王香云

摘要：玄奘是流芳千古、享譽(yù)世界的文化名人，為學(xué)習(xí)佛經(jīng)的真實(shí)含義，決心西行——印度求法。本文從人物特點(diǎn)、故事背景、主題思想、藝術(shù)風(fēng)格、體裁和特色、音樂(lè)、舞美、服飾等方面，對(duì)大型邕劇歷史劇《玄奘西行》進(jìn)行了詳細(xì)的分析。

關(guān)鍵詞：邕劇歷史劇;《玄奘西行》;分析

中圖分類號(hào)：I206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）24-0120-01

玄奘，一個(gè)滿世界家喻戶曉的名字、一位影響整個(gè)中華文化和世界文明的高僧、學(xué)者、一尊福照江河大地、草木人間一千四百多年的佛。作為玄奘法師的河南老鄉(xiāng)，是否也契合了這冥冥之中的機(jī)緣，使我來(lái)到這美麗的南寧，用邕劇的舞臺(tái)藝術(shù)呈現(xiàn)，隨大師化一場(chǎng)感動(dòng)心靈、震撼靈魂的西行之緣……

一、故事發(fā)生的時(shí)代背景

唐武德9年（626年），在佛教界已譽(yù)滿長(zhǎng)安的玄奘發(fā)現(xiàn)流傳在各地的佛經(jīng)教義各持己見(jiàn)，互不相同，教理分支很大，很不系統(tǒng)。其中很多問(wèn)題都涉及被稱為佛教大百科全書(shū)的《瑜伽師地論》，諸多疑問(wèn)使玄奘理不清佛陀的本意如何。時(shí)值中印度學(xué)者波頗密多羅來(lái)到中國(guó)長(zhǎng)安，傳“瑜伽學(xué)”。他是中印度權(quán)威學(xué)者那爛陀寺戒賢三藏的弟子，能記誦大小乘經(jīng)典各十萬(wàn)頌。玄奘有機(jī)會(huì)向他請(qǐng)教并詢問(wèn)印度佛學(xué)情況，知道有一位深通瑜伽論、兼諳百家的戒賢法師在那爛陀寺講學(xué)，決心西行到佛教發(fā)祥地印度，解開(kāi)自己心中的諸多疑惑。唐太宗貞觀元年（627年），二十八歲的玄奘離開(kāi)長(zhǎng)安，開(kāi)始了西行求法、徒步五萬(wàn)里的尋佛之路。

玄奘為了避開(kāi)朝廷的抓捕令，他西出玉門(mén)關(guān)、行走茫茫沙漠、跨越八百里沙河，可謂九死一生。與高昌王麴文泰結(jié)為金蘭兄弟。又翻越白雪皚皚的凌山，過(guò)二十四國(guó)，到達(dá)北印度、巡禮中印度，拜謁戒賢大師，學(xué)習(xí)《瑜伽師地論》，留學(xué)那爛陀，參加無(wú)遮辯論大會(huì)，譽(yù)滿五印度，萬(wàn)人僧眾尊稱玄奘為大乘天、解脫天。玄奘17年的西行求法路，行程五萬(wàn)里，充滿了艱辛與坎坷、經(jīng)受了難以想象的重重磨難，他的內(nèi)心一次次地?fù)纹鹆祟B強(qiáng)的毅力和昂揚(yáng)的斗志。最終載譽(yù)歸國(guó)等等。我們的戲就是在這樣的時(shí)代背景之下而結(jié)構(gòu)的。

二、關(guān)于主題思想、藝術(shù)風(fēng)格、體裁和特色

此劇為我們呈現(xiàn)了玄奘西天求法堅(jiān)定的信念與不屈不撓的決心和意志，勇往直前、至死不渝的頑強(qiáng)毅力、以及刻苦鉆研、求深求透的治學(xué)與探索精神。從第一場(chǎng)的甘步先賢、西天取經(jīng)之精神;第二場(chǎng)的瓜州被抓、投入牢房的遭遇;昏死沙漠、絕處逢生的經(jīng)歷;第三場(chǎng)的絕食抗?fàn)?、義結(jié)金蘭;第四場(chǎng)的志存高遠(yuǎn)、誓學(xué)印度語(yǔ)言;第五場(chǎng)的跪拜戒賢大師;第六場(chǎng)的節(jié)燈思鄉(xiāng);第七場(chǎng)的雙雄相爭(zhēng)、坦然赴會(huì);到第八場(chǎng)的名震五印，眾僧跪拜玄奘、皈依佛教等等的故事構(gòu)架，從而得出這樣一個(gè)主題思想：

西天求法之路

每一步都裝載著虔誠(chéng)的靈魂

每一步都?xì)v練著崇高的人格

懷揣著堅(jiān)如磐石的理想與信念

即使九死一生

也要涅槃重生！

使探索與精神并駕齊驅(qū)

使慧日與菩提同脈連枝

求學(xué)之路、千古一人！

玄奘精神、民族脊梁！

我為玄奘這一人物尋找和確立的形象種子是：菩提樹(shù)，即內(nèi)心的菩提與菩提樹(shù)形象的有機(jī)融合。

本劇共分為八場(chǎng)，而且文本段落故事清晰明了：以康寧漢姆的話作為全場(chǎng)的引子，從他的話語(yǔ)中引出大唐玄奘和整個(gè)故事的起承轉(zhuǎn)合，穿越千年。通過(guò)八場(chǎng)戲里主要人物的主要行為和動(dòng)作，揭示出人物關(guān)系，事件的矛盾與沖突，展示了在當(dāng)時(shí)那個(gè)年代和生存環(huán)境下，玄奘千秋獨(dú)步、萬(wàn)里投荒的曠世壯舉，揭示了玄奘西天求法的堅(jiān)強(qiáng)意志和他所創(chuàng)造業(yè)績(jī)的卓越光輝，可謂千古一人。通過(guò)對(duì)本劇主題思想的歸納與總結(jié)，我確定《玄奘西行》一劇的藝術(shù)風(fēng)格為：以浪漫主義為主、充滿藝術(shù)想象力的抒情浪漫主義歷史劇。

此劇的體裁為：充滿文化與歷史底蘊(yùn)、充滿佛性光輝與光芒的浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合的抒情正劇。

在這里，我們將以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)默F(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法和態(tài)度，運(yùn)用寫(xiě)意的、浪漫的藝術(shù)手法來(lái)進(jìn)行舞臺(tái)呈現(xiàn)，從而塑造鮮活立體的人物形象，并著力強(qiáng)調(diào)演出形式的美感和意蘊(yùn)，還要充分發(fā)揮邕劇藝術(shù)的特長(zhǎng)和優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)調(diào)演出結(jié)構(gòu)上的流暢性和音樂(lè)性以及舞蹈性，在藝術(shù)效果中達(dá)到感動(dòng)、深刻和震撼。

三、關(guān)于音樂(lè)

音樂(lè)是戲曲的靈魂，無(wú)曲不成戲。

在戲曲中，人物形象的塑造是通過(guò)音樂(lè)唱腔得以體現(xiàn)。毛小雨老師以其浪漫的筆觸為我們刻畫(huà)了玄奘這一高僧的藝術(shù)形象和文化氣質(zhì)，玄奘就是宇宙間巍然屹立的佛，穩(wěn)重、安靜、泰然，福照天下蒼生萬(wàn)物;他又是心中盛開(kāi)的蓮，靜謐、含笑、富有力量，解開(kāi)世人內(nèi)心痛苦的結(jié)。所以，我認(rèn)為全劇主題音樂(lè)風(fēng)格應(yīng)是莊重的、古樸的、浪漫的，歌聲也應(yīng)是莊重的、又充滿了佛音、觸及心靈、震顫靈魂的優(yōu)美的音樂(lè)訴求與表達(dá)。彰顯奇跡和震撼，聆聽(tīng)抒情和感人的音樂(lè)風(fēng)格與音樂(lè)形象。既有南寧地方音樂(lè)的特點(diǎn)，還要有點(diǎn)中原音樂(lè)和印度音樂(lè)的律動(dòng)。

這是一出充滿佛性光輝和光芒的浪漫主義抒情正劇，在把握音樂(lè)本土特色的基礎(chǔ)上，要進(jìn)一步挖掘每個(gè)人物的性格特點(diǎn)和唱腔上的個(gè)性色彩，創(chuàng)造出獨(dú)特、鮮活個(gè)性的音樂(lè)形象。至于這個(gè)戲音樂(lè)的配置，我建議用大型民樂(lè)隊(duì)。在樂(lè)隊(duì)的配置上，我希望能在邕劇音樂(lè)配置的基礎(chǔ)上有所突破。因?yàn)檫@出戲不同于我們以往所排的每一部戲，又是這樣的歷史文化名人，而且音樂(lè)風(fēng)格又趨于多樣化，所以在音樂(lè)塑造和樂(lè)隊(duì)的配置上都要大膽，創(chuàng)新，又不失為這一劇的音樂(lè)形象與風(fēng)格，又彰顯這一劇重大的歷史題材、重大人物命運(yùn)和舞臺(tái)藝術(shù)效果，使我們的戲在音樂(lè)風(fēng)格的整體把握下，能彰顯出獨(dú)特而強(qiáng)烈的音樂(lè)魅力以及這一戲的藝術(shù)氣質(zhì)，真正能體現(xiàn)出一戲一格、一戲一品的高度。

在演唱形式方面還要充分利用戲曲藝術(shù)的獨(dú)唱、對(duì)唱、合唱等，配器方面更要發(fā)揮民族樂(lè)器的優(yōu)勢(shì)，不但要細(xì)膩，而且要莊重，還要多層次地強(qiáng)化戲曲音樂(lè)的魅力、感染力和表現(xiàn)力，使我們這一戲的音樂(lè)既好聽(tīng)又震撼，既新穎又獨(dú)特。

四、關(guān)于舞美和燈光

舞美，不單單交代戲劇的場(chǎng)次環(huán)境，它為戲劇情景的營(yíng)造，人物內(nèi)心情感的抒發(fā)給予了很好的點(diǎn)綴和依托，并傳達(dá)出它的思想。《玄奘西行》-劇中的場(chǎng)景既有唐代長(zhǎng)安的繁華、又有大漠連天的沉寂;既有那爛陀寺的寶臺(tái)瓊樓、又有曲女城無(wú)遮辯論法會(huì)的震撼等等。這些幾乎都是大場(chǎng)面、大場(chǎng)景、大氣勢(shì)。所以，我確立本劇為大寫(xiě)意、小寫(xiě)實(shí)，具象和意向相輔相成的舞美風(fēng)格。我們還要努力尋找舞美風(fēng)格的形象種子，我認(rèn)為，玄奘的內(nèi)心菩提的人物形象種子可為舞美風(fēng)格和舞臺(tái)樣式提供無(wú)限可能。我追求平臺(tái)的流動(dòng)性，使這個(gè)戲的景真正能做到景隨人而移，景隨情兒動(dòng)。

此劇要著重加強(qiáng)燈光的渲染和表現(xiàn)作用，燈光除了完美的體現(xiàn)舞臺(tái)的環(huán)境外，更要著力渲染和呈現(xiàn)戲的情感色彩，揭示人物的內(nèi)心世界，要成為獨(dú)特?zé)o聲傾訴的語(yǔ)匯，參與舞臺(tái)行動(dòng)、參與人物表演、參與人物內(nèi)心情感豐富的形象表達(dá)。燈光要像人一樣的傾訴、像音樂(lè)一樣的流暢、抒情?？偠灾@部戲的燈光設(shè)計(jì)要大氣、創(chuàng)新，更要獨(dú)特。

五、關(guān)于服裝造型和化妝造型

《玄奘西行》劇中人物的服裝和化妝造型可遵循故事的歷史背景和時(shí)代背景以及西域各國(guó)的具有代表性的服裝而設(shè)計(jì)?；瘖y造型可根據(jù)不同人物、不同身份、不同國(guó)家以及不同性格特點(diǎn)的形象而造型，是否結(jié)合我們邕劇臉譜的優(yōu)勢(shì)而設(shè)計(jì)？既傳統(tǒng)、又創(chuàng)新、及獨(dú)特、又唯美，還要著力強(qiáng)調(diào)二者在舞臺(tái)上得神韻美和造型美，使之成為這一戲中最具魅力的亮點(diǎn)。

六、關(guān)于人物

玄奘：隋文帝開(kāi)荒二十年（600-664年）。生于河南省洛陽(yáng)偃師緱氏鎮(zhèn)鳳凰谷陳河村，官宦家庭。俗姓陳，名祎，三個(gè)哥哥，一個(gè)姐姐，在家排行老四。玄奘五歲喪母、十歲喪父。十三歲出家于洛陽(yáng)凈土寺，法名玄奘。十五歲探索佛教哲學(xué)聲明遠(yuǎn)播。十九至二十三歲和兄長(zhǎng)長(zhǎng)捷居住成都空慧寺，研讀各家學(xué)說(shuō)，兄弟倆被譽(yù)為“陳門(mén)雙驥”。二十六至二十八歲，玄奘遍謁國(guó)內(nèi)名師，譯研各宗學(xué)說(shuō)，發(fā)現(xiàn)流傳在各地的各種佛經(jīng)教義互不相同，為搞清《瑜伽》足本和其它佛經(jīng)的真實(shí)含義，決心西行——印度求法。

二十八歲開(kāi)始西行，途徑并游歷138國(guó)。在印度游學(xué)17年，于唐太宗貞觀十六年（642年）歸國(guó)。居住長(zhǎng)安弘福寺開(kāi)始偉大而浩瀚的譯經(jīng)事業(yè)。唐高宗麟德元年（664年）卒于長(zhǎng)安玉華寺，葬于長(zhǎng)安白鹿原。享年65歲，玄奘共譯出經(jīng)律論75部，1335卷，共計(jì)1335萬(wàn)字。并傳有《大唐西域記》-書(shū)共12卷。創(chuàng)立法相宗，又稱唯識(shí)宗。