摘 要：服飾作為傳播文化的一種載體，反映了人類文明的不斷進步。本文選取服飾設(shè)計中的一個重要配件——耳環(huán)，對其所傳播的文化內(nèi)涵及其發(fā)揮的作用進行分析。

關(guān)鍵詞：服飾設(shè)計;習俗;文化

耳環(huán)，又叫耳飾，具體又可分為耳環(huán)、耳鏈、耳釘、耳墜等等。一般情況下，它為女性所用，并且講究成對使用，即每只耳朵佩戴一只?，F(xiàn)在戴法偏多，有的在一只耳朵上同時戴多只耳環(huán)。男子也有戴耳環(huán)的，但習慣做法是左耳上戴一只，右耳不戴。

1 耳環(huán)文化的起源

原始人類已經(jīng)有了把耳朵穿孔戴耳飾的習俗。最早耳上有穿孔的人是甘肅天水柴家坪新石器時期仰韶文化遺址出土的有耳孔的陶塑人，距今已有5000年，穿耳文化在宋代及明代相當流行，一般可分為耳塞、耳環(huán)及耳墜：第一種是耳塞，似在耳垂上穿一個很大的圓孔，再將耳飾插入孔中，考古過程中發(fā)現(xiàn)了許多質(zhì)地各異的耳塞;第二種是玦，玦是中國最古老的、最有代表性的耳飾，古人把環(huán)形而帶有缺口的扁圓形玉器稱為玦，這種圓環(huán)形玉飾有很窄的缺口，通常用玉石制成;第三種是耳墜，即掛在耳上的墜飾，耳墜的式樣多種而有趣，如菱形、魚形、三角形、環(huán)形玉墜等，還有些奇形怪狀的耳墜。

耳環(huán)在選材上，有金、銀、琥珀、瑪瑙、翡翠、鉆石、水晶、玉石等，從20世紀90年代起，非貴重金屬合成材料開始流行，進入21世紀后，材料范圍進一步擴大，有陶瓷、塑料、玻璃、貝殼、木質(zhì)等，無論是保守還是前衛(wèi)，簡單還是復(fù)雜，不斷有創(chuàng)新，不斷有新的意境。

2 耳環(huán)文化的意義所在

耳環(huán)的款式設(shè)計。每一種耳環(huán)都有不同的款式和造型，紐扣式，貼附于耳垂上的樣式，造型小巧精致，有花朵形、鉆石形、珠形、圓形、菱形等。耳墜式，從耳扣懸掛掛墜，造型各異，裝飾華麗，有圓環(huán)形、橢圓形、水滴形、心形、梨形、花形、串形、枝形吊燈式、鏈式等。耳環(huán)式，用穿耳方式將環(huán)形飾物裝飾于耳垂，造型基本以幾何形為主，可以精致小巧，可以粗獷碩大。

耳環(huán)不僅式樣、品種繁多，而且還有不少的寓意：

其一，耳環(huán)相當于早日歸還。耳環(huán)，諧音為兒還，有早日歸還的寓意。據(jù)說以前女生出嫁時，父母會給她一對耳環(huán)做嫁妝，并盼望其在婚后早日歸還探望，不要嫁人后便不理會父母。

其二，醫(yī)治失明的工具。相傳在古時有名女子不幸失明，很多太醫(yī)都說不能治愈，但后來她遇到一位名醫(yī)，說在耳垂附近穿針便能醫(yī)治失明，結(jié)果她真的重見光明，這名女子非常感激名醫(yī)，遂托人制作了一對銀色耳環(huán)。一是為了掩蓋手術(shù)后的耳洞，二是用它來提醒名醫(yī)的幫助。

其三，穿耳的最初意義并不在于裝飾，而是為了起到警戒的作用。它本是兄弟民族的一種風俗，因為有些婦女過于活躍，不甘居守，有人便想出在女子的耳上扎上一孔，并懸掛上耳珠，以提醒她們生活檢點，行動謹慎。后來逐漸變成了漢族人的禮俗。那時的女子對穿耳的行為并不像如今的女性那么熱衷，而是處于被迫的地位。到了宋明時期，由于禮教思想抬頭，婦女穿耳之風空前流行。時間一長，穿耳戴環(huán)便形成了風氣。

3 耳環(huán)在文化傳播中的運用

詩文和各類文物里對耳環(huán)的描述數(shù)不勝數(shù)，現(xiàn)代女性對耳環(huán)也異常珍愛，商場里的耳環(huán)有各式各樣的品種，材質(zhì)也五花八門，應(yīng)有盡有。

3.1 耳環(huán)在詩文與文物中的“美”的展示

《陌上桑》里，令男人傾倒的羅敷“耳中明月珠”，《孔雀東南飛》中的劉蘭芝“耳著明月珰”，羅隱在《雜詠》詩所寫的游春女子“金環(huán)耳際搖”。

南京徐達家族墓地出土的金鑲寶毛女耳墜，用彎角挑起一頂花蓋，小金條攢出每一個花瓣的素邊框，花瓣里焊接金托，托上原當鑲寶，底端一捧花叢，制作方式與華蓋相同?；▍采嫌幸粋€仙人，用打造的方法做出來，頭挽高髻，頸戴項圈，上覆草葉披，下系草葉裙，荷一柄藥鋤，背一個藥簍，藥簍里插著靈芝，這位仙人被稱作“藥神”。這一耳墜可謂巧奪天工。

蘭州上西園明朝肅潘郡王墓出土的金累絲鑲玉燈籠耳墜，長10.8厘米，重38克，裝飾上方有一個五爪提系，提系頂端為圓環(huán)，五爪之端有五個金累絲的云鉤，鉤墜五串金累絲件兒，如如意、金錠、古老錢、鐸玲等。提系下面焊接一頂金累絲花朵式傘蓋，其下緣用細金條做成披垂的瀝水。傘蓋下有一個金累絲花葉蓋，蓋下穿綴兩顆白玉珠，玉珠下面各有金累絲的花葉托。耳環(huán)腳的一端鉤起提系頂端的圓環(huán)，然后于鉤尖上焊一只小小的金累絲嵌寶飛鳳，一方面是為了裝飾，另一方面也具有固定之用。耳墜看起來似乎金多玉少，但因為金件兒都是玲瓏，故金光仍不掩玉的雅潔。

3.2 耳環(huán)在經(jīng)典影視劇中的“完美”呈現(xiàn)

當一群大雁從宮墻外飛過，恢宏而又肅穆的清宮畫卷緩緩展開，2018年大型清宮劇《延禧攻略》片頭一出就讓人眼前一亮，從整體呈現(xiàn)到角色的甄選，考究復(fù)古、畫面精良，配以中國油畫般古樸典雅的色調(diào)，盡顯皇家威儀，傳遞出電影級別的高級質(zhì)感。在服飾設(shè)計上，《延禧攻略》參考了大量歷史資料，小到“小兩把頭”發(fā)型、“一耳三鉗”、絳唇妝，大到服裝設(shè)計、場景道具的陳設(shè)等，都力求貼近史實。尤其是劇中的一耳三鉗，是滿族舊俗，女孩兒出生后，一耳穿三孔，戴三鉗，稱為“一耳三鉗”。耳鉗亦稱“耳環(huán)”，富者用金、銀、翠、玉為質(zhì)，貧者以銅圈充之。清代宮廷后妃及民間女皆此裝束，這種習俗是滿族婦女必須遵守的。據(jù)載，乾隆四十年選秀女時，乾隆皇帝說：“旗婦一耳帶三鉗，原系滿洲舊風，斷不可已飾，聯(lián)選包衣佐領(lǐng)之秀女，皆帶一墜子，相沿至于一耳一鉗，則竟非滿洲矣，立即禁止?！?/p>

乾隆年間，滿族貴妃亦有一耳五鉗者，諸如此類的，在《清稗類鈔》中屢見不鮮。后嘉慶、道光等也都有所強調(diào)，所以這種習俗在滿族婦女中延續(xù)了很久。清末宮廷社會中的女性一直遵守這一風習，如光緒《大婚典禮紅檔》中記錄的典禮時皇后的冠服“耳飾左右各三，每具金龍銜東珠各二”。直到民國初年，在東北滿族聚居的地方，仍可看到一些老年婦女耳戴三鉗，有的竟因耳垂窄小，強扎三孔，結(jié)果將耳垂豁開的情景。可見，這種“一耳三鉗”的耳飾也是入關(guān)后滿族的標志之一，有別于漢族婦女的一耳一墜。

3.3 耳環(huán)與人的“巧妙”搭配

一方水土養(yǎng)育一方人，耳飾要與氣質(zhì)相符，每個人的生活環(huán)境和接受的教育不同，培養(yǎng)出來的氣質(zhì)也不同，所以要選擇適合自己的耳飾，不然不僅不能給別人美感，反而會給人東施效顰的感覺。清純的人，一定要戴裝飾不是很多的耳飾;富貴的人，一定要戴高檔的耳飾。

不同臉型的人在耳環(huán)的選擇上也應(yīng)有所區(qū)別：

方形臉：適宜戴一對圓形、長圓形、鑰形或卷曲線條掛式耳環(huán)（耳墜），這樣可以緩沖臉型的棱角。不宜戴方形、三角形或四方有角的耳環(huán)。

圓形臉：戴邊角形、“之”字形、葉片形、尖形的耳墜時，能塑造一種修長感，使人顯得秀氣。

心形臉：宜選佩三角形、大圓形或成鉗形的耳環(huán)，這樣臉型和耳環(huán)就會顯得協(xié)調(diào)。

瘦長形臉：戴上鈕扣形耳環(huán)可使臉部顯得較寬。

三角形臉：最好戴上窄下寬的耳墜，如心形、梨形等等，這樣可使本來瘦尖的下頎顯得豐滿一些，也顯得玲瓏別致。

鵝蛋形臉或橢圓形臉：這種臉型的女性戴耳環(huán)的視覺效果較好，可隨心所欲地戴任何形狀和式樣的耳環(huán)。

色彩是最大眾化的美感形式，因此耳環(huán)顏色與膚色的協(xié)調(diào)也是不可忽視的。

耳飾和服裝一樣，要與年齡、個性和身份相符。上班時可佩戴簡潔的耳飾，搭配套裝，要注重鑲工，做工太粗會削弱耳環(huán)的價值感?？鋸埖膸缀螆D形、粗獷的木質(zhì)耳環(huán)、吉卜賽式的巨型圓環(huán)很有野性味道，與休閑類的牛仔衣、夾克相匹配，可使人有豪放的現(xiàn)代感。佩戴耳環(huán)還應(yīng)與年齡相協(xié)調(diào)，年輕的少女宜戴多邊形等造型感、動感較強的耳釘、耳環(huán)，以塑造青春、有活力、朝氣蓬勃的形象，對于制造耳環(huán)的材料，不必太過苛求。中年女性應(yīng)佩戴有質(zhì)感的珠寶類耳飾，品質(zhì)上乘的觀感遠比造型的獨特重要。

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[4] 張富云，吳玉娥.服飾品設(shè)計藝術(shù)[M].化學工業(yè)出版社，2012.

作者簡介：童小玉（1972—），女，安徽無為人，本科，工程師，服裝與服飾設(shè)計專業(yè)負責人，項目主持人，研究方向：服裝與服飾設(shè)計、制作及其應(yīng)用。