摘要：北宋中葉以來，關(guān)于楊家將的故事迅速傳播，成為流傳至今、膾炙人口的英雄傳奇。其實這些多為后人的虛構(gòu)夸大，真正稱得上宋代名將世家的非種家將莫屬，本文講述的就是其創(chuàng)始人種世衡的真實故事。

關(guān)鍵詞：種世衡；智計；名將

種世衡，字仲平，河南洛陽人。種家在當(dāng)?shù)厮愕蒙厦T大戶，富甲一方，種世衡的叔叔種放文名冠于海內(nèi)，曾經(jīng)以處士的身份獲得宋真宗的召見，最后擔(dān)任了工部侍郎的要職。

年少的種世衡身上并沒有多少“官富二代”的紈绔作風(fēng)，反而崇尚氣節(jié)，顯示出與眾不同的特質(zhì)。宗族有人打他家產(chǎn)的主意，種世衡毫不在意，干脆把自己名下的產(chǎn)業(yè)全部讓給一眾昆弟，只要求留下家藏圖書而已。在種放死后，朝廷按照慣例選取其后輩中出類拔萃者入仕，種世衡因此擔(dān)任了將作監(jiān)主簿一類的小官吏，后來累遷至太子中舍。

一、摘惡庇民

種世衡擔(dān)任涇陽知縣時，他手下一個管理鄉(xiāng)里事務(wù)的公差王知謙作奸犯科，按照律法當(dāng)受流放的刑罰。這個人頗有心計，知道種世衡一定會秉公執(zhí)法，于是提前逃走，一直等到朝廷發(fā)布郊赦（古代帝王舉行祭祀大禮時赦免寬宥罪犯）的時候才回來。種世衡惱恨此吏奸險狡詐，認(rèn)為此時再將其罪行上報，王知謙一定會被赦免，于是私自下令“杖其脊”，然后主動向府衙請罪。當(dāng)時的知府李諮知道實情，奏請免去了種世衡的罪責(zé)。

種世衡任職的州里有個將軍名叫王蒙正，此人是宋真宗章獻(xiàn)皇后的姻家，經(jīng)常憑借與皇后的親戚關(guān)系行不法之事。王蒙正一次因私事希望種世衡給予“特殊關(guān)照”，萬萬沒有想到，在他眼里不過是一個小小知縣的種世衡居然敢不買他的面子。王蒙正惱羞成怒，決心打擊報復(fù)，他派人到處調(diào)查，終于翻出了種世衡杖責(zé)王知謙的過失。在王蒙正的幫助下，王知謙上書狀告種世衡在朝廷赦免自己后仍然予以杖責(zé)刑罰，種世衡被判流竇州，徙汝州。

由于弟弟種世材以自己的官位為兄長贖罪，種世衡被免去刑罰。這件事情過去了很久，龍圖閣直學(xué)士李紘為種世衡翻案辯誣，翰林學(xué)士宋綬、樞密直學(xué)士狄棐也紛紛進(jìn)言。種世衡得以重新起用，先后擔(dān)任了衛(wèi)尉寺丞、隨州監(jiān)酒、同州簽書、鄜州判官。

種世衡任澠池縣知縣時，當(dāng)?shù)赜凶聫R年久失修，種世衡打算重新加以修葺，不料施工者擔(dān)心建造寺廟所需梁木太過粗大，工人無法搬運上山。種世衡心生一計，他挑選手下身強(qiáng)力壯的軍士打扮成相撲的力士，排列成行游行街市，宣布將在廟中進(jìn)行相撲表演。到了表演的日子，全縣扶老攜幼，蜂擁上山。種世衡對群眾說：“今天是上梁的好日子，請各位鄉(xiāng)親先幫忙搬運梁木，然后再觀賞相撲表演?！北娙藶榭幢硌?，滿心歡喜的幫忙，不多久梁木就順利的搬運上山。

二、筑城安邊

宋仁宗康定元年（公元1040年）春，北宋與西夏之間的戰(zhàn)爭爆發(fā)。李元昊進(jìn)犯延安（延州治所），宋朝軍隊初戰(zhàn)失利。種世衡當(dāng)時擔(dān)任鄜州（今陜西富縣范圍，位于陜西北部，延安市南部）從事，他認(rèn)真分析此戰(zhàn)得失，認(rèn)為我方邊境線過長，處處需要分兵守衛(wèi)，以致敵人得以集中優(yōu)勢兵力予以突破；但敵軍入侵旨在擄掠，入境之后勢必分散，只要在敵人出沒之處修筑城池，就可斷敵退路，達(dá)到御敵之效。因此向朝廷建言：延安東北二百里有故寬州，請因其廢壘而興之，以當(dāng)寇沖。

朝廷認(rèn)可了種世衡的意見，命令他負(fù)責(zé)筑城的工程。西夏人自然知道這座城池對他們的危害，不斷派兵襲擾。種世衡率領(lǐng)軍民一邊作戰(zhàn)，一邊筑城，只用了短短幾個月就建起了一座抗擊西夏的新屏障。

新城最大的困難是缺乏水源，論者均以為無法可守。種世衡不為所動，決心鑿井為泉。不料工匠們辛辛苦苦挖地150余尺，卻碰到了堅硬的巖石層。大家心灰意冷，都認(rèn)為此地?zé)o法打井。種世衡力排眾議，對大家說：誰敢斷定石層之下沒有泉水呢？從現(xiàn)在開始，你們每挖出一畚箕（運土工具，用草繩或竹篾編成）碎石，我就給一百錢的酬勞。工匠們受到激勵，繼續(xù)奮力挖掘。果然越過石層不多深處，甘美的泉水源源涌出。兵民萬人歡欣雀躍，激動地說：真是奇跡啊，現(xiàn)在就算敵人重重圍困，我們也不用擔(dān)心困渴了。種世衡又指導(dǎo)大家在城內(nèi)不同地方打出幾口水井，全城兵民的人畜用水獲得了完全保障。這件事傳開之后，西陲各處城寨紛紛效仿，因此獲利者不知凡幾。

北宋朝廷也大為振奮，將這座城命名為“青澗城”。為了表彰種世衡的功勞，任命他為內(nèi)殿承制（榮譽頭銜，意思是秉承皇帝旨意而開設(shè)官衙），知城事。從此，種世衡開始了自己的戍邊生涯。

三、富城強(qiáng)兵

種世衡所建的青澗城，周邊是羌族聚居區(qū)，城內(nèi)守備兵力非常薄弱，士兵的器械糧草都十分缺乏。城的東北方向三十里處有一條無定河，河對岸就有西夏軍隊駐扎，這些軍隊經(jīng)常渡河寇略，安全形勢十分嚴(yán)峻。有鑒于此，種世衡多方設(shè)法，實施了富城強(qiáng)兵的策略。

種世衡首先采取種種手段收服周邊的少數(shù)民族，與羌民和睦共處。他經(jīng)常出巡慰勞羌族部落首領(lǐng)，有時還把自己身上所穿的衣服腰帶送給他們。有一次，種世衡正和賓客飲宴，一個羌民前來報告西夏軍情，種世衡當(dāng)即把自己飲酒的器皿送給此人。由于措施得宜，很快羌族民眾都愿意為他所用。一旦西夏軍隊來犯，種世衡就率領(lǐng)屬下諸羌族前往迎敵，總是能夠戰(zhàn)敗敵人。

種世衡率領(lǐng)軍民在青澗城周邊開墾了二千頃營田，招募流民耕種，每年都可以獲得不菲的租利；又四方招募商賈促進(jìn)當(dāng)?shù)氐呢浳锪魍?，用官錢借貸給這些商人做本錢，供他們到內(nèi)地買糧謀利，完全不干涉他們的生意。這樣沒過多久，城里的物資、糧食充裕起來，錢糧軍需完全自給，不需要朝廷的接濟(jì)。

種世衡十分關(guān)心守城士卒的生活。凡是遇到士卒傷病的情況，他總是命令自己的一個兒子專門負(fù)責(zé)調(diào)理，甚至要求兒子親自為士兵熬制湯藥。如果受傷的士卒沒有在規(guī)定時間內(nèi)康復(fù)，就要對兒子施以鞭打的處罰。邊防士卒們因此都非常感動，遇到敵人時都愿意付出死力。

狀元出身的王堯臣擔(dān)任陜西安撫使，對種世衡的做法非常欣賞，如實向朝廷匯報了種世衡的治邊才能。宋仁宗得知后特意下詔稱贊說：“邊臣若此，朕復(fù)何憂！”

四、恩威并施

慶歷二年（1042年）春，被西夏人譽為“胸中有數(shù)萬甲兵”的范仲淹巡查邊境防務(wù)，同樣十分欣賞種世衡的治邊方略，于是上奏朝廷將種世衡調(diào)去治理環(huán)州（今甘肅環(huán)縣一帶）。

種世衡治理環(huán)州的做法與在青澗城時基本相同。當(dāng)?shù)剞逵袀€部落叫做牛家族，其首領(lǐng)奴訛為人倨傲倔強(qiáng)，之前從來沒有主動迎接地方長官，當(dāng)他聽到新來的郡守是種世衡時，立刻趕到郊外迎接。種世衡與他交談甚歡，約好第二天親自去奴訛的部落回訪。

誰知天不作美，當(dāng)天夜里下起了大風(fēng)雪，第二天早上地上積雪足有三尺之深。種世衡的隨員紛紛勸阻說：如此大雪封路，牛家族居住的地方又十分險峻，還是改日再去吧。種世衡回答說：我現(xiàn)在正要以信義交接諸羌，豈可因為風(fēng)雪而失信？于是不避艱險，攀山涉險來到了奴訛的寨子。

奴訛萬萬沒有想到種世衡在這樣惡劣的天氣下還親自前來，大驚之下拜倒在地說：此前從來沒有朝廷官員來過我們的寨子，種公難道對我絲毫沒有疑忌之心嗎？然后率領(lǐng)所有族人都來參拜，表示愿意完全服從命令。

宋夏戰(zhàn)爭年代，西北邊境各少數(shù)民族是雙方爭相拉攏的對象，他們的傾向可以影響雙方態(tài)勢的優(yōu)劣。一天晚上，種世衡邀請當(dāng)?shù)厍甲鍖嵙ψ顝?qiáng)的部落首領(lǐng)慕恩來自己的軍帳喝酒，故意讓一個非常漂亮的侍女出來勸酒，慕恩一見果然興致大增。種世衡看在眼里，中途借故離開酒席，回到里間觀察慕恩的舉動。慕恩果然抵抗不了美色，借酒撒瘋，對侍女動手動腳。種世衡突然掀門進(jìn)來，裝出一副非常意外的樣子。慕恩羞愧難當(dāng)，連忙伏地請罪。種世衡笑著說：酋長喜歡她？隨即十分爽快地把侍女送給了慕恩。從此慕恩對種世衡忠心耿耿，死力報效，種世衡讓慕恩率軍征討懷有二心的部落首領(lǐng)，果然每戰(zhàn)必勝。

有一個兀二族，種世衡招之不來，于是和慕恩合兵誅之，殺了該族一半人，另一半全部歸降。種世衡把繳獲的牛羊財物以及兀二族的地盤全部賞賜給戰(zhàn)斗中的有功人員。這樣一來，其他私自接受西夏安撫的部落無不聞風(fēng)喪膽，約有上百個部落主動前來歸附，沒有人敢再起二心。種世衡命令各族都設(shè)置烽火臺，一旦有警就點燃烽火，互相救援。后來葛懷敏兵敗定川寨，種世衡率領(lǐng)羌兵數(shù)千人馳赴涇陽救援，羌兵人人奮勇爭先，沒有一個敢故意拖延。

為了培養(yǎng)尚武精神，種世衡引導(dǎo)全城兵民練習(xí)射箭，就連僧侶、婦人也不另外。他用銀子當(dāng)作箭靶，凡是射中箭靶的就可以獲得這錠銀子。城里軍民犯了過失，同樣命令他們射箭，能夠射中的就不予處罰。有人為徭役的輕重而發(fā)生爭執(zhí)，種世衡也命令他們比賽射箭，射中的人可以優(yōu)先選擇。這些措施的激勵效果非常顯著，很快人人都會射箭，敵人因此數(shù)年之間都不敢接近環(huán)州邊境。

五、用計如神

北宋與西夏的戰(zhàn)爭初期，黨項部落中有一個明珠族，其首領(lǐng)驍勇兇悍，是邊境大患。種世衡打聽到此人嗜好擊鼓，于是命人造一馬，持戰(zhàn)鼓，外面鑲嵌白銀，做工美輪美奐，派間諜以正常交易的方式將此物賣入明珠族，然后秘密召集數(shù)百名精銳士兵，叮囑他們見到敵將隊伍中有銀鼓跟隨者，一定要并力擒拿。此后，果然在一次戰(zhàn)斗中抓到了這個明珠族首領(lǐng)。

種世衡在經(jīng)營青澗城的時候，西夏王元昊手下有一對心腹大將，兩人乃一母同胞，分別喚做野利王、天都王，各自統(tǒng)領(lǐng)精銳部隊，給宋軍制造了不少麻煩。宋軍的邊關(guān)將領(lǐng)鄜延經(jīng)略使龐籍、葛懷敏都曾經(jīng)以金銀財寶試圖招降這兩人。

野利王曾派遣三名手下，向種世衡詐降。種世衡明知有詐，卻認(rèn)為與其殺之，不如利用這三人行反間計，于是派他們擔(dān)任監(jiān)稅官，跟隨在自己左右，好像非常信任的樣子。

當(dāng)?shù)赜幸粋€名叫王光信的和尚，不但精于騎射，武藝超群，而且精通邊疆地理。種世衡率軍出戰(zhàn)，每次都利用王和尚作為向?qū)?，多次獲得戰(zhàn)爭勝利。經(jīng)過長時間觀察，種世衡認(rèn)為此人心志堅貞，可勘大用，于是對他寵愛有加，多次保舉他殺賊的功勞。

種世衡打算利用王和尚出使西夏，執(zhí)行自己的反間之計，于是寫了一封用蠟丸密封的書信。信中說朝廷知道野利王有心歸降，打算讓他擔(dān)任夏州節(jié)度使，每月俸錢萬緡，目前正式文書已經(jīng)下達(dá)，希望他早日成行。自己對他的三位手下殷勤備至云云。種世衡又命人準(zhǔn)備一幅畫，上面只有龜一只，棗一包（寓意早歸），讓王和尚帶給野利王。

野利王得書大驚失色，為了避免元昊猜疑，親自將王和尚連同書信送到元昊面前，任由處置。元昊知道事情經(jīng)過后將信將疑，下令將王和尚關(guān)押，同時軟禁野利王，不許他回到自己的駐地，另外派出親信李文貴以野利王手下的名下前往青澗城與種世衡接洽。

種世衡何等精明，很快就辨別出李文貴是元昊的手下，不過依然把李文貴當(dāng)作野利王的部下上報給自己的上司龐籍。一心招降野利王的龐籍大喜過望，不僅親自接見李文貴，宣示朝廷恩寵，還贈送厚禮，讓他回報野利王。李文貴親眼見到野利王手下在青澗城備受榮寵，宋軍高級將領(lǐng)也對自己這個冒牌野利王部下青眼有加，自然堅信雙方確有曖昧。等他回到銀川（西夏國都），野利王的人頭理所當(dāng)然地搬家了。

種世衡用借刀殺人計除去野利王后，還想將天都王一并除去。于是在邊境設(shè)立祭壇，在泥板上刻下祭文，祭文惋惜西夏兩名大將有與自己結(jié)交的心意，不料卻功敗垂成。然后焚燒紙錢，弄得火光沖天，西夏騎兵果然前來。種世衡忙命人毀去泥板，但泥字一時無法盡毀，于是西夏兵拿去呈給李元昊，天都王也因此獲罪。李元昊損失兩名大將，實力大損，不得已釋放王和尚，再次與宋朝議和。

六、死而不朽

種世衡戍邊數(shù)年，威名卓著，逐漸升遷為東染院使、環(huán)慶路（治所在今甘肅慶陽）兵馬鈐轄（掌軍旅屯戍、營防守御等）。后來范仲淹命令種世衡與環(huán)慶路兵馬都監(jiān)蔣偕一起修筑細(xì)腰城，其時種世衡臥病在床，但他還是慨然受命，帶領(lǐng)自己部下晝夜施工，不幸在城池竣工后病逝。

種世衡的兒子當(dāng)中，種古、種諤、種診都有將才，當(dāng)時關(guān)中號為“三種”。孫子輩中種樸、種師道、種師中都是當(dāng)世名將，其中尤以種師道最為有名。北宋末年，金兵攻入汴梁，釀成“靖康之亂”，宋欽宗捶胸長嘆說：“不用種師道言，以至于此！”

范仲淹在為種世衡寫的墓志銘中，稱贊種世衡為“國之勞臣也”。諫官孫甫在慶歷三年（1043年）曾說：“今陜西兵官，惟種世衡、狄青、王信材勇，可戰(zhàn)可受”。沈括在《夢溪筆談》中對種世衡評價極高：“平夏之功，世衡計謀居多，當(dāng)時人未甚知之。世衡卒，乃錄其功，贈觀察使”?！端问贰しN世衡傳》論曰：“種氏自世衡立功清澗，撫循士卒，威動羌、夏，諸子俱有將材，至師道、師中已三世，號山西名將”。《續(xù)資治通鑒》里歐陽修言：“臣伏見兵興以來，所得邊將，惟狄青、種世衡二人”。由此可見，種世衡與狄青確實是北宋在西北邊疆抗擊西夏最為重要的將領(lǐng)。

作者簡介：李德生，男，貴州省社會科學(xué)院黨建研究所副研究員，研究方向為歷史人物和貴州地方文化。