摘 要：散文誦讀方法的多樣性對(duì)促進(jìn)課文的理解、交流和對(duì)話起重大的作用。我查找了相關(guān)資料并結(jié)合優(yōu)秀教師的教學(xué)案例對(duì)誦讀方法加以總結(jié)，分別是：情境誦讀，對(duì)比誦讀，創(chuàng)造誦讀，聯(lián)想誦讀等。

關(guān)鍵詞：高中散文；誦讀方法

一、情境誦讀

于漪老師創(chuàng)立了“情境教學(xué)”，她認(rèn)為：“要讓學(xué)生真正把‘書讀到心里去，讓他們的思想情感和課文中人物的思想情感融為一體，與作者的喜怒哀樂發(fā)生共鳴，達(dá)到全面育人的目的，教師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相應(yīng)的情境，使學(xué)生身歷其境，耳濡目染，受到熏陶”?！扒榫辰虒W(xué)”同樣適用于誦讀教學(xué)，誦讀的主要目的就是讓閱讀者與文本情感相融，一脈相承，故而我將“情境”引入誦讀教學(xué)之中。情境在課堂的開始、中間段、結(jié)束時(shí)都可設(shè)置，開始的情境設(shè)置可迅速將學(xué)生的情感調(diào)動(dòng)起來，為整堂課的成功奠定基礎(chǔ)；中間段的情境設(shè)置能集中學(xué)生的注意力，使學(xué)生精神為之一振，也不乏有好的效果；結(jié)局的情境設(shè)置能起到繞梁三日，回味無窮之感。下面我將舉例說明：

講好開頭等于成功了一半。開講時(shí)帶引學(xué)生進(jìn)入預(yù)先設(shè)置好的情境中，即可調(diào)動(dòng)學(xué)生五官感覺，尤其是聽覺，使學(xué)生產(chǎn)生無限的遐想。學(xué)生的情感一旦被調(diào)動(dòng)起來，與教師、文本、作者的對(duì)話平臺(tái)也就隨之誕生了。

（一）抒情式開講。即運(yùn)用充滿激情或哲理的語(yǔ)言感染學(xué)生。如《在馬克思墓前的講話》可以這樣開講：同學(xué)們，友誼是人類情感中非常珍貴的感情。比如李白和杜甫的友誼被傳為佳話，魯迅和瞿秋白的友誼也閃耀著光芒。在人類的歷史上有兩個(gè)人的友誼被列寧稱為“超過了占人關(guān)于人類友誼的一切最動(dòng)人的傳說”。這兩個(gè)人就是馬克思和恩格斯。今天，我們來學(xué)習(xí)恩格斯在安葬馬克思時(shí)所寫的悼詞，看一看恩格斯是怎樣評(píng)價(jià)他最親密的戰(zhàn)友的。

（二）聯(lián)系式開講。通過對(duì)學(xué)生已經(jīng)學(xué)過的與本課相關(guān)知識(shí)的聯(lián)系開講，以引起學(xué)生的興趣。教師背誦（學(xué)生會(huì)自動(dòng)跟背）李白的《早發(fā)白帝城》：“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬(wàn)重山?！崩畎谉o暇觀賞三峽美景，“輕舟己過萬(wàn)重山”，那急于返鄉(xiāng)的心情幾乎觸手可及，劉征《過萬(wàn)重山漫想》，題目為何叫“過萬(wàn)重漫想？文章寫的是哪呢？又為何要這樣寫？引導(dǎo)學(xué)生看書，思考。

（三）聲樂圖式開講。教師利用多媒體，將音樂與誦讀、圖畫合而為一，使視聽效果達(dá)到最佳。講《胡同文化》這一課時(shí)，教師利用多媒體，展示古樸輝雅的北京胡同的圖片，播放韻味醇厚的京腔歌曲《故鄉(xiāng)是北京》，在京韻大鼓的伴奏下裊裊而起，響徹教室。師：看大家的表情，都被這畫面和歌曲深深地吸引住了。感覺怎么樣？（生：太美了！太有魅力了?。?duì)，古樸輝雅的北京胡同，韻味醇厚的京腔京曲，讓我們感受到了北京文化綿綿魅力。今天我們學(xué)習(xí)的是一位文化老人寫的京味小品文《胡同文化》。

（四）范讀情境。教師把握準(zhǔn)確的范讀，能深深的感染學(xué)生。誦讀《紀(jì)念劉和珍君》時(shí)，教師可以配上陳培勛第二交響樂進(jìn)行范讀，在音樂的幫助下，將魯迅先生的憤怒情緒適時(shí)地推向高潮，學(xué)生被帶入特定的情境之中。范讀情境設(shè)置我認(rèn)為方式很多。但不管如何范讀，感情的流露是必須恰到好處。

（五）結(jié)尾情境。如果能在課堂結(jié)束時(shí)設(shè)置恰當(dāng)?shù)那榫?，?huì)使人有“繞梁三日”，回味無窮之感。東陽(yáng)特級(jí)教師蔡偉在這方面作了很好的嘗試，在上完恩格斯的《在馬克思墓前的講話》后，他設(shè)置了音樂情境——當(dāng)雄壯的《國(guó)際歌》響起時(shí)，全班的學(xué)生齊聲高歌，下課鈴響了也久久不愿離去。我想這節(jié)課一定能給不少學(xué)生留下終身抹不去的印痕。

除此之外，還可以使用懸念法、激勵(lì)法，拓展法等。

二、對(duì)比誦讀

人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，都是通過對(duì)事物的比較中相區(qū)別而獲得的。通過對(duì)文本語(yǔ)言、風(fēng)格、意象的比較，在比較中有所發(fā)現(xiàn)，有所感悟，有所提升。例如臺(tái)灣作家李樂薇的《我的空中樓閣》與唐代作家劉禹錫的《陋室銘》的比較：兩文文筆比較清麗，語(yǔ)言優(yōu)美，使用不少對(duì)句，風(fēng)格柔和，綜合運(yùn)用虛實(shí)相應(yīng)、多項(xiàng)疊景等技法，致力于自我情緒的表現(xiàn)，從而使作品給入一種境界超然的空靈美和遺世獨(dú)立的超越感。兩文都是托物言志、辭意雙美的佳作，劉禹錫寫《陋室銘》是為了表達(dá)室主的道德高尚，含有對(duì)自己激勵(lì)和對(duì)權(quán)貴憤懣的意味，有知識(shí)分子清高的、不落俗套的一面：李樂薇的《我的空中樓閣》寄托了作者熱愛自由快樂的生活，保持獨(dú)立人格的思想感情，隱約可以感覺到作者對(duì)都市生活的厭惡，對(duì)現(xiàn)代文明束縛人自由、隔離人與大自然交融的消極一面的批判。比較后發(fā)現(xiàn)，《陋室銘》感情基調(diào)灑脫，高昂，本文對(duì)句較多，節(jié)奏感強(qiáng)，誦讀時(shí)音調(diào)高亢、激越，升調(diào)，中速。“山/不在/高，有仙/則名。水/不在/深，有龍/則靈。斯/是/陋室，唯吾/德馨。”作者一副自得其樂的神態(tài)恍在眼前?！段业目罩袠情w》是明快、樂觀。誦讀時(shí)語(yǔ)速稍快，升調(diào)?！吧缴?有一片純綠色的/無花樹；花/是美麗的，樹的美麗/也不遜于花?；?好比人的面龐，樹/好比人的姿態(tài)。樹的美/在于姿勢(shì)的/清健或挺拔，苗條或婀娜，在于活力，在于精神！”一位熱愛生活充滿活力的女孩形象得以清楚展現(xiàn)。

三、創(chuàng)造誦讀

文本是讀者解讀的文本，“釋義的文字是釋義者的文字”，根據(jù)誦讀者的視界的不同，文本的意義也跟著不同，即所謂的“仁者見仁，智者見智。創(chuàng)造性誦讀要求學(xué)生充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，從不同的角度，變換著觀點(diǎn)，用審美的眼光和審美的心態(tài)來研究作品中蘊(yùn)涵的思想感情，讀出作品獨(dú)特的美，讀出讀者美讀的個(gè)性。

四、聯(lián)想誦讀

散文主要是形象思維的結(jié)晶，而審美的思維始終要伴隨形象，離不開形象，要運(yùn)用形象思維。這種思維離不開聯(lián)想。按照這一思維規(guī)律，誦讀作品必須伴隨形象展開想象的翅膀，即讀到作品寫什么，就相應(yīng)性地聯(lián)想什么。這能使學(xué)生自覺地享受愉悅。葉圣陶先生十分重視誦讀中的聯(lián)想，他認(rèn)為讀書要“驅(qū)譴我們的想象”。并說誦讀時(shí)“領(lǐng)會(huì)著作者的意境，想象中的眼界就因而擴(kuò)大了，并且想想這意境多美，這也是一種愉快。假如死盯著文字而不能從文字看出一幅畫來，就感受不到這種愉快了?！蔽膶W(xué)文本留有許多的空白，要想填補(bǔ)文本留下的空白，必須用聯(lián)想和想象。在誦讀時(shí)同步進(jìn)行聯(lián)想，是從感性直觀上升到理性領(lǐng)悟，激發(fā)審美情感的一種切實(shí)有效的方法。蘇軾《赤壁賦》第一段，學(xué)生可以傾聽《春江花月夜》的古箏曲，誦讀景物描寫句子，從中感受畫面意境，進(jìn)行聯(lián)想?！扒屣L(fēng)/徐來，水波/不興”語(yǔ)速緩慢，輕聲誦讀，描寫了一個(gè)寧?kù)o優(yōu)美的環(huán)境，清風(fēng)輕拂人面，江上風(fēng)平浪靜，游人在這樣的環(huán)境里放聲地誦明月之詩(shī)，愉快地歌窈窕之章。不久月亮也出來助興，高聲誦讀“月/出于/東山之上，徘徊于/斗牛之間”，這“徘徊”的月亮似乎很解人意，它慢慢升起，似在看人間美景，不忍離去。透過月光又看到了“白露/橫江，水光/接天”的月夜美景，置身于這樣的美景中的游人自然心曠神怡，任一葉小舟在江面上飄蕩，“縱/一葦/之所如，凌/萬(wàn)頃/之茫然”，多么遼闊呀，像是凌空乘風(fēng)飛去，不知將停于何處；多么飄逸呀，好象人變成了神仙，飛離塵世，登上了仙境。這樣誦讀，心隨意飛，身心都愉悅，當(dāng)真有“此境只能天上有，人間那得幾回聞”之感。

散文是美文，誦讀散文能充分調(diào)動(dòng)情緒與情感體驗(yàn)，提升語(yǔ)感；在實(shí)際的教學(xué)中，要根據(jù)語(yǔ)體的不同選擇不同的誦讀方法。

參考文獻(xiàn)

[1]于漪.于漪語(yǔ)文教育藝術(shù)研究[M].濟(jì)南：山東教育出版社，1999年：37

[2]吳真.高中散文誦讀教學(xué)[D].杭州：浙江師范大學(xué)，2005

作者簡(jiǎn)介

陳鵬（1992-），女，聊城大學(xué)文學(xué)院17級(jí)研究生，專業(yè)為學(xué)科教學(xué)（語(yǔ)文），研究方向?yàn)檎Z(yǔ)文教學(xué)。

（作者單位：聊城大學(xué)文學(xué)院）