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淺談黃梅戲《女駙馬》服裝的類型化

2018-07-23 08:33胡婧
藝術科技 2018年9期
關鍵詞:戲曲服裝創(chuàng)新

摘 要:戲曲藝術本是一門集歌曲、舞蹈、舞臺劇為一體的復雜而又綜合的文化藝術,而舞臺的美術策劃及背景繪畫、舞臺燈光策劃、燈光策劃、衣服策劃、著裝造型策劃、舞臺道具策劃、音效策劃和制作展現(xiàn)等,部門之間既具有單獨性還有融合性。

關鍵詞:服裝;戲曲;創(chuàng)新

0 引言

有一些服裝就是為表演者的性格而設定,衣服能夠準確地呈現(xiàn)人物形象。所以,衣服在人物形象塑造方面的表現(xiàn)是相當突出的,這也是各種文化藝術不能缺失的重要一環(huán)。它首要經歷的就是太多事物對它的阻礙,如果要在藝術領域找到自己的作用,則必須認真且實事求是地認清自身受限制的原因。

1 衣服的創(chuàng)造

黃梅戲的衣服在創(chuàng)造的過程中有許多規(guī)律可循,它有京劇、昆劇服裝中古老傳統(tǒng)的傳承方式,又有歷史的舞臺劇新編,現(xiàn)代舞臺劇創(chuàng)造過程中作者的想法,敢于接受從沒有接觸的事物,勇于創(chuàng)新。在一些傳統(tǒng)表演中,黃梅戲演員扮演的角色不同,穿著打扮也不同,演出方式一定會以服裝類別的特殊性為根據,逐漸變成一套衣服的類別形式。這個形式主要是一些上了年紀的文藝工作者在日積月累的現(xiàn)實生活經驗的基礎上,成就了今天黃梅戲演員的固定妝容。是否選擇這個妝容的決定權則是在看過戲劇的觀眾身上,經過長期的發(fā)展,黃梅戲的服裝樣式和類型才確定下來,既可以讓觀眾吸收黃梅戲本身的傳統(tǒng)文化也可以熟悉黃梅戲的固定不變的模式。在此模式下,處理黃梅戲中不同的人物逐漸有規(guī)律可循。相關類型的形成,衣服種類、模式的統(tǒng)一,在實際生活中確立了觀眾對相應表演形式的需求,與此同時也促進了表演形式的程式化與服裝的種類化進程。

2 《女駙馬》衣服的特點

《女駙馬》衣服的特點與之前的黃梅戲演出特點是相似的,解讀整個舞臺劇和各種各樣的人物發(fā)現(xiàn)其分為許多種行當,而且可以應用行為動作、歌唱、朗讀、身法等塑造人物形象。《女駙馬》的衣服也是為了營造人物的性格特點而進行策劃的,衣服種類非常多,主要的類別有蟒袍、披風、大鎧、盔帽等,各個分類都有相應的表演形式。

3 黃梅戲在種類化中的特點

作為一門學習的科目,也是演員在舞臺上更好地表演的一種重要武器,首要看衣服的種類,種類化在之前的黃梅戲文化藝術中主要的特殊之處如下:

第一,之前的黃梅戲《女駙馬》的衣服固然都是種類化的,它在打扮其他不同種類的人時都是不變的妝容,不會因為天氣、季節(jié)等外界因素輕易改變,都是規(guī)規(guī)矩矩、平平常常的打扮。

第二,之前的黃梅戲《女駙馬》的衣服一起找到算起來都不會到30多種。一款衣服適用多種時代背景,但是制定的角色形象和很多以前的戲劇一樣需要多種多樣的衣服去裝飾,去討論我國過去的樣子。衣服是演員在舞臺上更好地表演的一種重要武器,沒有對應的衣服,感覺表演失去了靈魂,即使表演者多么的優(yōu)秀,觀眾也會失去觀看的激情與動力。這又突出了之前的戲劇衣服的特點——不分時期。

第三,之前的黃梅戲《女駙馬》的衣服許多都是和舞臺劇非常相似的,在設計角色不盡相同的心理活動,以及處于不同的環(huán)境方面,在顏色設計上勇于使用非??鋸埖氖址w現(xiàn)出在富有或者貧窮潦倒的處境中的人物之間的貧富差距,最終達到體現(xiàn)人物形象以及思想狀態(tài)的目的。

從上文所說之前的黃梅戲《女駙馬》的衣服的特殊之處,就可以明顯地看出之前的戲曲表演中的衣服種類化的影響。

4 創(chuàng)新

取其精華,去其糟粕,批判繼承,古為今用。面對黃梅戲《女駙馬》服裝,要清晰地判斷和認識到它在實際生活中的好處,判斷利弊。對于黃梅戲《女駙馬》中有利于促進社會進步和人們樹立樂觀向上的精神的內容,應繼續(xù)保持和發(fā)揚;對于黃梅戲《女駙馬》中不符合社會發(fā)展要求的落后腐朽的內容一定要摒棄。我們要努力學習并傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,不能讓老一輩留下的優(yōu)秀文化在我們手中流失。

5 結語

黃梅戲衣服既有京劇、昆劇衣服的古老傳統(tǒng)的傳承方式,又有歷史的舞臺劇新編,現(xiàn)代舞臺劇創(chuàng)造中作者的想法,敢于接受從沒有接觸的事物,勇于創(chuàng)新?!杜€馬》的衣服也不例外,塑造了劇中不同的人物形象。其作為一門學習的科目,也是演員在舞臺上更好地表演的一種重要武器。首要看衣服的種類,種類化在之前的黃梅戲文化藝術中是其主要的特殊之處,需要考慮季節(jié)變化,不分朝代,塑造不同心境,運用典型的程式化、類型化的處理手法。中國傳統(tǒng)文化博大精深,只有加以創(chuàng)新才能不失去中華民族的特色。

參考文獻:

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[4] 石宗山.試論“莎士比亞在戲劇發(fā)展史上的意義”——馬克思、恩格斯《致斐迪南·拉薩爾》學習札記[J].河北大學學報(哲學社會科學版),1981(03).

作者簡介:胡婧(1983—),女,安徽合肥人,碩士,講師,研究方向:服裝設計。

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