摘要：各族人民都有著自己本民族的特色風俗習慣。本文主要對漢族和維吾爾族兩個民族的葬婚禮習俗進項分析。

關鍵詞：漢維族；婚禮；葬禮；分析

一、民族風俗習慣

我國是一個多民族的統(tǒng)一國家，各個民族都有著自己悠久的歷史。各民族在自己內部的發(fā)展中，都歷史地產(chǎn)生了適應自己生存和發(fā)展的風俗習慣（服飾、飲食、居住、生產(chǎn)、禮節(jié)、娛樂，婚葬、節(jié)慶等物質生活和文化生活方面廣泛流行的喜好、習尚、風氣和禁忌的總稱）。

二、婚姻習俗概況

不同的民族在不同的時間段和不同的環(huán)境下創(chuàng)造了自己特殊的文化，同時這些民族也被自己的文化所塑造?；槎Y習俗的形成往往是基于婚姻的孕育，它集中展示了做為民族共同體的社會階層的生活現(xiàn)象，和民族的世界觀與價值觀以及民族綜合性發(fā)展的趨向。

漢維族婚禮習俗分析。

漢族婚禮一般經(jīng)過一下過程：納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。這些過程統(tǒng)稱六禮。

納采：俗稱說媒，即男方家請媒人去女方家提親，女方家答應議婚后，男方家備禮前去求婚。

問名：男方行納彩禮后，如女方接納，那么男方就托媒人請問女方出生年月日和姓名，問名絕不是簡單地向女家詢問待嫁女子的姓名。問名還要取得女方的生辰八字，以供男方占卜之用。

納吉：即男方家卜得吉兆后，備禮通知女方家，婚事初步議定。納征又稱過大禮，南方將聘禮送給女家。女家若接受男家的聘禮，則表示兩家婚姻已成，不得隨意更改。

請期：請期稱為“定日子”，也就是說男方請人查看黃歷或進行占卜之后，得出黃道吉日。舊時選擇吉日一般多為雙月雙日，不喜選三、六、十一月，三有散音；為了表示謙和，男家便派使者到女家征求娶親日期，但日子最終還是由派遣者送去的為定。

親迎：經(jīng)過前而的五道繁瑣的程序之后，便剩下最后一關“親迎”，也即迎親?；槎Y當天，男方帶迎書親自到女方家迎娶新娘。

完整的婚俗除了 “六禮”之外，還有催妝、鋪房、送嫁妝、拜堂、撒帳、合蒼、鬧房等禮俗。

維族婚禮一般經(jīng)過一下過程：

派媒人：媒人去主要是介紹男方的家庭情況并傳達男方給女方提親的愿望。爭取女方同意這門親事就商量訂婚日期。

送“茶”：訂婚以后，男方向女方送“茶”，這“茶”不是指我們日常生活中用的茶，而是指男方給女方訂婚送去的彩禮。通過送”茶”，可以達到促使男女雙方家長及親戚直接見面并相互認識的目的，此次送的物品可以直接影響雙方聯(lián)姻的好壞程度，也是婚禮順利進行的前提條件。

婚禮儀式：維護婚姻合法權力的社會因素有兩個，即法律和社會輿論。法律是一種硬控制機制，所以其監(jiān)督更為有效?；槎Y分兩天進行：第一天在女方家舉行出嫁儀式。第二天是婚禮的高潮，這一天同樣是在歡宴中度過的。女方家的親戚到男方家去。

迎親：新郎手捧鮮花在三十個男的陪同下，到伴娘家里接新娘并且嘴里唱著迎親歌。迎接的車前系紅布。

晚宴：把新娘接來以后，男方的晚宴便開始。晚宴唱歌跳舞熱鬧非凡。

三、葬禮習俗概況

葬禮是人類對死亡超越的外在儀式，但不同的葬禮體現(xiàn)了不同的文化。關于葬禮，顧名思義，即是埋葬的禮儀。葬禮習俗流傳至今，已經(jīng)有了幾千年的歷史。世界各民族都有自己的葬禮習俗。雖然葬品準備及喪葬程序不斷簡化，但是主要內容檳沒有太大的變化，并且流傳至今家家離不開了。葬禮習俗也是中華民族，幾千年文化文明史中的一部分。

漢維族葬禮習俗分析。

漢族葬禮有以下程序：

沐?。恒迨窍搭^，浴是洗身，為死者沐浴在招魂之后進行，當死者即將咽氣或者剛剛咽氣之后，洗其頭發(fā)和尸體。洗尸時先設襲床，將死者要穿的衣服放在上面。再設立浴床，將尸體移到浴床上面，脫去死者病時所穿衣服及覆在尸體上的復衣。

入殮：入殮分小殮和大殮。小殮是指為死者穿衣服換鋪蓋。小殮時無論尊卑貴賤，衣服都是十九稱，以像天地之數(shù)。不同的等級階層，小殮時擺放衣服的位置及衣服的質地不同。大殮是指收尸入棺。大殮之禮在死者死后的第三天進行。

成服：入殮之后死者家屬分別按血源關系的遠近穿著不同等級的衣服。

擇日：選擇黃道吉日。擇黃道吉日非常重要的大事之一，擇吉避兇非常關鍵，以能使活著的人安康吉祥，并世代官祿榮昌大吉大利。

出殯，把靈車運到安葬或寄放的地點。這一過程有一段間隔，稱為葬期。傳統(tǒng)出殯時場面熱鬧，禮儀繁多，是亡靈“上路”前往另一世界，也可以理解為開始新的生命旅程，親人的主旨是想盡辦法讓亡靈一路順利走好。

下葬：下葬之前，要將隨葬的器物提前擺放于墓道兩側，然后送葬人員要各自就位。棺材抵達墓地以后，女孝子們下了車，又痛哭一次。如果是在祖墳里，死者的女眷將給早先死去的先人燒紙，并大哭一場。

謝孝：過七又稱“做七”，就是從人死的那天算起，每隔七天，喪家要設宴祭祀，一直到七七（共計49天）為止，民間稱為“過七”。 人死一百天時，稱“過百天”，也是隆重的祭供日，又稱“百日祭”。亡者去世滿周年時，家人也要舉行祭祀活動，頭周年、二周年時，祭祀活動基本同于過百日。只是至親孝子上墳祭拜、貢獻生前喜吃食品水果，上香燒紙而已。

維吾爾族葬禮以下的程序：

洗尸：先洗尸體，洗完之后用新的白布將遺體纏裹起來，用布綁住其下巴。

穿葬禮服：人死了之后主子家的人穿黑色衣服。朋友親戚也穿黑色衣服。

下葬：壁開洞，把尸體放置在洞里面，之后用土把洞堵死，再填平直坑。

乃孜爾： 維族在死者當日起3日、7日、40日和周年進行祭奠活動，這維吾爾語稱作“乃孜爾”。在所有的祭奠活動中，7日、40日與周年都比較隆重，其形式主要是宴請親屬、朋友、鄉(xiāng)親與同事，鄰居來參加。

四、總結

民俗習慣是一個民族文化的重要組成部分，是該民族經(jīng)濟、思想、文化精神的反映與折射。婚葬俗并非一成不變，它隨著時代的步伐而變。隨著社會的迅速發(fā)展?jié)h維族婚葬禮了有了不少的變化簡單化了。經(jīng)過寫這篇文章我對漢維兩個民族的婚葬禮習俗的認識更加提升了。通過認識漢維族的婚葬禮文化這個窗口可以更好地處理好兩個民族間的關系相處，和諧發(fā)展。

參考文獻：

[1]郭燦輝. 葬禮和葬禮文化淺談[M ]. 長沙民政職業(yè)技術學院學報，2015

[2]呂錢錢.淺析中西方傳統(tǒng)婚姻習俗中體現(xiàn)的文化差異[J].中國外資刊〔下半月）.2012

[3]熱米拉·阿卜力克木.學術論壇.新疆少數(shù)民族的婚姻習俗與發(fā)展現(xiàn)狀以維吾爾族為例，2008

作者簡介：熱衣拉·阿不都熱合曼（1991.04-），新疆大學中國語言文學碩士研究生。