孫冬梅

摘 要：障壁畫是極具日本特色的一種藝術(shù)形式，它受中國(guó)唐代壁畫的影響產(chǎn)生而又不同于壁畫。它與建筑物的樣式、風(fēng)格相結(jié)合，具有很強(qiáng)的裝飾性。但是對(duì)于障壁畫究竟是一種怎樣的藝術(shù)形式，尚未有一個(gè)完整的理論研究。本文從障壁畫的概念、起源與發(fā)展、特征以及代表畫家及其作品4個(gè)方面對(duì)日本這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式進(jìn)行分析，從總體上感受其藝術(shù)魅力。

關(guān)鍵詞：障壁畫;桃山障壁畫;襖繪;唐招提寺障壁畫;傅益瑤

1 障壁畫的概念

1.1 障壁畫的定義

障壁畫是日本最有民族特色的藝術(shù)之一。它的特色主要體現(xiàn)在它作為一種繪畫形式附著于建筑物上，具有很好的裝飾性。障壁畫主要包括隔扇畫、杉木門畫、天井畫以及壁龕、裝飾橫木等貼面墻上的繪畫的總稱。廣義上有時(shí)與障屏畫同義。但是一般而言，我們把障壁畫歸類為障屏畫的一部分。因?yàn)閲?yán)格意義上的障屏畫還包括屏風(fēng)畫（畫在屏風(fēng)上，移動(dòng)性較強(qiáng)的裝飾物）。障壁畫與障屏畫一起構(gòu)成了修飾式建筑的一個(gè)完整的體系。對(duì)障壁畫、障屏畫、屏風(fēng)畫的區(qū)別把握，有助于加深我們對(duì)障壁畫概念和特色的把握。

1.2 障壁畫與中國(guó)壁畫的不同

傳統(tǒng)日本建筑中的障壁，由框架和柩條組成，外面糊以紙張。由于這個(gè)原因，制作與障壁上的畫作，不僅是日本民族美化居室的重要手段，也成為一種理想的裝飾方法。因而障壁畫作基本是，依據(jù)室內(nèi)結(jié)構(gòu)，分為門扇、隔墻、室壁等多種不同的裝飾方式。其中的門扇畫，由于經(jīng)常被開啟和移動(dòng)，算得上是居室中最活躍的部分了。彼此相同的兩個(gè)房間，起連接作用的障壁往往在正中安置，兩扇可以相互錯(cuò)開的推拉門，而一扇推拉門就是一個(gè)繪畫單元。

中國(guó)的壁畫，就是指直接畫在墻壁上的畫。最早起源于久遠(yuǎn)的古代，古人興致所起隨便拿起身邊的燃過的木炭或者一些簡(jiǎn)單的顏料，在石頭或者山洞的墻壁上隨便作的畫。隨著時(shí)代的發(fā)展，圖案和紋樣漸漸變得復(fù)雜多樣，主要有殿堂壁畫、墓室壁畫、寺院壁畫和石窟壁畫等。中國(guó)壁畫源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其豐富的內(nèi)涵，所顯示出高超的技藝自不必言說。

通過大致的對(duì)比，可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)壁畫和日本障壁畫最大的不同主要可歸納為兩點(diǎn)：一是中國(guó)壁畫起源早，歷史悠久。障壁畫是在受到中國(guó)壁畫的影響后產(chǎn)生的，因此從障壁畫中一定能尋找出中國(guó)壁畫的因素。二是障壁畫不同于中國(guó)壁畫最大的特點(diǎn)是：障壁畫最初畫在紙上而后貼付到墻上或天井等地方;而中國(guó)的壁畫則是直接畫在墻上，特別是天井畫等，可以說日本障壁畫的作畫方式是相對(duì)便利的。同時(shí)，由于障壁畫包括隔扇畫、木杉門畫等，因此具有一定的靈活性，這是中國(guó)壁畫中所不具有的。通過與中國(guó)壁畫的對(duì)比，有助于更好地把握日本障壁畫。

2 障壁畫的起源與發(fā)展

2.1 障壁畫的起源與發(fā)展

障壁畫的起源可以追溯到平安時(shí)期。平安時(shí)期由于模仿唐代宮殿貴族府邸的建造以及受唐代宮殿畫壁畫的風(fēng)氣的影響，日本也開始出現(xiàn)了最古老的障壁畫。

障壁畫的發(fā)展起源于平安時(shí)代，在桃山時(shí)代達(dá)到頂峰。并且依據(jù)不同時(shí)代的特征可以劃分為三個(gè)時(shí)期：第一，藤原時(shí)代（897—1185年）的大和繪障壁畫興盛期;第二，室町時(shí)代（1392—1572年）的漢畫障壁畫興盛期;第三，桃山時(shí)代的障壁畫最盛期。藤原時(shí)代的大和繪障壁畫主要是受唐代影響，從起初的與唐代風(fēng)格一致到后來日式傳統(tǒng)大和繪的產(chǎn)生。這時(shí)，純粹的山水畫只是一部分，畫有生活風(fēng)俗的山水畫占大多數(shù)。這個(gè)時(shí)代可以說是日本障壁畫史上的古典時(shí)期。漢畫障壁畫主要是受宋元畫風(fēng)的影響，起初畫著宋元畫風(fēng)的山水、花鳥，后來隨著時(shí)代的發(fā)展，逐漸日本化。代表人物是狩野派的狩野元信，漢畫障壁畫在構(gòu)圖、意境方面都比大和繪要宏大，不同于以色彩為主的大和繪，漢畫障壁畫主要以水墨為主。

2.2 桃山障壁畫

桃山時(shí)代的障壁畫是障壁畫發(fā)展的頂峰，其后障壁畫逐漸衰退，受其影響的屏風(fēng)畫開始興起。

桃山時(shí)代障壁畫的興盛與當(dāng)時(shí)的城市建筑有關(guān)。一方面受戰(zhàn)爭(zhēng)影響的大規(guī)模軍事建設(shè)的出現(xiàn)，另一方面住宅府邸也日益完備。特別是以織田信長(zhǎng)、豐臣秀吉為代表的領(lǐng)袖為向天下人展示自己的權(quán)威，對(duì)它們的聚樂、大阪、伏見、安土各城進(jìn)行豪華壯麗的裝飾。而障壁畫做宮殿陳建的裝飾是必不可少的。這時(shí)的主要代表人物是狩野派的狩野永德。

3 障壁畫的特征

3.1 構(gòu)圖上的特征

構(gòu)圖宏偉，氣勢(shì)雄大，工藝特點(diǎn)突出。障壁畫中既包含了大和繪的色彩性和民族性，又包含了漢畫的雄健風(fēng)格，因此形成了一種豪放雄壯的構(gòu)圖。特別是后期隨著障壁面的不斷擴(kuò)大，障壁畫也隨之夸大?；B、松柏等大自然物象的形態(tài)被放大，構(gòu)圖中心往往盤踞在松柏或梅等巨大的枝干上，以表現(xiàn)王者威儀。這樣，原本大的畫面顯得不再空曠，于是就產(chǎn)生了豪放的構(gòu)圖。

3.2 富于裝飾性

障壁畫的裝飾性主要從色彩和構(gòu)圖兩方面來看。色彩方面主要是繼承了大和繪艷麗、濃厚的色彩。金碧障壁畫是其典型的代表。金碧障壁畫就是利用金色或其他濃厚的顏色同時(shí)并用的障壁畫，即在金箔底的畫紙上用濃重的顏色來作畫。例如，當(dāng)時(shí)特別常用的綠青、群青、給青等顏色，特別是用于宮殿的裝飾等。構(gòu)圖方面，主要是指以狩野永德等花鳥為主的障壁畫，畫中花鳥、松石、山水形態(tài)各異，卻彼此錯(cuò)落有致，構(gòu)圖上非常細(xì)致，即使是大畫面也不會(huì)顯得空曠。另外，特別是桃山障壁畫中經(jīng)常出現(xiàn)的金箔貼的云，還有一些青綠色的松葉、群青色的水紋、荻、菊等秋草的畫法也是極具裝飾性的，是障壁畫在繪畫上的一大特色。

4 障壁畫的代表畫家及其代表作品

障壁畫歷史上出現(xiàn)過許多非常杰出的畫家，如狩野派的狩野元信、狩野永德，結(jié)合狩野派畫法且進(jìn)行創(chuàng)新的長(zhǎng)谷川等伯等，他們對(duì)障壁畫的發(fā)展起到了很大的作用，當(dāng)然他們遺留下來的障壁畫作品并不多，但都是珍品。在這里，主要列舉了在近現(xiàn)代仍然繼承了障壁畫的畫法，并且造詣?shì)^高，其作品十分有特色且影響力高的兩位畫家——日本近現(xiàn)代畫家東山魁夷和旅日中國(guó)女畫家傅益瑤。

4.1 東山魁夷與唐招提寺御影堂障壁畫

東山魁夷，日本近現(xiàn)代畫家、散文家。1908年生于橫濱，1931年從東京藝術(shù)大學(xué)日本話部畢業(yè)。1933年渡歐在伯林學(xué)習(xí)美術(shù)史。1947年作品《殘照》在第三屆“日展”上大放異彩，一鳴驚人。其作品充滿了一生對(duì)美的追求和對(duì)自然的哲學(xué)探索。另外，他也是日本文化勛章的授予者。1971年開始為唐提寺御影堂制作障壁畫，這一工程浩大，前后花費(fèi)了11年，而東山魁夷也因此聲名大噪，一躍成為國(guó)民畫家。

眾所周知，唐招提寺是為紀(jì)念鑒真而建造的。鑒真應(yīng)日本有關(guān)人士的邀請(qǐng)去日本宣揚(yáng)佛法，先后6次艱苦嘗試，最后一次才抵達(dá)日本。東山魁夷為了紀(jì)念鑒真，而在唐招提寺御影堂作障壁畫。因?yàn)殍b真最后一次渡到日本雙目失明，未來得及好好欣賞風(fēng)景，所以障壁畫的內(nèi)容以山、云、海的風(fēng)景畫為主。這也就是《山云》和《濤聲》的創(chuàng)作背景。用山和海來比喻鑒真道的至高、慈善之深。

《山云》畫的是廣袤而濃密的山林中充盈著片濃片淡的云翳。《濤聲》畫的是溫柔的白浪拍打著低矮的巖石，兩幅畫都給人以寧?kù)o、平和的感覺。既然是為了紀(jì)念鑒真，還必須有其故鄉(xiāng)的部分，所以東山魁夷數(shù)次前往中國(guó)取材，創(chuàng)作了《黃山曉云》《揚(yáng)州熏風(fēng)》《桂林月霄》等作品。東山魁夷在唐招提寺御影堂的障壁畫引起了廣泛的關(guān)注，使人們重新感受到了障壁畫的魅力。

4.2 旅日中國(guó)女畫家傅益瑤與障壁畫

傅益瑤，水墨畫家，近代中國(guó)畫壇巨匠傅抱石的女兒。1980年，作為中國(guó)最早的藝術(shù)留學(xué)生，留學(xué)日本學(xué)習(xí)繪畫，后考入武藏野美術(shù)大學(xué)，這也是傅益瑤的父親當(dāng)年留學(xué)的學(xué)校。1983年，傅益瑤考進(jìn)了東京藝術(shù)大學(xué)平山郁夫教室，在平山先生的指導(dǎo)下研究敦煌壁畫藝術(shù)和日本畫。平山郁夫在日本畫壇是舉足輕重的畫家，同時(shí)也是研究中國(guó)畫的中國(guó)通。在平山郁夫工作室，傅益瑤作為一名畫家逐漸成長(zhǎng)起來。她通過不斷的摸索，解決了中日文化之間差異的問題，并且找到了藝術(shù)中新的陣地——日本民間祭和大型的寺院障壁畫。作為一名優(yōu)秀的畫家，被社會(huì)認(rèn)可本就十分困難，更何況是在日本作為一名女性畫家，當(dāng)時(shí)的日本女性地位還是比較低的。但是，傅益瑤卻成功地做到了，不僅被日本NHK電視臺(tái)采訪，成為家喻戶曉的畫家，更是把中國(guó)的水墨畫在日本發(fā)揚(yáng)光大，促進(jìn)了中日之間的友好交流。

傅益瑤在旅日期間發(fā)現(xiàn)許多古老的寺院墻皮脫落，且大多數(shù)閑置無人管理，她認(rèn)為這是一個(gè)很好的機(jī)會(huì)。在寺院的墻壁上畫障壁畫，并且她認(rèn)為中國(guó)的水墨畫與障壁畫能最好的結(jié)合，通過此種方式她能最大限度地利用水墨畫。（在此以前，中國(guó)的水墨畫在日本是不被認(rèn)可的）。這是一個(gè)弘揚(yáng)水墨畫最好的機(jī)會(huì)。他制作的大型障壁畫《三千院四季圖》《比睿山延歷寺圖》和《天臺(tái)山國(guó)清寺圖》等全部采用中國(guó)水墨畫的畫法，且被日本珍藏視為珍寶。

傅益瑤制作張壁畫的時(shí)候，首先會(huì)用心地看風(fēng)景。把整幅景色收入心底，在心中提前布局。她堅(jiān)持水墨畫是最能直接表現(xiàn)作者心理動(dòng)態(tài)的藝術(shù)，這一點(diǎn)乃是西洋畫與東洋畫之間根本的不同。水墨畫必須心手合一，隨著心靈的變化一氣呵成，所以傅益瑤作畫時(shí)往往是連續(xù)創(chuàng)作數(shù)個(gè)小時(shí)不間斷，而其作品也確實(shí)具有十足的靈動(dòng)性和意境。

5 結(jié)語

本文對(duì)日本的特色藝術(shù)——障壁畫進(jìn)行了分析研究。通過了解其定義，可以把握障壁畫的特色。對(duì)其起源和發(fā)展過程進(jìn)行研究，有助于我們從整體上去把握和認(rèn)識(shí)它。通過對(duì)其特征的研究，我們可以更好地欣賞其作品，加深對(duì)障壁畫作品的了解。通過對(duì)代表畫家和其作品的研究，可以加深我們對(duì)障壁畫的整體認(rèn)識(shí)和理解，把握不同作家對(duì)它的詮釋?？傊?，通過本文的研究，希望可以幫助一些對(duì)藝術(shù)有興趣的人更好地了解障壁畫。另一方面，障壁畫的起源畢竟始自中國(guó)，也希望可以通過藝術(shù)之間的交流研究，促進(jìn)中日友好關(guān)系的發(fā)展。

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