令人掩口胡盧而笑的人物情節(jié)與聲口，在每一個(gè)時(shí)代，這樣的文學(xué)青年似乎都不會(huì)絕跡。

四、 借女性之口以表達(dá)女性的平等意識(shí)

中國(guó)女性長(zhǎng)期受男性性別優(yōu)勢(shì)欺壓，她們經(jīng)常身不由己，聽人擺布，猶如待宰羔羊，如何體恤女性悲慘處境，除了男子憐香惜玉之余，女子在某些語(yǔ)境中，竟然也會(huì)對(duì)同性者產(chǎn)生惻隱之心，這亦堪稱另一種形式的“反身而誠(chéng)”。《世說新語(yǔ)·賢媛》第二十一條劉孝標(biāo)注引《妒記》曰：“（桓）溫平蜀，以李勢(shì)女為妾，郡主兇妒，不即知之。后知，乃拔刃往李所，因欲斫之。見李在窗前梳頭，姿貌端麗，徐徐結(jié)發(fā)，斂手向主，神色閑正，辭甚悽惋。主于是擲刀前抱之曰：‘阿子，我見汝亦憐，何況老奴！遂善之。”本來郡主是帶著一肚皮的醋意和憤恨，要嚴(yán)懲桓溫的新寵，竟然拔刀而往，其怒不可抑的兇相躍然紙上，但是，當(dāng)她看到此位被丈夫金屋藏嬌的美女，姿貌端麗，神色姿態(tài)楚楚動(dòng)人，此種完美的女性，幾乎達(dá)到了女神的境界，她忽然頓悟，自家男人喜歡她，那是自然而然的，是不可阻擋的，也是情有可原的。因此，一腔妒火和殺氣突然轉(zhuǎn)變成審美意識(shí)，情不自禁地說出，我見到你都會(huì)喜歡上你，何況我家老頭了！此種戲劇化的逆轉(zhuǎn)，大致非寫實(shí)性敘述，更多出自男性作者的想象和演繹，卻令讀者舌撟不下，對(duì)這位郡主也產(chǎn)生一絲敬意。

吳士鑒、劉承干撰《晉書斠注》卷七十九《謝安列傳》注引《御覽》五百二十一《妒記》曰：“謝太傅劉夫人不令太傅有別房寵。公既深好聲色，不能令節(jié)，遂頗欲立妓妾，兄子及外甥等微達(dá)其旨，乃共諫劉夫人，方便稱《關(guān)雎》《螽斯》有不嫉妒之德，夫人知諷己，乃問誰(shuí)撰詩(shī)，答曰：‘周公。夫人曰：‘周公是男子，乃相為耳。若使周姥傳，應(yīng)無此語(yǔ)也。”謝安這位劉夫人頗具慧根，充滿了思辨能力，不經(jīng)意間，就點(diǎn)穿了文學(xué)甚至整個(gè)文化中所彌漫的男性主宰意識(shí)，她堪稱是女性平權(quán)思想的先驅(qū)！

在中華民族充滿艱辛的歷史進(jìn)程中，唯有幽默，令我們這個(gè)苦難的民族除了眼淚之外，還有歡笑。因此，幽默是彌足珍貴的民族性格，需要發(fā)揚(yáng)光大！

（作者單位：香港嶺南大學(xué)中文系）