次仁朗杰

（西藏大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 西藏拉薩 850000）

西藏阿吉拉姆戲劇是深受廣大藏族人民喜愛(ài)的傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)表演形式之一，它不僅流傳于廣袤的青藏高原藏族民眾中，同時(shí)傳播于西藏其它少數(shù)族群文化當(dāng)中。阿吉拉姆戲劇藝術(shù)歷經(jīng)幾百年的發(fā)展進(jìn)程，形成了多個(gè)不同的風(fēng)格流派，并組建了眾多表演團(tuán)體。當(dāng)前，活躍于西藏城鎮(zhèn)、農(nóng)村的阿吉拉姆戲劇表演團(tuán)體（戲班）約有145個(gè)，其中國(guó)營(yíng)劇團(tuán)1個(gè)，民營(yíng)劇團(tuán)7個(gè)，其余137個(gè)是民間阿吉拉姆戲班。①文章相關(guān)數(shù)據(jù)參考了由西藏自治區(qū)民族藝術(shù)研究所編寫(xiě)的《2017年西藏地方戲曲劇種普查報(bào)告》。從社會(huì)結(jié)構(gòu)的不同文化視角觀測(cè)，阿吉拉姆戲劇文化在當(dāng)代語(yǔ)境中，從農(nóng)村到城市、從傳統(tǒng)到革新、從民間（業(yè)余）到職業(yè)，各劇團(tuán)形成了多個(gè)不同的組織架構(gòu)，呈現(xiàn)出多層交錯(cuò)的文化面向。本文以三個(gè)團(tuán)體（戲班）為例，探論西藏當(dāng)代語(yǔ)境下阿吉拉姆戲劇表演的文化面向。

一、文化傳承——下里巴人的“草根戲班”

歷史上，不管是參加原西藏地方政府的雪頓節(jié)官方性支差演出，還是地方政府、寺院或達(dá)官貴人的府邸演出，以及民間的募捐性演出，民間戲班一直是西藏阿吉拉姆戲劇表演團(tuán)體的中堅(jiān)力量。這些戲班的絕大多數(shù)成員，均為來(lái)自廣大基層的普通農(nóng)民。雖然這些戲班處于最底層的民間，但是從它形成的早期歷史階段到后來(lái)的發(fā)展，其意識(shí)形態(tài)從未脫離傳統(tǒng)文化的大格局。

1959年，對(duì)于西藏來(lái)說(shuō)，是一個(gè)跨時(shí)代的重大歷史拐點(diǎn)。西藏民主改革，標(biāo)志著原西藏政教合一制度的結(jié)束。在中央人民政府的領(lǐng)導(dǎo)下，西藏發(fā)生了翻天覆地的變化，開(kāi)啟了新的歷史篇章。由此，與宗教意識(shí)形態(tài)相關(guān)的傳統(tǒng)文化有了相應(yīng)的轉(zhuǎn)變，阿吉拉姆戲劇藝術(shù)順應(yīng)時(shí)代步伐，進(jìn)入了全新的“當(dāng)代”語(yǔ)境。

西藏民間的阿吉拉姆戲班，散落于廣大農(nóng)村的村鎮(zhèn)之中，這些戲班的組織形式大多數(shù)是以村為單位，自愿組成。演員基本上都來(lái)自本村，平時(shí)以務(wù)農(nóng)為主，個(gè)別有出去做生意、打工等現(xiàn)象。這些戲班成員參加戲班的原因有多種，不盡相同。有的是家族傳承，有的受親友、鄰里的影響，有的耳濡目染、個(gè)人喜好而加入戲班。戲班演出的時(shí)間一般集中于藏歷新年和望果節(jié)等民俗節(jié)慶之際，演出范圍基本限于本村，或附近的村鎮(zhèn)。一年中難得有幾次演出，平時(shí)沒(méi)有固定的排練時(shí)間和排演地點(diǎn)。逢年過(guò)節(jié)一旦有演出，戲班就臨時(shí)召集演員，進(jìn)行幾天突擊性排練，然后演出幾場(chǎng)，收入微薄。由于民間戲班的傳承方式依然延續(xù)著口耳相傳的傳統(tǒng)方式，演員都沒(méi)有受過(guò)正規(guī)的藝術(shù)教育，戲班的演出仍保持著傳統(tǒng)的表演形式。演員以清唱為主，眾演員幫腔伴唱；伴奏樂(lè)器使用柄鼓和大鈸，演出的舞臺(tái)一般是村中某個(gè)空曠的廣場(chǎng)、打麥場(chǎng)或附近的草坪。盡管如此，從始至今，民間戲班是西藏阿吉拉姆戲劇藝術(shù)最基層的傳承單位，也是阿吉拉姆戲劇藝術(shù)發(fā)展的堅(jiān)實(shí)根基。民間戲班在不同的歷史時(shí)期，對(duì)自身戲劇的發(fā)展做出了不可低估的貢獻(xiàn)，同時(shí)也肩負(fù)著記憶和延續(xù)傳統(tǒng)文化的使命。

進(jìn)入新世紀(jì)后，國(guó)家啟動(dòng)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程，先后對(duì)民間戲班提供了部分資助，但不足以解決藝人的全部生活開(kāi)銷(xiāo)，不少年輕人為了生計(jì)，離開(kāi)戲班的情況較普遍。因而，戲班整體表演水平難以提高，多數(shù)戲班的存在只是基于民俗的延續(xù)，維持民間的文娛生活為主。但在民間戲班中，也有不少戲班的組織者，以肩負(fù)民族文化傳承為己任，進(jìn)行有效的管理，積極提高表演水平，贏得了觀眾喜愛(ài)和廣大戲迷的好評(píng)，因而獲得了較好的生存條件。以拉薩市堆龍德慶區(qū)瑪鄉(xiāng)措麥村的戲班為例，該戲班早在19世紀(jì)就參加雪頓節(jié)戲劇展演，西藏檔案館館藏原西藏地方政府文件中，仍保存著措麥戲班早期相關(guān)演出信息記錄。措麥戲班早期屬于白面具流派風(fēng)格，主要承擔(dān)“諧普”儀式獻(xiàn)演，不演正劇，隸屬哲蚌寺拉基措麥谿卡（莊園）。20世紀(jì)60年代，跟隨白面具尼木塔榮恰果瓦戲班學(xué)習(xí)藍(lán)面具江嘎?tīng)柵上碉L(fēng)格，開(kāi)始兼演白面具和藍(lán)面具兩種表演風(fēng)格?！拔幕蟾锩睍r(shí)期，曾一度停演。1982年冬季，現(xiàn)任團(tuán)長(zhǎng)尼瑪邀請(qǐng)益西達(dá)瓦擔(dān)任戲師，組織村民20余人重組戲班，并恢復(fù)了該村藏歷新年和望果節(jié)演出的習(xí)俗。

自1989年開(kāi)始，措麥戲班在尼瑪團(tuán)長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，跟隨拉薩雪巴拉姆戲班著名戲師瑪依啦阿旺洛追等藝人，改學(xué)覺(jué)木隆派系表演風(fēng)格。先后學(xué)習(xí)并掌握了《卓瓦桑姆》《囊薩維蚌》等劇目，為日后戲班的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。1998年，措麥戲班正式改宗衛(wèi)地覺(jué)木隆派，并于當(dāng)年夏天受邀在拉薩嘎瑪貢桑康布林卡上演《卓瓦桑姆》，演出獲得成功，并初步得到了社會(huì)的認(rèn)可。2000年以后，措麥戲班在拉薩市文化局、堆龍德慶縣文化局等相關(guān)文化部門(mén)的部署安排下，多次參加雪頓節(jié)期間拉薩周邊地區(qū)的演出活動(dòng)，表演水平越發(fā)進(jìn)步，逐步得到了廣大戲迷的認(rèn)可和喜愛(ài)。這個(gè)完全由農(nóng)民組成的業(yè)余戲班，從農(nóng)村節(jié)慶的村落小舞臺(tái)，一步步走到了拉薩羅布林卡大舞臺(tái)，成為名副其實(shí)的山村中飛出的金鳳凰。戲班現(xiàn)在作為一個(gè)成熟的農(nóng)民演出團(tuán)體，可以出演《蘇吉尼瑪》《赤美更登》《卓瓦桑姆》《諾桑法王》《囊薩維蚌》《白瑪文巴》等六部正劇。由于其戲班聲名在外，近年來(lái)演出的機(jī)會(huì)越來(lái)越多。自2008年開(kāi)始，每年參加哲蚌寺雪頓節(jié)演出，至今已有10年時(shí)間，是西藏目前唯一一個(gè)仍在哲蚌寺雪頓節(jié)展佛儀式上，按照傳統(tǒng)慣例表演阿吉拉姆“諧普”獻(xiàn)演儀式的民間戲班。

措麥戲班作為一個(gè)純民間的業(yè)余戲班，每年望果節(jié)期間進(jìn)入演出最繁忙的季節(jié)，相當(dāng)于一個(gè)演出季。演出一般從藏歷六月中下旬開(kāi)始，一直延續(xù)到藏歷七月下旬（公立七月到八月），約有一個(gè)半月時(shí)間，演出場(chǎng)次多達(dá)四五十場(chǎng)左右。演出地點(diǎn)，除了在堆龍德慶區(qū)轄各鄉(xiāng)、村之外，還被邀請(qǐng)遠(yuǎn)赴林周、尼木等縣演出，最遠(yuǎn)還曾受邀赴山南地區(qū)洛扎縣境內(nèi)的卡曲寺表演。近兩年，堆龍德慶縣境內(nèi)的楚布寺和乃囊寺在亞吉安居期間，也邀請(qǐng)措麥戲班前往演出。此外，戲班現(xiàn)在還接受當(dāng)?shù)卣陌才牛磕陞⒓铀蛻蛳锣l(xiāng)等各類(lèi)演出活動(dòng)，年均演出場(chǎng)次多達(dá)50余場(chǎng)。在新的歷史時(shí)期，戲班全體成員本著傳承民族文化、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精神，堅(jiān)持不懈地扎根于農(nóng)村，服務(wù)于農(nóng)村。通過(guò)自身的努力，提升戲班的表演藝術(shù)造詣，提高了戲班在廣大觀眾中的聲譽(yù)，為民族戲劇文化的繁榮和發(fā)展，發(fā)揮著積極作用。

如上所述，遍布于衛(wèi)藏地區(qū)的大量民間業(yè)余戲班，活躍于廣大的農(nóng)村和基層鄉(xiāng)村。西藏城鎮(zhèn)、農(nóng)村是阿吉拉姆戲劇藝術(shù)生生不息的孕育土壤，廣大人民群眾對(duì)阿吉拉姆戲劇表演藝術(shù)滿(mǎn)懷著深厚的感情。阿吉拉姆戲劇藝術(shù)在西藏城鎮(zhèn)、農(nóng)村仍有著強(qiáng)大的生命力。民間戲班作為“草根戲班”，服務(wù)于作為下里巴人的人民大眾。在新時(shí)期民族文化繁榮發(fā)展的語(yǔ)境下，它們以民族文化傳承為面向的基本單位，對(duì)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)，發(fā)揮著不可替代的作用，是繁榮西藏基層文化事業(yè)，建設(shè)和諧社會(huì)與新農(nóng)村的重要力量。

二、文化革新——精英文化視野下的國(guó)營(yíng)劇團(tuán)

西藏藏劇團(tuán)，是新中國(guó)成立后建立的西藏自治區(qū)唯一一個(gè)全額撥款的國(guó)營(yíng)民族戲劇藝術(shù)團(tuán)體。1959年8月，原西藏藍(lán)面具派系覺(jué)木隆戲師扎西頓珠攜戲班請(qǐng)求人民政府管理。經(jīng)拉薩市人民政府同意，召集流散各地的覺(jué)木隆藝人，成立了西藏和平解放后的第一個(gè)國(guó)家管理的阿吉拉姆戲劇表演組織，并于當(dāng)年10月參加在拉薩舉行的慶祝建國(guó)10周年專(zhuān)業(yè)文藝匯演。1960年初，西藏歌舞劇團(tuán)成立，下設(shè)西藏歌舞團(tuán)、西藏話劇團(tuán)、西藏藏劇團(tuán)三個(gè)演出機(jī)構(gòu)。由拉薩市政府管理的覺(jué)木隆戲班劃歸為自治區(qū)一級(jí)歌舞團(tuán)下設(shè)的藏劇團(tuán)，扎西頓珠任第一任團(tuán)長(zhǎng)。1962年，撤消西藏歌舞劇團(tuán)建制，分別成立了西藏歌舞團(tuán)、西藏話劇團(tuán)、西藏藏劇團(tuán)三個(gè)自治區(qū)級(jí)文藝團(tuán)體。

西藏藏劇團(tuán)成立早期，作為專(zhuān)業(yè)團(tuán)體，承擔(dān)國(guó)家對(duì)民族傳統(tǒng)文化的搶救與保護(hù)的職責(zé)。在“百花齊放、推陳出新”方針指導(dǎo)下，劇團(tuán)從內(nèi)容和形式著手，對(duì)傳統(tǒng)劇目做了大量的調(diào)查收集、發(fā)掘整理、改編排演等工作。先后整理、改編上演《文成公主》《卓瓦桑姆》《諾桑法王》《囊薩維蚌》等四個(gè)完整傳統(tǒng)劇目，以及《白瑪文巴》《蘇吉尼瑪》兩部傳統(tǒng)劇目的片段戲。其中傳統(tǒng)劇目《諾桑法王》在原有劇本和表演形式的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)加工提煉，并以《諾桑和云卓》之名改編為上、下兩場(chǎng)大型劇目。該劇在保留阿吉拉姆戲劇特殊的三部性結(jié)構(gòu)和廣場(chǎng)演出的特點(diǎn)上，向舞臺(tái)劇的演出形式發(fā)展；劇團(tuán)從初期的半職業(yè)性轉(zhuǎn)為職業(yè)劇團(tuán)；演出場(chǎng)合從廣場(chǎng)平地轉(zhuǎn)為劇場(chǎng)舞臺(tái)。部分人物的面具也由化妝替代，并增加了舞臺(tái)布景、燈光效果。音樂(lè)方面也進(jìn)行了一定的改革和創(chuàng)新，在原有的鼓鈸伴奏基礎(chǔ)上增加部分色彩樂(lè)器，豐富了音樂(lè)表現(xiàn)力。同時(shí)，在表演上吸收其它姊妹藝術(shù)的特色。演出獲得了極大的成功，享譽(yù)拉薩。這一時(shí)期，編創(chuàng)《解放軍的恩情》《幸福證》《漁夫班登》《血肉情誼》《農(nóng)牧交換》《英雄占堆》《爐火重生》《阿爸走錯(cuò)了路》等反映現(xiàn)實(shí)生活的中小型現(xiàn)代劇目，劇團(tuán)向?qū)I(yè)表演團(tuán)體方向邁出了改革的第一步。

1966年“文化大革命”開(kāi)始，西藏的文藝團(tuán)體也受到了破壞，演出服裝、面具、道具以及劇本等均被焚毀，戲師、演員、劇團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)受到批判，有的藝人甚至受到了批斗。1967年起，劇團(tuán)停止了一切藝術(shù)活動(dòng)。[1]1975年，全國(guó)大搞樣板戲，此時(shí)在自治區(qū)文化部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)下，劇團(tuán)組織了邊多等本團(tuán)創(chuàng)研人員，結(jié)合阿吉拉姆戲劇藝術(shù)特點(diǎn)，移植革命樣板戲《紅燈記》，并應(yīng)邀赴京參加國(guó)慶演出，獲得了好評(píng)。黨的第十一屆三中全會(huì)后，中央下達(dá)了對(duì)西藏工作的重要指示，黨的民族政策和文藝方針政策得以恢復(fù)。藏劇團(tuán)組織編導(dǎo)人員對(duì)傳統(tǒng)劇目進(jìn)行改編加工，先后上演了《囊薩維蚌》《文成公主》等傳統(tǒng)大型劇目的改編版，同時(shí)還實(shí)驗(yàn)性地編演了《喜搬家》《英雄占堆》《懷念》等中小型現(xiàn)代劇目。

改革開(kāi)放后，劇團(tuán)在不斷摸索和大膽改革中，又對(duì)《蘇吉尼瑪》等部分傳統(tǒng)劇目進(jìn)行了革新。其后，在劉志群、邊多、張鷹、次仁平措等眾多編創(chuàng)人員的參與下，新編大型歷史劇《唐東杰布》，并于1986年首次恢復(fù)雪頓節(jié)活動(dòng)之際上演。該劇以歷史唯物主義的觀點(diǎn)，把唐東杰布這一傳奇歷史人物搬上了舞臺(tái)，拓寬了阿吉拉姆劇目和創(chuàng)作題材。1994年，西藏藏劇團(tuán)與西藏電視臺(tái)聯(lián)合攝制了由傳統(tǒng)劇目改編的《囊薩維蚌》電視劇，第一次嘗試傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代影視技術(shù)手段的結(jié)合，阿吉拉姆實(shí)現(xiàn)了從廣場(chǎng)到舞臺(tái)，再到熒屏上的跳躍式發(fā)展，具有重要的現(xiàn)實(shí)和歷史意義。[2]這一時(shí)期，由貢布編劇、巴桑次仁導(dǎo)演的《薩達(dá)》和群培編劇、小次旦多吉導(dǎo)演的《錯(cuò)字》等一批阿吉拉姆（藏戲）小品在群眾中引起了很大的反響，深受觀眾喜愛(ài)。之后，連續(xù)幾年成為西藏電視臺(tái)春節(jié)藏歷新年電視聯(lián)歡晚會(huì)觀眾期盼的固定節(jié)目。從此，開(kāi)啟了西藏藏劇團(tuán)的新型藝術(shù)品類(lèi)——阿吉拉姆（藏戲）小品的創(chuàng)作熱潮，這也成為后來(lái)劇團(tuán)發(fā)展創(chuàng)新節(jié)目的重要內(nèi)容之一。

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，劇團(tuán)著手對(duì)劇目進(jìn)行再次革新，制定了傳統(tǒng)八大劇目改編計(jì)劃，2015年，已完成《白瑪文巴》《諾桑法王》等的再次編排。創(chuàng)作推出了《多雄的春天》和《金色家園》等反應(yīng)現(xiàn)實(shí)題材的新劇目，從編劇、編導(dǎo)、作曲、樂(lè)隊(duì)伴奏、舞美、燈光等方面再次進(jìn)行了大膽創(chuàng)新。2015年修訂排演《多雄的春天》，獲得了國(guó)家藝術(shù)扶持基金資助，每年完成約150場(chǎng)次的演出任務(wù)。與京劇聯(lián)袂的新編劇目《文成公主》作為西藏自治區(qū)成立20周年大慶的大型獻(xiàn)禮劇，用京劇與藏戲（阿吉拉姆）相結(jié)合的形式，再現(xiàn)并詮釋這一史詩(shī)，具有重大的政治、歷史、文化意義。京劇與藏戲借這次合作機(jī)會(huì)，進(jìn)行雙向交流、借鑒，實(shí)現(xiàn)了一種新的審美價(jià)值[3]。該劇榮獲中宣部“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)，同時(shí)又被文化部列入全國(guó)十大戲劇精品行列。2016年，西藏藏劇團(tuán)聯(lián)合青海藏劇團(tuán)（黃南州民族藝術(shù)團(tuán)），成功申報(bào)國(guó)家藝術(shù)基金2016年度藝術(shù)人才培養(yǎng)資助項(xiàng)目。2017年，先后在拉薩、黃南，培訓(xùn)青海、甘肅以及西藏各地的藏戲藝術(shù)業(yè)務(wù)骨干人才、管理員200多人次，為推動(dòng)和發(fā)展藏區(qū)戲劇藝術(shù)交流，人才培養(yǎng)走出了探索性重要一步。

西藏藏劇團(tuán)作為國(guó)營(yíng)劇團(tuán)，在黨中央、西藏自治區(qū)黨委宣傳部的領(lǐng)導(dǎo)下，肩負(fù)著弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，宣傳黨的方針政策的任務(wù)和使命，承擔(dān)者傳承民族文化和革新民族文化的重任。多年來(lái)，在服務(wù)西藏廣大農(nóng)牧民的同時(shí)，多次參加奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式等國(guó)內(nèi)各類(lèi)大型活動(dòng)和重要演出任務(wù)。同時(shí)，通過(guò)全團(tuán)齊心協(xié)力，打造《卓娃桑姆》《朗薩維蹦》《六弦情緣》等一大批新老劇目，培養(yǎng)出了一大批優(yōu)秀的接班人和傳承者。憑借集體和個(gè)人的努力，先后獲得了“梅花獎(jiǎng)”“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”“飛天獎(jiǎng)”和“文華獎(jiǎng)”等14項(xiàng)國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)和“西藏珠穆朗瑪文學(xué)藝術(shù)基金獎(jiǎng)”“才旦卓瑪藝術(shù)基金獎(jiǎng)”等54項(xiàng)省部級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)。[4]

自建團(tuán)以來(lái)，西藏藏劇團(tuán)在繼承民族文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，以送戲下鄉(xiāng)為基層居民服務(wù)為己任，改編傳統(tǒng)劇目，創(chuàng)作新劇目，演出質(zhì)量和表演水平都得到了很大的提高。從1986年首次出訪演出開(kāi)始，先后多次出訪歐美、日本等20余個(gè)國(guó)家和地區(qū)演出，向世界展現(xiàn)社會(huì)主義新西藏政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)、文化繁榮的良好局面。本著為社會(huì)主義服務(wù)、為人民服務(wù)的精神，以傳統(tǒng)為根基，弘揚(yáng)主旋律，將阿吉拉姆戲劇藝術(shù)帶出鄉(xiāng)村、走出西藏、走出國(guó)門(mén)、走向了世界，突顯了西藏藏劇團(tuán)在當(dāng)代文化語(yǔ)境下精英文化的表演面向。[5-7]

三、文化產(chǎn)業(yè)——城市商業(yè)語(yǔ)境下的民營(yíng)劇團(tuán)

黨的十一屆三中全會(huì)以后，隨著改革開(kāi)放和時(shí)代發(fā)展的步伐，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)逐步形成體系和規(guī)模。拉薩市部分民間阿吉拉姆戲班在不斷摸索中，先后發(fā)展成為公司化、商業(yè)化的民營(yíng)經(jīng)濟(jì)實(shí)體，成為現(xiàn)代商業(yè)經(jīng)濟(jì)浪潮中的實(shí)體文化產(chǎn)業(yè)。這些民營(yíng)戲班，為當(dāng)代西藏的文化事業(yè)注入了新鮮血液。目前，此類(lèi)劇團(tuán)（戲班）共有7個(gè)，即拉薩市雪民間藏戲藝術(shù)團(tuán)、拉薩市城關(guān)區(qū)娘熱民間藝術(shù)有限公司、拉薩市堆龍德慶區(qū)乃瓊鎮(zhèn)覺(jué)木隆藏戲發(fā)展有限公司、拉薩市堆龍德慶區(qū)東嘎民間藏戲表演合作社、墨竹工卡縣直孔宗雪民間藝術(shù)文化交流有限責(zé)任公司、拉薩達(dá)孜雪鄉(xiāng)嘎吉林熱堆民間藝術(shù)隊(duì)以及新近成立的西藏古韻藏戲藝術(shù)演出有限公司。在此以拉薩市城關(guān)區(qū)娘熱民間藝術(shù)團(tuán)的活動(dòng)為例，介紹當(dāng)代城市語(yǔ)境下文化產(chǎn)業(yè)面向的民營(yíng)劇團(tuán)。

拉薩市城關(guān)區(qū)娘熱民間藝術(shù)團(tuán)，起初是1979年人民公社時(shí)期娘熱鄉(xiāng)下轄的一個(gè)鄉(xiāng)民自行組織的藏戲隊(duì)，屬于“文化大革命”結(jié)束后，較早恢復(fù)的一批民間自?shī)市晕乃嚱M織。劇團(tuán)每年排練時(shí)間不足一個(gè)月，且每年只有在望果節(jié)期間演出兩至三天。1982年時(shí)，由于老戲師塔青病重，無(wú)暇顧及戲班排演和培養(yǎng)年輕的演員，加之缺乏服裝、道具以及用來(lái)正常開(kāi)銷(xiāo)的經(jīng)費(fèi)等原因，劇團(tuán)曾一度瀕臨解散。當(dāng)時(shí)在西藏地質(zhì)二隊(duì)工作的格隆也是戲班的成員之一，看到戲班每況愈下的情形后，深感解散戲班是非常可惜的事情，于是他毅然決定接管戲班，擔(dān)任戲師，并用自己微薄的工資補(bǔ)貼支撐戲班的開(kāi)銷(xiāo)。在他的有效管理下，戲班排演《卓瓦桑姆》《蘇吉尼瑪》《白瑪文巴》等傳統(tǒng)劇目，并有了一定的起色，得以繼續(xù)在娘熱鄉(xiāng)的每年望果節(jié)之際進(jìn)行表演。

上世紀(jì)80年代中期，隨著拉薩旅游市場(chǎng)的不斷升溫，民族傳統(tǒng)藝術(shù)格外受到游客的青睞，極具商業(yè)頭腦的格龍看到了商機(jī)，便與市內(nèi)的賓館、飯店、旅行社等簽訂了演出合同。通過(guò)不斷的溝通協(xié)商，打開(kāi)了為游客演出的新局面。到后來(lái)，每當(dāng)旅游旺季到來(lái)之際，竟然達(dá)到了演出演不完，各單位爭(zhēng)相邀請(qǐng)的良好運(yùn)營(yíng)局面。在他的精心經(jīng)營(yíng)下，戲班的表演水平得到了極大的提升，逐漸成為一個(gè)拉薩遠(yuǎn)近聞名的表演團(tuán)體，也從民間自?shī)市詰虬嘧呦蛄嗣駹I(yíng)戲班的道路。[8]

1994年，他出資十幾萬(wàn)元，購(gòu)置演出服裝、道具、鼓鈸等，并蓋了一所平房，自此戲班有了固定的排練場(chǎng)所。此后，為了迎合市場(chǎng)需求、團(tuán)體發(fā)展，戲班不僅表演阿吉拉姆戲劇，同時(shí)增加不同形式的藏族傳統(tǒng)歌舞節(jié)目，拓寬藝術(shù)表演領(lǐng)域，占領(lǐng)了有利商機(jī)。1999年，戲班正式更名為“拉薩市城關(guān)區(qū)娘熱民間藝術(shù)團(tuán)”（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“娘熱藝術(shù)團(tuán)”）。2000年，格隆進(jìn)一步加大對(duì)藝術(shù)團(tuán)的投資，在原有的地方擴(kuò)建了一幢兩層樓房，建起排練場(chǎng)、商品房、招待所等，開(kāi)始了藝術(shù)團(tuán)“以企養(yǎng)團(tuán)”的新經(jīng)營(yíng)模式。[9]藝術(shù)團(tuán)不僅在西藏演出，還曾多次受邀前往北京等地演出。2008年8月，藝術(shù)團(tuán)隨西藏代表團(tuán)，參加了奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式《吉祥奧運(yùn)》的大型展演活動(dòng)。

格龍去世后，在新任團(tuán)長(zhǎng)米瑪?shù)念I(lǐng)導(dǎo)和全體演員的不懈努力下，取得了一系列的成就。在西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作啟動(dòng)之際，藝術(shù)團(tuán)經(jīng)過(guò)激烈角逐，獲得了“拉薩囊瑪”傳承基地資質(zhì)，這一機(jī)遇不但進(jìn)一步拓寬了藝術(shù)團(tuán)的表演領(lǐng)域，同時(shí)擴(kuò)大了藝術(shù)團(tuán)演出經(jīng)營(yíng)的內(nèi)容。但是，米瑪并沒(méi)有滿(mǎn)足于眼前的成績(jī)，為提高藝術(shù)團(tuán)的藝術(shù)水準(zhǔn)，從西藏藏劇團(tuán)聘請(qǐng)國(guó)家級(jí)覺(jué)木隆代表性傳承人次旦多吉先生，重新排演原有劇目，增加新的劇目，成為西藏有史以來(lái)第一個(gè)能上演全部八大阿吉拉姆傳統(tǒng)經(jīng)典劇目的團(tuán)體。2012年5月1日至8日，娘熱藝術(shù)團(tuán)在拉薩羅布林卡進(jìn)行了首次匯演，成為由一個(gè)戲班在一個(gè)演出周期內(nèi)連續(xù)上演八大傳統(tǒng)阿吉拉姆藏戲劇目的藝術(shù)團(tuán)。娘熱藝術(shù)團(tuán)還與四川峨眉電影集團(tuán)合作，歷時(shí)半年的時(shí)間，在四川成都錦江劇院，用當(dāng)代先進(jìn)的舞美、燈光、LED等技術(shù)錄制八大傳統(tǒng)劇目，這是民營(yíng)戲班第一次將阿吉拉姆戲劇藝術(shù)從傳統(tǒng)的廣場(chǎng)表演方式轉(zhuǎn)入現(xiàn)代舞臺(tái)表演的歷史性事件。

娘熱藝術(shù)團(tuán)經(jīng)過(guò)30多年的不斷努力，其組織性質(zhì)從早期的自?shī)市悦耖g戲班逐步發(fā)展成為民營(yíng)企業(yè)。表演空間從原來(lái)的望果節(jié)每年一次的演出活動(dòng)，發(fā)展到了現(xiàn)在的常態(tài)化演出。由于表演節(jié)目?jī)?nèi)容與形式的擴(kuò)展，劇團(tuán)從早期的阿吉拉姆戲班轉(zhuǎn)變成為以表演阿吉拉姆為主的綜合性民間藝術(shù)團(tuán)體。近年來(lái)，藝術(shù)團(tuán)受邀參加各級(jí)政府部門(mén)舉辦的各類(lèi)演出活動(dòng)，并取得了可喜的成果。2006年至2016年，多次榮獲由中宣部、文化部、國(guó)家廣電總局、新聞出版總署以及西藏自治區(qū)文化廳等頒發(fā)的集體和個(gè)人獎(jiǎng)項(xiàng)。

在新時(shí)期經(jīng)濟(jì)建設(shè)和民營(yíng)企業(yè)大發(fā)展的浪潮中，藝術(shù)團(tuán)憑借其城市化得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，每年還參加拉薩市內(nèi)的婚慶、店慶等各種慶典性演出，既補(bǔ)充了經(jīng)濟(jì)收入，同時(shí)為城市文化事業(yè)的繁榮做出了積極貢獻(xiàn)。目前，藝術(shù)團(tuán)每年大小演出近200場(chǎng)次，演職人員人均年收入約為4萬(wàn)元，成為較為成功的民營(yíng)戲班之一。

城市語(yǔ)境下的阿吉拉姆商業(yè)模式，是伴隨國(guó)家改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)政策下應(yīng)運(yùn)而生的新產(chǎn)物。改革開(kāi)放初期，城市文化經(jīng)歷了“文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”的一個(gè)過(guò)渡商業(yè)模式期。進(jìn)入新世紀(jì)，特別是國(guó)家“十二五”計(jì)劃后，文化的商業(yè)模式提升到了一個(gè)新的臺(tái)階，從幕后轉(zhuǎn)而進(jìn)入“文化唱戲”的舞臺(tái)中央。文化成為發(fā)展國(guó)家經(jīng)濟(jì)的重要支柱產(chǎn)業(yè)和戰(zhàn)略發(fā)展方向。立足于城市的阿吉拉姆劇團(tuán)，從演出活動(dòng)、劇目、表演形式等方面來(lái)看，雖存有較多“草根藝術(shù)”特點(diǎn)，但在城市商業(yè)文化和國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)雙重語(yǔ)境下，其表演面向發(fā)生了巨大變化（見(jiàn)表1）。

表1 當(dāng)代西藏阿吉拉姆戲劇表演的文化面向

結(jié)語(yǔ)

針對(duì)當(dāng)代西藏阿吉拉姆戲劇團(tuán)體（戲班）的現(xiàn)狀，以文化人類(lèi)學(xué)視角審視當(dāng)前西藏三個(gè)不同層面的團(tuán)體表演面向，可窺見(jiàn)阿吉拉姆在當(dāng)代文化語(yǔ)境中所呈現(xiàn)出的多樣性和豐富性。一種是以城市文化為背景，在精英文化視野下進(jìn)行文化革新的國(guó)營(yíng)劇團(tuán)；一種是依附于城市商業(yè)語(yǔ)境下的文化產(chǎn)業(yè)；一種則是以鄉(xiāng)村文化為背景，以傳承民族文化為主基調(diào)的民間草根戲班。從本位職能來(lái)講，以文化革新為使命的國(guó)營(yíng)劇團(tuán)在國(guó)家全額撥款的資金支持下，作為國(guó)家民族文化傳承與發(fā)展的主體單位，一方面從藝術(shù)水平、劇本內(nèi)容、表演技巧、舞臺(tái)美術(shù)、音樂(lè)創(chuàng)作等方面對(duì)傳統(tǒng)劇目進(jìn)行改革和創(chuàng)新；另一方面以開(kāi)拓創(chuàng)新為己任，肩負(fù)著為新世紀(jì)文藝的發(fā)展與繁榮，創(chuàng)作新劇目的使命。以文化傳承為己任的民間戲班，是民族文化傳統(tǒng)記憶和民俗文化的承載者和傳承者，是基于文化自覺(jué)前提下，傳承民族文化、延續(xù)民間習(xí)俗、服務(wù)農(nóng)村群眾的基層團(tuán)體。以文化產(chǎn)業(yè)為依托，民營(yíng)劇團(tuán)在當(dāng)代城市中除了傳承民族文化，還發(fā)揮著促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)、促進(jìn)就業(yè)、繁榮城市文化的綜合功能，為新時(shí)期文化事業(yè)注入了新的活力。上述三個(gè)不同層面，呈現(xiàn)出了阿吉拉姆戲劇藝術(shù)在當(dāng)代語(yǔ)境下的不同表演面向。然而，從文化分層、社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化體制、表演空間、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、表演劇目、演員培養(yǎng)、團(tuán)體數(shù)量等來(lái)方面看，它們的表演場(chǎng)域處于交錯(cuò)、并存的狀態(tài)。總體來(lái)講，以“為社會(huì)主義服務(wù)，為人民服務(wù)”為主旨的國(guó)營(yíng)劇團(tuán)，每年除了參加政府的主題性文藝晚會(huì)、電視晚會(huì)外，還要完成每年100場(chǎng)次的其他演出任務(wù)，他們的足跡遍布世界各地。雖然國(guó)營(yíng)劇團(tuán)所處的表演場(chǎng)域主要位于城市、劇場(chǎng)，但在藏歷新年、望果節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)慶之際，同樣也有送戲下鄉(xiāng)、走基層等活動(dòng)。城市民營(yíng)劇團(tuán)，通常在市內(nèi)從事經(jīng)營(yíng)性演出，同時(shí)傳統(tǒng)的雪頓節(jié)、望果節(jié)是他們每年最繁忙的演出季節(jié)。作為民營(yíng)劇團(tuán)也時(shí)常有機(jī)會(huì)參與政府組織的各類(lèi)文藝晚會(huì)、電視晚會(huì)等。民間戲班的活動(dòng)場(chǎng)域，主要立足于鄉(xiāng)村和城鎮(zhèn)，每年演出的時(shí)間在傳統(tǒng)的藏歷新年和望果節(jié)期間。同時(shí)，個(gè)別團(tuán)體有時(shí)也有機(jī)會(huì)參加雪頓節(jié)大賽和各級(jí)政府組織的大型文化展演。三種不同文化面向，在總體上的表演空間、場(chǎng)域既具差異，又具一致性，各自肩負(fù)著不同的使命和任務(wù)。

國(guó)營(yíng)劇團(tuán)是國(guó)家在場(chǎng)的民族文化政策的專(zhuān)業(yè)藝術(shù)團(tuán)體，在國(guó)家頂層設(shè)計(jì)和統(tǒng)籌謀劃下，主題性、專(zhuān)業(yè)性強(qiáng)，一手抓繼承、一手抓創(chuàng)新。對(duì)內(nèi)宣傳國(guó)策，對(duì)外交流文化。商業(yè)化運(yùn)營(yíng)而自給自足的城市民營(yíng)藝術(shù)團(tuán)體，在開(kāi)拓市場(chǎng)的同時(shí)，為繁榮城市文化、促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、提高城市文化軟實(shí)力等方面發(fā)揮了積極作用。民間戲班，以民族文化傳承、服務(wù)基層群眾為使命，在社會(huì)最底層推動(dòng)著阿吉拉姆戲劇文化的傳承與發(fā)展。三種不同文化面向的阿吉拉姆戲劇藝術(shù)團(tuán)體，在共同的文化空間里，貼近社會(huì)、貼近群眾，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，共同服務(wù)于廣大民眾，為西藏阿吉拉姆戲劇文化的繁榮和發(fā)展繼續(xù)前行。